Agni Purana

सम्यग्गुह्येन योगेन जित्वा देहसमीरणम्। जपध्यानरतो मन्त्री मन्त्रलक्षणमस्नुते

By the secret practice of yoga, having conquered the wind of the body, the practitioner devoted to recitation and meditation attains the mark of the mantra.

संशुद्ध भूततन्मात्रः सकामो योगमभ्यसन्। अणिमादिमवाप्नोति विरक्तः प्रबिलङ्‌ध्य च

Having purified the elements and their subtle forms, practicing yoga with desire, one attains aṇimā and the other powers; being detached, one transcends them.

देवात्मके भूतमात्रान्मुच्यते चेन्द्रियग्रहात्

From the elements endowed with divinity, one is freed from the grasp of the senses.

अग्निरुवाच रक्षां स्वस्य परेषाञ्च वक्ष्ये तां मार्जनाह्वयां ।३१.००१ यया विमुच्यते दुःखैः सुखञ्च प्राप्नुयान्नरः(२) ॥३१.००१ ओं नमः परमार्थाय पुरुषाय महात्मने ।३१.००२ अरूपबहुरूपाय व्यापिने परमात्मने ॥३१.००२ निष्कल्मषाय शुद्धाय ध्यानयोगरताय च ।३१.००३ नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि यत्तत्सिध्यतु मे वचः ॥३१.००३ वराहाय नृसिंहाय वामनाय महामुने ।३१.००४ नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि यत्तत्सिध्यतु मे वचः ॥३१.००४ त्रिविक्रमाय रामाय वैकुण्ठाय नराय च ।३१.००५ नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि यत्तत्सिध्यतु मे वचः ॥३१.००५ वराह नरसिंहेश वामनेश त्रिविक्रम ।३१.००६ हरग्रीवेश सर्वेश हृषीकेश हराशुभम् ॥३१.००६ अपराजितचक्राद्यैश्चतुर्भिः परमायुधैः ।३१.००७ अखण्डितानुभावैस्त्वं(१) सर्वदुष्टहरो भव ॥३१.००७ हरामुकस्य दुरितं सर्वञ्च कुशलं कुरु ।३१.००८ मृत्युबन्धार्तभयदं दुरितस्य च यत्फलम् ॥३१.००८ पराभिध्यानसहितैः प्रयुक्तञ्चाभिचारकम् ।३१.००९ गदस्पर्शमहारोगप्रयोगं जरया जर ॥३१.००९ ओं नमो वासुदेवाय नमः कृष्णाय खड्गिने ।३१.०१० नमः पुष्करनेत्राय केशवायादिचक्रिणे ॥३१.०१० नमः कमलकिञ्जल्कपीतनिर्मलवाससे ।३१.०११ महाहररिपुस्कन्धसृष्टचक्राय चक्रिणे ॥३१.०११ द्ंष्ट्रोद्धृतक्षितिभृते(२) त्रयीमूर्तिमते नमः ।३१.०१२ महायज्ञवराहाय शेषभोगाङ्कशायिने ॥३१.०१२ तप्तहाटककेशाग्रज्वलत्पावकलोचन ।३१.०१३ वज्राधिकनखस्पर्शं दिव्यसिंह नमोस्तु ते ॥३१.०१३ काश्यपायातिह्रस्वाय ऋग्यजुःसामभूषित ।३१.०१४ तुभ्यं वामनरूपायाक्रमते गां(३) नमो नमः ॥३१.०१४ वराहाशेषदुष्टानि सर्वपापफलानि वै ।३१.०१५ मर्द मर्द महादंष्ट्र मर्द मर्द च तत्फलम् ॥३१.०१५ नरसिंह करालाख्य दन्तप्रान्तानलोज्ज्वल ।