भवांश्चरन् भवांश्छात्रो भवांष्टीका भवांष्ठकः । भवांस्तीर्थं भवांस्थेयात् भवांल्लेखा भवाञ्जयः ।। ३५०.
'Bhavāṃścaran', 'bhavāṃśchātro', 'bhavāṃṣṭīkā', 'bhavāṃṣṭhakaḥ'; 'bhavāṃstīrthaṃ', 'bhavāṃstheyāt', 'bhavāṃllekhā', 'bhavāñjayaḥ'.
भवाञ्छेते भवाञ्च्शेते भवाञ्शेते भवाण्डीनः । त्वम्भर्त्ता त्वङ्करोष्यादिः सन्धिर्ज्ञयो विसर्गजः ।। ३५०.
'Bhavāñchete', 'bhavāñcśete', 'bhavāñśete', 'bhavāṇḍīnaḥ'; you are the protector, you are the doer, and so on; sandhi is known, arising from visarga.
कश्छिन्द्यात् कश्चरेत् कष्टः कष्ठः कस्थश्च कश्चलेत् । क खनेत् क करोति स्म क " पठेत् " फलेत वा ।। ३५०.
One may cut, one may act, 'kaṣṭaḥ', 'kaṣṭhaḥ', 'kasthaśca', one may move; one may dig, one may do, one may recite, or bear fruit.
कश्श्वशुरः कः श्वशुरः कस्सावरः कः सावरः । कः फलेत कः शयिता कोऽत्र योधः क उत्तमः ।। ३५०.
'Kaśśvaśuraḥ', 'kaḥ śvaśuraḥ', 'kassāvaraḥ', 'kaḥ sāvaraḥ'; who bears fruit, who lies down, who is the warrior here, who is the best.
देवा एते भो इह सोदरा यान्ति भगो व्रज । सुपूः सुदूरात्रिरत्र वायुर्याति पुनर्न हि ।। ३५०.
These are the gods, O friend, here brothers go, fortune goes, proceed; 'supūḥ', 'sudūrātrir', here, the wind goes, but not again.
पुनरेति स यातीह एष याति क ईश्वरः । ज्योतीरूपं तवच्छत्रं म्लेच्छधीश्छिद्रमच्छिदत् ।। ३५०.
He returns again, he goes here, this one goes, who is the lord; your umbrella is of the form of light, the foreign ruler pierced the hole.
स्कन्द उवाच विभक्तिसिद्धरूपञ्च कात्यायन वदामि ते । द्वे विभक्ती सुप्तिङश्च सुपः सप्त विभक्तयः ।। ३५१.
Skanda said: I shall tell you, Kātyāyana, the nature of grammatical cases; there are two types of cases, 'suptiṅ', and 'sup', seven cases.
सु औजसिति प्रथमा अमौट्शसो द्वितीया । टाभ्यां बिसिति तृतीया ङभ्यांभ्यसश्चतुर्थ्यपि ।। ३५१.
'Su', 'aujas', 'iti' are the first case; 'amauṭśaso' is the second; 'ṭābhyāṃ', 'bisiti' is the third; 'ṅabhyāṃ', 'bhyasa' is also the fourth.
ङसिभ्यांभ्यसः पञ्चमी स्यात्ङसोसामिति षष्ठ्यपि । ङिओस्तुबिति सप्तमी स्यात् स्युः प्रातिपदिकात्पराः ।। ३५१.
The ablative is formed with the suffixes ṅasi and bhyas; the genitive also with ṅas and ām; the locative with ṅi and su. These occur after a nominal base.
द्विविधं प्रातिपदिकं ह्यजन्तञ्च हलन्तकं । प्रत्येकं त्रिविधं तत् स्यात् पुमांस्त्री च नपुंसकं ।। ३५१.
A nominal base is of two kinds: ending in a vowel or in a consonant. Each of these is threefold: masculine, feminine, and neuter.
दर्श्यन्ते नायकास्तेषामनुक्तानाञ्च वीर्य्यतः । वृक्षः सर्व्वोऽथ पूर्व्वश्च प्रथमश्च द्वितीयकः ।। ३५१.
