આ સમયે, આચાર્ય વાગીશ્વરી મુદ્રા અને ઉદ્ભવના ચિહ્ન સાથે, હૃદયમાં સંકલિત મંત્ર અને શ્વાસોત્સર્ગ દ્વારા વિધિનું આરંભ કરે છે. પછી “ૐ હાં હાં હાં, સ્વરૂપને નમસ્કાર છે” એમ ઉચ્ચારી, જ્યારે અગ્નિ ધૂમરહિત પ્રજ્વલિત થાય છે, ત્યારે ઇચ્છિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવા માટે હોળી અર્પણ કરે છે. જો અગ્નિ ધૂમયુક્ત હોય અથવા પૂરતી પ્રબળ ન હોય, તો અર્પણ સફળ થતું નથી. સ્નિગ્ધ, દક્ષિણાવર્ત અને સુગંધિત અગ્નિનું વખાણ કરવામાં આવ્યું છે; અને જે અગ્નિની જ્વાલા પૃથ્વી સુધી પહોંચે છે અથવા વિપરીત ચિહ્ન ધરાવે છે, તેને પણ પ્રશંસા મળે છે. આવા વિવિધ ચિહ્નો સાથે, ગુરુ પોતાના શિષ્યના અશુદ્ધિઓ હોળીથી દગ્ધ કરે છે અથવા પાપભક્ષી અગ્નિથી તેને ભસ્મ કરે છે. જ્યારે દ્વિજત્વની પ્રાપ્તિ તથા રુદ્રના ભાગના ધ્યાન માટે અન્ન અને બીજ શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે ગર્ભાધાન સંસ્કાર કરવામાં આવે છે. જન્મના સંધિ-સ્થળે અને નામકરણ સમયે પણ અર્પણ કરવી જોઈએ—મૂળમંત્ર સાથે પાંચસો, અને ઔષધાદિ મંત્રો સાથે દરેકમાં સો અર્પણ કરવી. જ્યારે બંધનો છૂટે છે અને શક્તિ ઊંચી થાય છે, ત્યારે આ ગર્ભાધાન વિધિ પોતાને રુદ્રપુત્ર રૂપે સ્થાપિત કરવાનો સંસ્કાર કહેવાય છે. અહીં સ્વતંત્રતા જેવા ગુણોની પ્રગટિ પુત્ર માટેનું વિધિ ગણાય છે; અને માયિક સ્વરૂપની વિવેકપૂર્વક ઓળખાણ દ્વારા જ્ઞાન—સીમા વધારવાનું વિધિ કહેવાય છે. શિવથી આરંભ થનારા તત્ત્વોમાં શુદ્ધતાની સ્વીકાર્યતા જન્મવિધી કહેવાય છે; અને શિવરૂપે જાગૃતિ—શિવત્વ માટે પાત્ર એવા માટે વિધિ માનવામાં આવતી નથી. વિનાશ મુદ્રા વડે, પોતાને અગ્નિની ઝાંખી ચમકતી ચિંગારી સમાન બનાવી, પોતાના હૃદયકમળમાં સ્થિર કરવું જોઈએ. પછી, કુંભક પ્રણાલીથી મૂળમંત્ર ઉચ્ચારી, બંને શિવના હૃદયમાં સમતા સ્થાપિત કરવી જોઈએ. બ્રહ્માથી આરંભ થતા કારણોને ત્યાગવાની ક્રમશઃ વિધિથી, રેચક પ્રણાલીથી, આત્માને શિવના અંત સુધી લઈ જઈ, ઉદ્ભવ મુદ્રાથી તેને ગ્રહણ કરવું જોઈએ. હૃદયકમળમાં સંકલિત મંત્ર અને રેચક પદ્ધતિથી, જ્ઞાની ગુરુ એ મંત્રને શિષ્યના હૃદયકમળના મૃદુલ ભાગમાં સ્થપિત કરે છે. ગુરુ પછી શિવ અને અગ્નિનું યોગ્ય પૂજન કરે છે, પોતાને નમસ્કાર કરે છે, શિષ્યને ઉપદેશ આપે છે અને વ્રત સંકલ્પોનું પાઠન કરે છે. દેવતા અથવા શાસ્ત્રની નિંદા ન કરવી, ઉપયોગ થયેલા અર્પણ વગેરેથી વિક્રમ ન કરવો, અને શિવ, અગ્નિ તથા ગુરુનું જીવનભર પૂજન કરવું જરૂરી છે. બાળકો, અજ્ઞાન, વૃદ્ધ, સ્ત્રીઓ, ભોગમાં લાગેલા અને પીડિત લોકોને ક્ષમતા મુજબ દાન આપવું, અને શક્તિશાળી વ્યક્તિએ સંપૂર્ણ દાન કરવું જોઈએ. શરીરનાં તત્ત્વો, જટા, ભસ્મ, દંડ, કૌપીન અને નિયમ—આ બધાંનું ક્રમશઃ પાઠન કરવું, ઈશાનાદિ મંત્રો અથવા હૃદયાદિ મંત્રો વડે. મંત્રોના અંતે “સ્વાહા” સાથે, જેમ પહેલાં કરાયું હતું, પાત્રો પર મુકીને, વિધિપૂર્વક અર્પણ કરી, બાકી અંશ સ્થાન્ડિલા (વેदी) પર દર્શાવવો. રક્ષણ માટે, થોડી ક્ષણ માટે તેને કુંભની નીચે મુકવું, અને શિવની આજ્ઞા પ્રાપ્ત થયા પછી, ગુરુ તેને વ્રતીને આપે છે. આ રીતે, આ વિશિષ્ટ વ્રતદીક્ષામાં, શિષ્ય અગ્નિહોત્ર અને શાસ્ત્રજ્ઞાન માટે પાત્ર બને છે. પછી, ભગવાન ઈશ્વર કહે છે—પ્રભાતે ઉઠીને, સ્નાન અને અનુપુર્વક ક્રિયાઓ કરીને, ગુરુ યોગ્ય ભોજન ગ્રહણ કરે છે—દહીં, માંસ અને મદિરા ટાળે છે. હાથી-ઘોડા પર સવારી કે શુભ શ્વેત વસ્ત્રોનું સ્વપ્ન, અથવા તેલ મલિશ વગેરેનો અભાવ—આ બધું અશુભ માનવામાં આવે છે; તેથી ઉગ્ર હોમથી શાંતિ કરવી જોઈએ. દૈનિક બે વિધિઓ પછી, યજ્ઞમંડપમાં પ્રવેશી, શુદ્ધિ કરીને, પ્રસંગોચિત વિધિઓ પણ દૈનિક વિધિની જેમ કરવી. પછી, ફરીથી શુદ્ધિ કરીને, શિવના હસ્તને પોતાના પર મૂકી, કુંભને પૂર્વ દિશામાં મુકવી અને ક્રમશઃ ઈન્દ્ર અને અન્ય દેવતાઓનું પૂજન કરવું. શિવનું પૂજન મંડળ કે વેદી પર કરવું, અર્પણો કરવી, અગ્નિનું પૂજન અને મંત્રહવન પૂર્ણ કરવું. દુઃસ્વપ્નના દોષને દૂર કરવા માટે, શસ્ત્રમંત્રથી ૧૦૮ અર્પણો “હૂં” મુદ્રા સાથે કરવી, અને મંત્રાગ્નિ પ્રજ્વલિત કરવી. સ્થાન્ડિલા અને કુંભ વચ્ચે આંતરિક બલિ અર્પણ કરવી; શિષ્યના પ્રવેશની આજ્ઞા મેળવે પછી બહાર જવું. વ્રત અનુસાર, ત્યાં મંડળ સ્થાપન અને સંબંધિત વિધિઓ તથા સંપાત હોમ, નિર્ધારિત દર્ભા અને નાળીઓથી કરવી. દેવતાની ઉપસ્થિતિ માટે, મૂળ-અનુસ્વારથી ત્રણ અર્પણો કરીને, કુંભમાં શિવનું પૂજન કરવું અને પાશત્ર લાવવું. પૂજિત શિષ્યના જમણા અને ઉપર ભાગે, તાળ (કેશ) પર પાશત્ર બાંધી, તે અંગૂઠા સુધી લટકાવવું. તેને સ્થાપિત કરીને, મનથી તેની વ્યાપ્તિનું ધ્યાન કરવું; જાણવું કે તેમાં ૧૦૮ લોકો વસે છે. તે કપાલ, અજ, બુદ્ધ, વજ્રદેહ, પ્રમર્દન, વિભૂતિ, અવ્યય, શાસ્તા, પિનાકી અને દેવોના સ્વામી છે. તે અગ્નિ, રુદ્ર, હુતાશી, પિંગલ, ખાદક, હર, જ્વલન, દહન, બભ્રૂ, ભસ્માંતક અને ક્ષપાંતક છે. તે યામ્યમૃત્યુહર, ધાતા, વિધાતા, કાર્યરંજક, કાળ, ધર્મ અને અધર્મ, સંયોજક અને વિયોજક છે. તે નૈૃત, મારણ, હંતા, ભયાનક નેત્રવાળા, વિકરાળ, ઉર્દ્વાંશક, વિરુપાક્ષ અને ધૂમ્રવર્ણ દાંતવાળા છે. તે બલ, અતિબલ, પાશહસ્ત, મહાબલ, શ્વેત, જયભદ્ર, દીર્ઘબાહુ અને જલનો અંત કરનાર છે. તે વડવાસ્ય અને ભીમ છે; આ દસ વારુણ કહેવાય છે—તેજસ્વી, હલકાં, પવનગતિ, સુક્ષ્મ, તીક્ષ્ણ અને ક્ષપાંતક. તે પંચાંતક, પંચશિખ, કપર્દી, મેઘસ્વારી, જટામુકુટધારી અને વૈવિધ્યપૂર્ણ રત્નોથી શોભિત છે. તે ધનના સ્વામી, સુંદર, શુભ, સૌમ્યદેહી, કૃપાદાતા, તેજસ્વી, સમૃદ્ધ, રૂપધારી અને દસ વધુ વિશેષતાઓ ધરાવે છે. તે વિદ્યાધર, જ્ઞાનધારી, સર્વજ્ઞ, વેદજ્ઞ, માતૃત્વવર્તી, પિંગલનેત્ર, પ્રાણીઓના રક્ષક અને અર્પણપ્રેમી છે. આ રીતે, આ પવિત્ર વિધિમાં, શિષ્યનું આંતરિક રૂપ શિવરૂપે ઉજાગર થાય છે અને તે અગ્નિહોત્ર તથા શાસ્ત્રજ્ઞાન માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય બને છે.