આ રીતે શાસ્ત્રમાં મનુષ્યના અને સ્ત્રીના દેહલક્ષણોનું તથા શસ્ત્રોના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. મનુષ્યના શરીરમાં છાતી, બાજુઓ, મોઢું, નાક વિશિષ્ટ રીતે પ્રગટ હોય છે; ચહેરો ગોળ હોય છે; ત્વચા, વાળ અને દાંત—all સુમેળ અને મૃદુ હોય છે; વાળ, નજર, નખ અને વાણી પણ એવી જ સુમેળ હોય છે. ઘૂંટણ અને જાંઘના પાછળ બે વાંસની જેમ રચના હોય છે; આંખો, નાસિકાના છિદ્રો, કાન, ગુપ્તાંગ અને ગુદા—આ બધી જગ્યાએ શુદ્ધતા હોય છે. જીવમાં જીભ, હોઠ, તાળુ, આંખ, હાથ, પગ, નખ, લિંગનું अग्रભાગ અને મોઢું—આ દસ અંગો કમળ સમાન ગણાય છે. હાથ અને પગ સુખદાયક હોય છે; ગળું, કાન, હૃદય, માથું, કપાળ, પેટ અને પીઠ—આ દસ અંગોનું વિશેષ સન્માન થાય છે. જ્યારે કોઈની બન્ને બાહુઓ ફેલાવાય, ત્યારે મધ્યમાંથી મધ્યમ આંગળીના ટોચ સુધીનું અંતર તેની ઊંચાઈ જેટલું હોય છે, અને આ આખું શરીર વટવૃક્ષ જેવી ગોળાકાર રચના ધરાવે છે. પગ, ગોઢા, કટિ, બાજુઓ, કૂચ, વૃષણ, સ્તન, કાન, હોઠ, જાંઘ, પિંડળી, હાથ, બાહુ અને આંખ—આ ચૌદ જોડી અંગો પુરુષમાં સામાન્ય રીતે જોવા મળે છે. જે ચૌદ વિજ્ઞાન (વિદ્યા)ને બે અક્ષરથી ઓળખે છે, તેને 'ષોડશાક્ષરી' કહેવાય છે. જો કોઈનું શરીર ખડબડિયું, વિખરાયેલું, અમંગલમય, માંસ વિનાનું, દુર્ગંધયુક્ત અને વિરુદ્ધ સુગંધ ધરાવતું હોય, તો પણ જો તેને શુદ્ધ દ્રષ્ટિથી જોવામાં આવે, તો તે પ્રસંશનીય છે. તેની વાણી મધુર હોય છે, ચાલ ગર્વીલા હાથી જેવી હોય છે; એક જ રોમકુપમાંથી વાળ ઉગે છે; ભયમાં રક્ષણ મળે છે અને આવું વારંવાર બને છે. સમુદ્ર કહે છે: શુભ સ્ત્રી એ છે, જેના અંગો સુંદર હોય છે, ચાલ ગર્વીલા હાથી જેવી હોય છે, કટિ ભારે હોય છે અને આંખો ગર્વીલા કબૂતર જેવી હોય છે. સુંદર વાળ, પાતળા અંગો, નાજુક રોમ, મોહક સ્વભાવ, પગ જમીનને સમાન સ્પર્શે છે, સ્તન નજીક-નજીક છે. તેની નાભિ જમણે વળે છે, યોનિ અંજીર પાન જેવી હોય છે, ગોઢા છુપાયેલા હોય છે અને નાભિ અંગૂઠા તથા મધ્યમ આંગળી વચ્ચેના મધ્યબિંદુએ હોય છે. જે સ્ત્રીનું પેટ બહાર નીકળેલું હોય, સ્તન લટકતા હોય, અથવા ત્વચા ખડબડિયું અને ચામડાં જેવી હોય, તે આકર્ષક નથી ગણાતી; તેમ જ, જેનું નામ પશુ, વૃક્ષ કે નદી પરથી રાખવામાં આવ્યું હોય, અથવા જે હંમેશા ઝઘડા પ્રત્યે રુચિ ધરાવે છે, તે પણ મનોહર