The principal examples of these, including those whose forms are not stated, are shown by their strength: vṛkṣaḥ (tree), sarva (all), pūrva (former), prathama (first), and dvitīyaka (second).
तृतीयः खण्डपा वह्निः सखापतिरहर्पतिः । पटुर्नीर्ग्रामणीन्द्रश्च खलबूर्म्मित्रभूः स्वभूः ।। ३५१.
The third is khaṇḍapā, vahni (fire), sakhā (friend), patir (lord), aharpati (lord of the day), paṭu (clever), nīr (water), grāmaṇī (village chief), indra, khalabūr, mitrabhū, and svabhū.
सुश्रीः सुधीः पिता भ्राता ना कर्त्ता क्रोष्टुनप्तृकौ । सुरा रा गौस्तथा द्यौर्ग्लौः स्वरान्ताः पुंसि नायकाः ।। ३५१.
Suśrī (of good fortune), sudhī (wise), pitā (father), bhrātā (brother), na (not), kartā (doer), kroṣṭu (jackal), naptṛ (grandson), surā (god), rā, gau (cow), dyau (sky), glauḥ, svarānta (ending in svara) are masculine examples.
सुवाक् त्वक् पृषत् सम्राट् जन्मभाक् च अवेदपि । आपो मरुद्भवन् दीव्यन् भवांश्च मघवान् पिवन् ।। ३५१.
Suvāk (eloquent), tvak (skin), pṛṣat (spotted), samrāṭ (emperor), janmabhāk (born), aved (ignorant), āpaḥ (waters), marut (wind), bhavan (becoming), dīvyān (divine), bhavān (lord), maghavān (generous), pivan (drinker).
भगवानघवानर्व्वान्वह्निमत् सर्व्ववित्सुपृत् । सुसोमा कुण्डी राजा च श्वा युवा मघवा तथा ।। ३५१.
Bhagavān (blessed), aghavān (sinful), arvān (near), vahnimat (possessed of fire), sarvavit (all-knowing), supṛt (well-nourished), susomā (having good soma), kuṇḍī (pot), rājā (king), śvā (dog), yuvā (youth), and maghavā (generous).
पूषा सुकर्म्मा यज्वा च सुवर्म्मा च सुधर्म्मणा । अर्य्यमा वृत्रहा पन्थाः सुककुदादिपञ्च च ।। ३५१.
Pūṣā (nourisher), sukarmā (of good deeds), yajvā (sacrificer), suvarmā (well-armed), sudharmāṇā (of good law), aryamā, vṛtrahā (slayer of Vṛtra), panthāḥ (path), and the five beginning with sukakuda.
प्रशान् सुतांश्च पञ्चाद्याः सुगीः सुराः सुपूरपि । चन्द्रमाः सुवचाः श्रेयान् विद्वांश्चोशनसा सह ।। ३५१.
Praśān (pacifier), sutā (son), and the first five, sugī (well-sung), surā (goddess), supūra (well-filled), candramāḥ (moon), suvacāḥ (well-spoken), śreyān (better), vidvān (wise), together with Uśanas.
पेचिवान् गौरवानड्वान् गोधुङ्मित्रद्रुहौ श्वलिट् । स्त्रियां जाया जरा बाला एड़का सहो वृद्धया ।। ३५१.
Pecivān (having wings), gauravān (dignified), aḍvān (traveler), godhuṅ (milker of cows), mitradruha (betrayer of friends), śvaliṭ (dog-like); in the feminine: jāyā (wife), jarā (old age), bālā (girl), er̤akā (goat), saho (powerful), vṛddhayā (old woman).
क्षात्रिया बहुराजा च बहुदा माऽथ बालिका । माया कौमुदगन्धा च सर्व्वा पूर्व्वा सहान्यया ।। ३५१.
Kṣātriyā (female warrior), bahurājā (having many kings), bahudā (giving much), mā (mother), bālikā (girl), māyā (illusion), kaumudagandhā (fragrant as moonlight), all these are feminine along with others.
द्वितीया च तृतीया च बुद्धिः स्त्रो श्रोर्न्नदी सुधीः । भवन्ती चैव दीव्यन्ती भाती भान्ती च यान्त्यपि ।। ३५१.
