પ્રાચીન કથાનુસાર, જ્ઞાનવાને યોગમાર્ગે શરીરનાં તત્વો અને ઇન્દ્રિયદેવતાઓ સાથે સાધ્ય શક્તિઓને તેમનાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે ક્રમશઃ લય કરી દેવા જોઈએ. પ્રથમ, આકાશને મનમાં વિલીન કરો, પછી મનને અહંકારમાં, અહંકારને મહત્ તત્વમાં અને તે મહત્ તત્વને અવ્યક્તમાં વિલય કરો. આ અવ્યક્ત, જે જ્ઞાનરૂપ છે, તેને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે. એ વાસુદેવ ભગવાને સર્જન કરવાની ઈચ્છાથી અવ્યક્ત માયાને ગ્રહણ કરી. ત્યારબાદ, ભગવાને પ્રથમ ધ્વનિ-રૂપ સંકર્ષણનું સર્જન કર્યું, પછી માયાને ઉદ્ભ્રમિત કરીને પ્રકાશ-રૂપ પ્રદ્યુમ્નનું સર્જન કર્યું. ત્યારબાદ, સ્વાદ-રૂપ અનિરુદ્ધ અને ગંધ-રૂપ બ્રહ્માનું સર્જન કર્યું. અનિરુદ્ધ, બ્રહ્મા રૂપે, સૌપ્રથમ જળનું સર્જન કરે છે. આ જળમાં, ભગવાને પાંચ મહાભૂતોથી સુવર્ણ અંડનું સર્જન કર્યું. જ્યારે આત્મા તેમાં પ્રવેશી ગયો, ત્યારે તે શક્તિ આત્મામાં લીન થઈ ગઈ. પ્રાણ અને આત્મા જોડાઈને 'ક્રિયાવાન' કહેવાય છે, અને આત્મા, વ્યાહૃતિ તરીકે, આંતરિક પ્રાણરૂપ છે. પ્રાણોથી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, જે આઠ પ્રકારની હોય છે; તેમાંથી અહંકાર જન્મે છે અને તેમાંથી મન ઉત્પન્ન થાય છે. પછી પાંચ વિષયો ઉત્પન્ન થાય છે—ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ—જેમને સંકલ્પ વગેરે સાથે યાદ કરવામાં આવે છે. જ્ઞાનશક્તિથી, ઇન્દ્રિયોનું સર્જન થાય છે: ચામડી, કાન, નાક, આંખ, જીભ અને બુદ્ધિ. પગ, ગુદા, હાથ, વાણી અને લિંગ—આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો કહેવાય છે. હવે પાંચ મહાભૂત સાંભળો: આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ અને પૃથ્વી—આમાંથી સ્થૂલ શરીર ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વનો આધાર છે. પછી, વિદ્વાને 'ભ' અક્ષરને પ્રાણ તત્વરૂપે જીવમાં સ્થાપવું જોઈએ; 'બ' અક્ષર બુદ્ધિ તત્વરૂપે હૃદયમાં સ્થાપવું. 'ફ' અક્ષર અહંકારરૂપે પણ ત્યાં જ મુકવું, અને 'પ' અક્ષર મન તત્વરૂપે સંકલ્પથી ઉત્પન્ન થતું હૃદયમાં સ્થાપવું. 'ન' અક્ષર સૂક્ષ્મ ધ્વનિરૂપે મસ્તકમાં, 'ધ' અક્ષર સ્પર્શરૂપે મુખસ્થાનમાં, 'દ' અક્ષર રૂપ તત્વરૂપે હૃદયમાં, 'થ' સ્વાદ તત્વરૂપે પેટમાં, 'ત' ગંધ તત્વરૂપે જાંઘમાં, 'ણ' કાનમાં, અને 'ઢ' ચામડીમાં સ્થાપવું. 'ડ' બંને આંખોમાં, 'ઠ' જીભમાં, 'ટ' નાકમાં અને 'ઞ' વાણીમાં સ્થાપવું. 