નથી. સ્ત્રી લોભી ન હોય, કઠોર વાણી ન બોલે; એવી સ્ત્રી શુભ માનવામાં આવે છે, દેવો અને બીજાઓ દ્વારા પૂજ્ય છે; ગાલ કે હોઠ ફૂલ જેવા ફુલેલા ન હોય, માથું મોટું ન હોય, વધારે વાળવાળી ન હોય. ભૃકુટિ જોડાયેલી કે વાંકડી ન હોય; પતિને પોતાના પ્રાણ સમાન માનતી હોય, પતિને પ્રિય હોય; ભલે તે લક્ષ્મીચિન્હોથી વંચિત હોય, છતાં તે ભાગ્યશાળી ગણાય છે—કારણ કે જ્યાં સુંદરતા હોય, ત્યાં ગુણ પણ હોય છે. આગ્નિ કહે છે: શ્રેષ્ઠ ચામર (મોરપંખી પંખો) સોનેરી હેન્ડલવાળું હોય છે; રાજાશ્રય છત્રી પ્રસંશનીય છે, જે હંસ, મોર અથવા ટયાંના પાંખોથી બનેલી હોય છે. પણ તે બગલા (ક્રેન)ના પાંખોથી કે મિશ્ર પાંખોથી બનેલી ન હોવી જોઈએ; બ્રાહ્મણ માટેની છત્રી ચોરસ અને રાજાને માટે ગોળ અને સફેદ હોવી જોઈએ. દંડ (સ્ટાફ) ત્રણ, ચાર, પાંચ, છ, સાત કે આઠ સાંધાવાળો હોઈ શકે છે; શુભ આસન દુધિયા વૃક્ષમાંથી બનેલું અને પચાસ અંગુળ ઊંચું હોવું જોઈએ. તેની પહોળાઈ ત્રણ હથેળી જેટલી હોવી જોઈએ, અને તે સોનાં તથા અન્ય રત્નોથી શોભાયમાન હોવું જોઈએ. તણુ માટે લાકડું, સિંગ અને લોખંડ—આ ત્રણ શ્રેષ્ઠ સામગ્રી છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ. ધનુષ્યના દોરા માટે બાંસ, સિન્યુ (નસ) અને ચામડી—આ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; શ્રેષ્ઠ લાકડાનું ધનુષ્ય ચાર હથેળી જેટલું લાંબું હોવું જોઈએ. આ પ્રમાણ માનવામાં આવે છે; ઓછું હોય તો મધ્યમ અને નીચું કહેવાય; પકડી રાખવાનો ભાગ મધ્યમાં યોગ્ય સામગ્રીથી બનાવવો જોઈએ. સિંગના છેડે નાના અને ચામડીથી ઢંકાયેલા હોવા જોઈએ; સિંગ અને લોખંડના ધનુષ્યમાં છેડો સ્ત્રીની ભૃકુટિ જેવો અને સારી રીતે બંધાયેલો હોવો જોઈએ. લોખંડનું ધનુષ્ય અલગથી અથવા મિશ્ર બનાવી શકાય છે; ધનુષ્ય યોગ્ય અને સોનાની બિંદુઓથી શોભાયમાન હોવું જોઈએ. વાંકું, ફાટેલું અથવા છિદ્રવાળું ધનુષ્ય પ્રસંશનીય નથી; સોનું, ચાંદી, તાંબું અને કાળો લોખંડ—આ ધનુષ્ય માટે જાણીતા ધાતુ છે. ભેંસના સિંગ, શારભના સિંગ, ઘોડાના સિંગ, ચંદન, વાંસ, સાલ અથવા સફેદ અંગકુના વૃક્ષમાંથી પણ શ્રેષ્ઠ ધનુષ્ય બને છે. શ્રેષ્ઠ ધનુષ્ય એ છે, જે ઘરનાં વૃક્ષના બાંસમાંથી, શરદ ઋતુમાં કાપેલું હોય; ધનુષ્યને ત્રિલોકમોહક અસિ-મંત્રોથી પૂજવું જોઈએ. બાણ, લોખંડ, બાંસ અથવા અન્ય સામગ્રીમાંથી