રાજા જ્યારે વિજય માટે યાત્રા પર નીકળે છે, ત્યારે પહેલે તો નિરાજપન માટે નિર્ધારિત મંત્રોથી પોતાના શસ્ત્રો અને વાહનોનું સંસ્કાર કરવું જોઈએ. શુભ અને વિજયપ્રદ ઘોષણાઓ સાથે તે મંત્રનું પાઠ કરવો જોઈએ—કે સ્વર્ગ, અંતરિક્ષ અને પૃથ્વી પર વસતા દેવતાઓ રાજાને દીર્ઘ આયુષ્ય આપે, દિવ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય અને તેની યાત્રા દિવ્ય બની રહે. પછી જ્યારે ‘સર્વે દેવાઃ પાતુ’ એ સાંભળે છે, ત્યારે રાજા ધનુષ્ય અને બાણ લઈને, ‘સર્પધન્વનમઃ’ મંત્ર બોલતા આગળ વધે છે. ‘નદ્વિણ્ણોર્’ મંત્ર ઉચ્ચારી, રાજા પૂર્વ દિશાથી આરંભ કરીને બાવીસ દિશાઓમાં જમણું પગ પર્વતના દ્વાર પર મૂકે છે. પછી તે ક્રમશઃ હાથી, રથ, ઘોડા અને અન્ય વાહનો પર આરૂઢ થાય છે અને સંગીત સાથે આગળ વધે છે, પाछળ ફરીને ક્યારેય જુએ નહીં. એક ક્રોષ જેટલું અંતર કાપ્યા પછી, રાજા ત્યાં થોભી દેવતાઓ અને બ્રાહ્મણોનું પૂજન કરે છે. ત્યારબાદ પોતાના સૈન્યનું રક્ષણ કરતા વિદેશી પ્રદેશ તરફ આગળ વધે છે. દેવતાઓનું પૂજન અહીં અવશ્ય કરવું જોઈએ, તેને અવગણવું નહીં. રાજા ક્યારેય પણ પરદેશના લોકોનું અપમાન ન કરે. જ્યારે વિજય મેળવી પોતાના શહેર પરત ફરે, ત્યારે દેવતાઓનું પૂજન અને દાન આપે. બીજા દિવસે, જ્યારે યુદ્ધ થવાનું હોય, ત્યારે હાથી, ઘોડા વગેરેને સ્નાન કરાવી, નરસિંહ ભગવાનનું પૂજન કરે. રાત્રે, રાજમુકુટ, છત્રી, શસ્ત્રો અને અન્ય ચિહ્નોનું પૂજન કરે; સવારે ફરીથી નરસિંહ અને સર્વ વાહનોનું પૂજન કરે. પુરોહિત યજ્ઞ કરે, બ્રાહ્મણોને સન્માન આપે; પછી ધનુષ્ય અને બાણ લઈ, હાથી વગેરે પર આરૂઢ થઈ આગળ વધે. શત્રુઓની નજરથી દૂર રહી, રાજા સૈન્યની રચના કરે; થોડા સૈનિકો સાથે ભેગા થયેલા સૈન્યને સામનો કરે અને જરૂર મુજબ મોટા સમૂહને વિસ્તારે. ટોચની નોક જેવું (સૂચી) વ્યૂહ, તેમજ અંગો અને વસ્તુઓના આકારવાળા વ્યૂહોનું વર્ણન થાય છે. ગરૂડ, મકર, ચક્ર, શ્યેન, અર્ધચંદ્ર, વજ્ર અને રથ જેવા વ્યૂહ પણ જણાવાયા છે. ચક્ર, સર્વમંગલ અને સૂચી વ્યૂહ—આ બધા માટે પાંચ પ્રકારની સૈન્યવ્યવસ્થા હોય છે: બે પાંખ, બે ઉપપાંખ અને હંમેશા પાંચમું ભાગ. એક કે બે વિભાગ સાથે યુદ્ધ કરી શકાય છે. સૈન્યના રક્ષણ માટે ત્રણ વિભાગો ગોઠવવા જોઈએ; રાજા પોતે વ્યૂહ રચના ન કરે. મૂળ કાપી નાખાય તો વિનાશ અવશ્ય છે, તેથી રાજા પોતે યુદ્ધમાં સીધા ભાગ ન લે, પણ સૈન્યથી એક ક્રોષ દૂર પછાડે રહે. જ્યાં મુખ્ય સેનાનો ભંગ થાય, ત્યાં વધુ પ્રતિકાર શક્ય નથી. સૈનિકો ખૂબ જ ભીંસાઈ કે છૂટા-છવાયા ગોઠવવા નહીં, જેથી