३१.०१६ भञ्ज भञ्ज निनादेन दुष्टान्यस्यार्तिनाशन ॥३१.०१६ ऋग्यजुःसामगर्भाभिर्वाग्भिर्वामनरूपधृक् ।३१.०१७ प्रशमं सर्वदुःखानि नयत्त्वस्य जनार्दनः ॥३१.०१७ ऐकाहिकं द्व्याहिकञ्च तथा त्रिदिवसं ज्वरम् ।३१.०१८ चातुर्थकन्तथात्युग्रन्तथैव सततज्वरम् ॥३१.०१८ दोषोत्थं सन्निपातोत्थं तथैवागन्तुकं ज्वरम् ।३१.०१९ शमं नयाशु गोविन्द च्छिन्धि च्छिन्ध्यस्य वेदनाम्(१) ॥३१.०१९ नेत्रदुःखं शिरोदुःखं दुःखञ्चोदरसम्भवम् ।३१.०२० अन्तःश्वासमतिश्वासं(२) परितापं सवेपथुम् ॥३१.०२० गुदघ्राणाङ्घ्रिरोगांश्च कुष्ठरोगांस्तथा क्षयं(३) ।३१.०२१ कामलादींस्तथा रोगान् प्रमेहांश्चातिदारुणान् ॥३१.०२१ भगन्दरातिसारांश्च मुखरोगांश्च वल्गुलीम् ।३१.०२२ अश्मरीं मूत्रकृच्छ्रांश्च रोगानन्यांश्च दारुणान् ॥३१.०२२ ये वातप्रभवा रोगा ये च पित्तसमुद्भवाः ।३१.०२३ कफोद्भवाश्च ये केचित्ये चान्ये सान्निपातिकाः ॥३१.०२३ आगन्तुकाश्च ये रोगा लूता विस्फोटकादयः ।३१.०२४ ते सर्वे प्रशमं यान्तु वासुदेवापमार्जिताः(५) ॥३१.०२४ विलयं यान्तु ते सर्वे विष्णोरुच्चारणेन च ।३१.०२५ क्षयं गछ्हन्तु चाशेषास्ते चक्राभिहता हरेः ॥३१.०२५ अच्युतानन्तगोविन्दनामोच्चारणभीषिताः ।३१.०२६ नश्यन्ति सकला रोगाः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ॥३१.०२६ स्थावरं जङ्गमं वापि कृत्रिमं चापि यद्विषम् ।३१.०२७ दन्तोद्भवं नखभवमाकाशप्रभवं विषम् ॥३१.०२७ लूतादिप्रभवं यच्च विषमन्यत्तु दुःखदं ।३१.०२८ शमं नयतु तत्सर्वं कीर्तितोस्य जनार्दनः ॥३१.०२८ ग्रहान् प्रेतग्रहांश्चापि तथा वै डाकिनीग्रहान्(१) ।३१.०२९ वेतालांश्च पिशाचांश्च गन्धर्वान् यक्षराक्षसान्(२) ॥३१.०२९ शकुनीपूतनाद्यांश्च तथा वैनायकान् ग्रहान् ।३१.०३० मुखमण्डीं तथा क्रूरां रेवतीं वृद्धरेवतीम् ॥३१.०३० वृद्धकाख्यान् ग्रहांश्चोग्रांस्तथा मातृग्रहानपि ।३१.०३१ बालस्य विष्णोश्चरितं हन्तु बालग्रहानिमान् ॥३१.०३१ वृद्धाश्च ये ग्रहाः केचिद्ये च बालग्रहाः क्वचित् ।३१.०३२ नरसिंहस्य ते दृष्ट्या दग्धा ये चापि यौवने ॥३१.०३२ सदा(३) करालवदनो नरसिंहो महाबलः ।३१.०३३ ग्रहानशेषान्निःशेषान् करोतु जगतो हितः ॥३१.०३३ नरसिंह महासिंह ज्वालामालोज्ज्वलानन ।३१.०३४ ग्रहानशेषान् सर्वेश खाद खादाग्निलोचन ॥३१.०३४ ये रोगा ये महोत्पाता यद्विषं ये महाग्रहाः ।३१.०३५ यानि च क्रूरभृतानि ग्रहपीडाश्च दारुणाः ॥३१.०३५ शस्त्रक्षतेषु ये दोषा ज्वालागर्दभकादयः ।३१.०३६ तानि सर्वाणि सर्वात्मा परमात्मा जनार्दनः ॥३१.०३६ किञ्चिद्रूपं समास्याय वासुदेवास्य नाशय