બનેલા, સીધા, સોનાની રંગતવાળા, નસથી બંધાયેલા અને સારી રીતે પાંખવાળા હોવા જોઈએ. સોનાની પાંખવાળા શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; તે સારી રીતે પાંખવાળા અને તેલથી ચોપડેલા હોવા જોઈએ; યાત્રા કે અભિષેકની શરૂઆતમાં બાણના ફળોને હવન કરવો જોઈએ. રાજાએ ધ્વજ, શસ્ત્ર અને વાર્ષિક અર્પણથી પૂજા કરવી જોઈએ; બ્રહ્માએ પોતે મેરુ પર્વતની ચોટી પર અને સ્વર્ગીય ગંગાના કિનારે પૂજા કરી હતી. તેણે લોખંડના અસુરને જોયો, જે યજ્ઞમાં વિઘ્નરૂપ હતો; અને એ વિચારતા એક મહાન પુરુષ અગ્નિમાંથી પ્રગટ થયો. તેઓએ અજન્મા ભગવાનને નમસ્કાર કર્યું; અને દેવતાઓ આનંદિત થઈને તેની આગવાણી કરી; તેના પાસેથી નંદક નામક તલવાર, દેવતાઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ, હરિએ સ્વીકારી. ભગવાને ધીમે ધીમે તેને પકડી; ખેંચતાં તે તલવાર દેખાઈ—નીલી છાંયાવાળી, રત્નમય હેન્ડલવાળી; અને એ રીતે શતબાહુ (સો હાથવાળું) પ્રગટ થયો. એ અસુરે યુદ્ધમાં ગદા વડે દેવતાઓને હંકાર્યા; પણ વિષ્ણુએ તલવાર વડે તેના અંગો ધરતી પર કપાઈ નાખ્યા. એ અંગો નંદક તલવારના પ્રહારથી જમીન પર પડ્યા અને લોખંડ બની ગયા; હરિએ તેને મારીને, તેને આશીર્વાદ આપ્યો. હરિએ તેને શુદ્ધ અને શુભ દેહ આપ્યો, જેથી તે પૃથ્વી પર શસ્ત્રરૂપે પ્રગટ થાય; હરિના કૃપાથી બ્રહ્મા પણ કોઈ વિઘ્ન વિના હરિની પૂજા કરી શક્યા. તેણે યજ્ઞથી પૂજા કરી; હવે હું છ પ્રકારના લક્ષણો વર્ણવીશ. જે શસ્ત્રો અન્વિલ અને હથોડાથી બને છે અને સુંદર દેખાય છે, તે શુભ માનવામાં આવે છે. જે શરીર કાપે છે તે 'આર્ષિક' કહેવાય છે, જે સુર્પારક પ્રદેશમાંથી મજબૂત અને ઉત્તમ હોય છે; વંંગ પ્રદેશના શસ્ત્રો તીક્ષ્ણ અને કાપવામાં સક્ષમ હોય છે, અને અંગ પ્રદેશના પણ તીક્ષ્ણ હોય છે. એક આંગળી અને અડધી પહોળાઈનું તલવાર શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; તેનું અડધું મધ્યમ છે, અને તેનાથી ઓછું ધારણ કરવું યોગ્ય નથી. જે તલવાર લાંબી હોય અને ઘંટની ઝાંઝરી જેવો મધુર અવાજ કરે, તેનું ધારણ ઉત્તમ ગણાય છે. કમળના પાંદડાં અથવા વર્તુળ જેવું ફલાવાળી તલવાર પ્રશંસનીય છે; ઓલેઅન્ડર પાંદડાં જેવી દેખાવાળી, ઘી જેવી સુગંધવાળી અને આકાશ જેવી તેજવાળી તલવાર શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.