'ઝ' હાથમાં, 'જ' પગમાં, 'છ' ગુદામાં, અને 'ચ' લિંગસ્થાને સ્થાપવું. પૃથ્વી તત્વરૂપે 'ઙ' બંને પગમાં, 'ઘ' પેટમાં, અગ્નિ તત્વરૂપે 'ગ' હૃદયમાં, વાયુ તત્વરૂપે 'ખ' નાકમાં અને 'ક' આકાશ તત્વરૂપે મસ્તકમાં સ્થાપવું. 'ય' અક્ષરને સૂર્યદેવ તરીકે હૃદયકમળમાં સ્થાપવું, જ્યાંથી બહેતર હજાર નાડીઓ ફૂટે છે. ત્યાં 'મ' અક્ષરને સોળ કલાઓ સાથે સ્થાપવું અને તેમાં અગ્નિવૃત્તિનું ધ્યાન કરવું. એ સ્થાને શ્રેષ્ઠ દેવોને 'હ' અક્ષર અને પવિત્ર ઓમ સાથે સ્થાપવું: "ૐ આં, પરમતત્ત્વને નમન; આં, પુરુષ તત્વને નમન." "ૐ વાં, મનના લય તત્વને નમન; ૐ વા, સર્વ તત્વને નમન." આ રીતે પાંચ શક્તિઓનું વર્ણન થાય છે. પહેલું ઊભા રહેતા, બીજું બેઠા, ત્રીજું સૂતા, અને ચોથું પાન કરતી વખતે લાગુ પડે છે. ગ્રત્યર્ચા વિધિના પાંચમાં દિવસે પાંચ ઉપનિષદોનું સ્મરણ થાય છે; 'હું' અક્ષર મધ્યમાં સ્થાપવું અને હરીને મંત્રરૂપે ધ્યાન કરવું. જે સ્થળે પ્રતિમાની સ્થાપના કરવી હોય, ત્યાં મૂળમંત્ર 'ૐ નમો ભગવતે વાસુદેવાય' સ્થાપવું. પછી, મસ્તક, નાક, કપાળ, મુખ, કંઠ અને હૃદય પર ક્રમશ: કેશવને મસ્તકમાં, નારાયણને મુખમાં, માધવનને કંઠમાં, ગોવિંદને બંને ભુજાઓમાં અને વિષ્ણુને હૃદયમાં સ્થાપવું. મધુસૂદનને પીઠ પર, વામનને પેટમાં, ત્રિવિક્રમને કટિમાં, શ્રીધરને જાંઘમાં, ઋષીકેશને જમણી બાજુ, પદ્મનાભને ગુટ્ટામાં અને દામોદરને પગમાં સ્થાપવું. આ રીતે છ અંગો હૃદયથી શરૂ થાય છે. આ પ્રાચીન સ્વરૂપની સામાન્ય પદ્ધતિ કહેવાય છે, અથવા જે દેવતાની સ્થાપના કરવી હોય, તેનો પણ. તે દેવતાના પોતાના મૂળમંત્ર અને નામના પ્રથમ અક્ષરથી પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવી. એ અક્ષરને બાર સ્વરોમાં વિભાજિત કરીને અંગોમાં સ્થાપવું; હૃદય વગેરે અને દશાક્ષર મૂળમંત્ર પણ. દેવતામાં જેમ, તેમ શરીરમાં પણ તત્વોની સ્થાપના કરવી. કમળવૃત્તમાં સુગંધ વગેરેથી વિષ્ણુનું પૂજન કરવું. જેમ પહેલાં, તેમ આસન, અંગો અને પરિકરનું ધ્યાન કરવું; તેની આસપાસ શુભ બાર-આરાની ચક્રનું ધ્યાન કરવું. ત્રણ-નાભિ ધરાવતું, બે કિનારવાળું અને આરાવાળું ચક્ર પણ ધ્યાનમાં લેવું. પછી, પીઠ તરફ મૂળ તત્વો વગેરે સ્થાપવું. કિરણોના ટોચે બાર વખત સૂર્યનું પૂજન કરવું અને ત્યાં સોળ કલાઓ સાથે ચંદ્રનું ધ્યાન કરવું. શ્રેષ્ઠ ગુરુએ ત્રણ પ્રકારની શક્તિનું ધ્યાન નાભિમાં કરવું અને બાર પાંખડાવાળું કમળ, તેના મધ્યમાં ધ્યાન કરવું—આ રીતે આ અધ્યાયની દિવ્ય સર્જનકથા પૂર્ણ થાય છે.