अग्निरुवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाफलं हरेः। आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्धनदा तिथिः

Agni said: I will explain the rite of Pavitrārohaṇa and the fruit of worshipping Hari for a year. From the beginning of Āṣāḍha to the end of Kārtika, the first day is the day for giving Pavitra.

श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च। मार्त्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः

With Śrī, Gaurī, Gaṇeśa, Sarasvatī, Guha, the Mothers of the Sun, Durgā, the Nāgas, Ṛṣi, Hari, and Manmatha—

शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्‌द्वितीयादितिथेः क्रमात्। यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः

Likewise for Śiva and Brahmā, from the second day onward in order; for whichever deity the devotee is devoted to, that day is the Pavitra day for him.

आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि। सौवर्णं राजतं ताम्रं नेत्रकार्प्पासकादिकम्

In the rite of Pavitrārohaṇa, the procedure is similar, except for the mantras and such, if any; gold, silver, copper, thread, cotton, and the like—

ब्राह्मण्या कर्त्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतम्। त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्य्यात् पवित्रकम्

The thread spun by a Brāhmaṇa woman, or if that is not available, a purified one; making it threefold, one should make the Pavitra with it.

अष्टोत्तरशतादूर्द्ध्वं तदर्द्धं चोत्तमादिकम्। क्रियालोपविधानार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो

Above one hundred and eight, or half of that for the best kind; as you have prescribed, O Lord, for the sake of the proper performance of the rite.

मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पवित्रकम्। अविध्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय

I perform it thus, O God, wherever the Pavitra is; let there be no obstacle here, O Lord, grant victory and imperishability.

प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः। ओं नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि

Having prayed, at the beginning of the circle, one should tie it with the Gāyatrī: Om, we contemplate Nārāyaṇa, we meditate on Vāsudeva.

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः। जानूरुनाभिनासान्तं प्रतिमासु पवित्रकम्

May Viṣṇu inspire us, in accordance with the Lord of gods; from the knees to the navel and nose, the Pavitra is placed on the images.

पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्तरसहस्रतः । मालां तु कल्पसाध्यां वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलाम्

The garland should reach to the feet, or be a forest garland of more than one thousand and eight; or a garland accomplished by the rule, twice as long, sixteen fingers in length.

कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकम्। मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकम्

The center, the filament, the leaf, the mantra, and the end of the circle; the Pavitra is like a single-wheeled lotus, the measure of a finger in the circle.

स्थण्डिलेऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः। आचार्य्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके

On the altar, the measure is twenty-seven of one's own fingers; the threads for teachers, and for ancestors and mothers, are in the book.

नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके। द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतम्

Inside, twelve knots, and likewise for the fragrant Pavitra; at the beginning, two fingers, and a double garland of one hundred and eight.

अथवार्कचतुर्विंशषट्त्रिंशन्मालिका द्विजः। अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर्मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः

Or, a garland of twenty-four or thirty-six for the Sun; with the ring finger, middle finger, and thumb, by those who desire the garland, beginning with the slowest.

कनिष्ठा दौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके। रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्

The little finger and the next, or twelve knots, should be in the Pavitra; for the Sun, the pot, and the fire, this is the view of the Vaiṣṇavas.

पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डके। यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिः परिचारेथ वैष्णवे

The measure of the seat should be at the end of the girdle, at the coil; as much as possible, the thread and knots should be for the Vaiṣṇava attendant.

सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके । रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः

Or seventeen threads, divided into three by a thread; with rocanā, aguru, camphor, turmeric, saffron, and the like.

रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर्वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः। एकादश्यां यागगृहे भगवंतं हरिं यजेत्

A man should adorn (the Lord) with sandal and other substances, perform bathing, twilight rituals, and the like; on the eleventh day, he should worship the Blessed Hari in the sacrificial hall.

समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत्। क्षौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियम्

He should offer bali on the altar for all the attendants; at the threshold, he should offer cloth to the guardian of the field, and likewise, wealth at the door.

धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा। शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणम्

To Dhātṛ, Dakṣa, Vidhātṛ, as well as to Gaṅgā and Yamunā, and to the conch, lotus, and treasures, worship should be performed; in the center, the expulsion of negative influences from the site.

ओं ह्रूं हः फट् ह्रं गन्धतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः । ओं ह्रूं हः फट् ह्रुं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः । ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः ।। पञ्चोद्घातैर्गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलम्। चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्

Om hrūm haḥ phaṭ hram, I withdraw the subtle element of scent, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of taste, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ hruṃ, I withdraw the subtle element of form, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of touch, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of sound, obeisance. With the five withdrawals, the earth-mandala, square, yellow, hard, marked with a thunderbolt, is visualized as the form of the scent-element.

इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत्। शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत्

One should meditate upon Indra as the presiding deity, situated in the middle of the pair of feet; then, having anointed with the pure taste-element, one should withdraw it.

ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः। ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ।। ओं ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः। जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितम्। शुवलवर्णं चार्द्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतम्

Om hrīṃ haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of taste, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ, I withdraw the subtle element of form, obeisance; Om hrīṃ haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of touch, obeisance; Om hrīṃ haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of sound, obeisance. In the middle between the knees and navel, white, marked with a lotus, of white color and half-moon shape, one should meditate on Varuṇa as the deity.

चतुर्भश्च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकम्। संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेन्

With four withdrawals, one should withdraw the pure taste-element; and with the form-elements, one should withdraw the form-element as well.

ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं पूतन्मात्रं संहरामि नमः। ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ।. ओं ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः । इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम्। नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितम्

Om hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of earth, obeisance; hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of touch, obeisance; Om hrūm haḥ phaṭ hrūm, I withdraw the subtle element of sound, obeisance. Thus, with three withdrawals, the fire-mandala, triangular, situated between the navel and throat, red, marked with a swastika, is visualized.