તેમના શસ્ત્રો અથડાય નહીં. શત્રુના ગાઢ સમૂહ તોડવા હોય તો પોતાના સૈનિકોને નજીક ગોઠવવા; શત્રુ પણ પોતાના ગાઢ સમૂહનું રક્ષણ કરે. મનગમતી રીતે શત્રુવ્યૂહ તોડવા સક્ષમ વ્યૂહ રચવો. હાથીના પગની રક્ષા માટે ચાર રક્ષક ગોઠવવા. રથ માટે ચાર ઘોડા જોડવા, ચામડાની ઢાલધારી સૈનિકો સાથે; ધનુર્ધારોને ઢાલધારીઓ સાથે ગોઠવવા, અને યુદ્ધમાં ઢાલધારીઓ આગળ રાખવા. ધનુર્ધારોની પાછળ વધુ ધનુર્ધારો, પછી ઘોડા અને રથ, અને પછી હાથીઓ—આ રીતે રાજા ગોઠવે. પદાતિ, હાથી અને ઘોડાની યોગ્ય ગોઠવણી ધ્યાનથી કરવી; શૂરવીર પુરુષો આગળ રાખવા, માત્ર ખભા દેખાય એટલા. બયાનક માણસોને કાયમ આગળ ન મૂકવા; ભયભીત પુરુષોને સાથે રાખી, શત્રુને ડરાવતી રચના કરવી. આગળ ઊભેલા શૂરવીરો ભયભીતોને પ્રેરણા આપે છે. ઊંચા, પહોળા ખભાવાળા અને સ્થિર નજરવાળા પુરુષો આગળ રાખવા. જે સહેજ ગુસ્સે થાય, ઝઘડાળુ, હંમેશા આનંદિત અને શૂરવીર હોય—તે યુદ્ધ માટે ઉત્સુક ગણાય. હાથીના પાણી વગેરે વ્યવસ્થાનો અને યુદ્ધની વિવિધ રીતો વર્ણવાય છે. શસ્ત્રોનું ચલાવવું, પદાતિનું કામ, શત્રુ તોડવું અને પોતાના સૈન્યનું રક્ષણ—આ બધું નિર્ધારિત છે. ગાઢ ઢાલધારીઓનો ભંગ કરવો, ધનુર્ધારોને પાછા હટાવવું—આ પણ વર્ણવાયું છે. વાહનોનું કામ છે દૂરથી પાછા હટી જવું; રથોનું કામ છે શત્રુસૈન્યને ડરાવવું. ગાઢ રચનાઓ તોડવી, તૂટેલા સમૂહોને જોડવું, દીવાલ, દ્વાર, મિનારો અને વૃક્ષો તોડવું—આ હાથીઓનું કાર્ય છે. પદાતિ માટે અસમાન મેદાન, રથ અને ઘોડા માટે સમાન જમીન, અને હાથી માટે કાદવાળું મેદાન યોગ્ય ગણાય છે. વ્યૂહ રચના એવી હોવી જોઈએ કે સૂર્ય પછાડે રહે; દિશાઓના રક્ષકો, શુક્ર અને સૂર્યની દિશા પ્રમાણે, મંદ પવન સાથે ગોઠવવા. સૈનિકોને નામ અને કુળ જણાવીને પ્રેરણા આપવી—કે વિજયે આનંદ મળશે અને મૃત્યુ પામનારને સ્વર્ગ. શત્રુઓને જીતવાથી ભોગ મળે છે; મૃત્યુ પામનારને સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય છે. યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામનાર યોદ્ધા માટે સમાન પ્રાયશ્ચિત્ય બીજું નથી. શૂરવીરોનું રક્ત વહે છે, તેથી તેઓ પાપથી મુક્ત થાય છે; ઘાયલ થવું અને મૃત્યુ સહન કરવું—એ જ તેમનું શ્રેષ્ઠ તપ છે. હજારો અપ્સરાઓ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામેલા શૂરવીરને આવકારવા આવે છે; રાજા પરાજિત થયેલા યોદ્ધાઓનો પુણ્ય મેળવે છે. જે પોતાના સાથીઓને છોડીને ભાગી જાય છે, તે દરેક પગલે બ્રાહ્મણહત્યા જેવું પાપ ભોગવે છે; દેવતાઓ આવા માણસના વિનાશની ઇચ્છા રાખે છે.