The second and third are buddhi (intellect), stro, śroṇī (hip), nadī (river), sudhī (wise woman), bhavantī (becoming), dīvyantī (shining), bhātī (bright), bhāntī (radiant), and yānti (going).
श्रृण्वती तुदती कर्त्री तुदन्ती कुर्वती मही । रुन्धती क्रीड़ती दान्ती पालयन्ती सुराण्यपि ।। ३५१.
Śṛṇvatī (listener), tudatī (striker), kartrī (female doer), tudantī (striking), kurvatī (doing), mahī (earth), rundhatī (obstructing), krīr̤atī (playing), dāntī (tamed), pālayantī (protecting), and surāṇī (goddesses).
गौरी पुत्रवती नीश्च वधूर्द्देवतया भुवा । तिस्रो द्वे कति वर्षाभूः स्वसा माता वरा च गौः ।। ३५१.
Gaurī (fair one), putravatī (having a son), nīś (night), vadhūḥ (bride), devatā (goddess), bhuvā (earth), tisraḥ (three), dve (two), kati (how many), varṣābhūḥ (rainy season), svasā (sister), mātā (mother), varā (boon), and gauḥ (cow).
नौर्वाक्त्वक्त्वक्प्राच्यवाचीति तिरश्ची समुदीच्यपि । शरद्विद्युत् सरिद्योषित् अग्निवित् सस्पदा दृशत् ।। ३५१.
Nau (boat), vāktvak (speech-skin), prācyavāc (eastern speech), tiraścī (oblique), samudīcī (northern), śarad (autumn), vidyut (lightning), sarit (river), yoṣit (woman), agnivit (possessed of fire), saspadā (having a place), dṛśat (seeing).
यैषा सा वेदवित्संवित् बह्वी राज्ञी त्वया मया । सीमा पञ्चादयो राजी धूः पूश्चैव दिशा गिरा ।। ३५१.
Yaiṣā (this one), sā (she), vedavit (knower of the Veda), saṃvit (consciousness), bahvī (much), rājñī (queen), tvayā (by you), mayā (by me), sīmā (boundary), pañca (five), ādayaḥ (beginning with), rājī (line), dhūḥ (smoke), pūḥ (city), diśā (direction), girā (speech).
चतस्रो विदुषी चैव केयं दिक् दृक् च तादृशो । असौ स्त्रियां नायकाश्च नायकाश्च नपुंसके ।। ३५१.
Catasraḥ (four), viduṣī (learned woman), keyam (who is this), dik (direction), dṛk (seer), tādṛśaḥ (such), asau (that one); these are feminine examples, and also neuter examples.
कुण्डं सर्वं सोमपञ्च दधि वारि खलप्वथ । मधु त्रपु कर्त्तृ भक्तृ अतिवक्तृ पयः पुरः ।। ३५१.
Kuṇḍa (pot), sarva (all), soma (soma), dadhi (curd), vāri (water), khalapvatha (threshing floor), madhu (honey), trapu (tin), kartṛ (doer), bhaktṛ (eater), ativaktṛ (over-speaker), payaḥ (milk), puraḥ (city).
प्राक्प्रत्यक् च तिर्य्यगुदक् जगद् जाग्रत्तथा सकृत् । सुसम्पच्च सुदण्डीह अहः किञ्चेदमित्यपि ।। ३५१.
East, west, and across, water, the world, waking, as well as once; well-cooked, well-punished here, day, and also this—these are some examples.
षट्सर्पिः श्रेयश्चत्वारि अदोऽन्ये हीदृशाः परे । एतेब्यः प्रथमादयश्च स्युः प्रातिपदिकात्पराः ।। ३५१.
Six clarified butters, four superior, others are of this kind, and the rest are different; from these, the primary forms arise, and those beyond the nominal base.
धातुप्रत्ययहीनं यत्स्यात् प्रातिपदिकन्तु तत् । प्रातिपदिकात् स्वलिङ्गार्थवचने प्रथमा भवेत् ।। ३५१.
That which is without a verbal root or suffix is called a nominal base; from the nominal base, the first case is formed to express its own gender and meaning.
सम्बोधने च प्रथमा उक्ते कर्म्मणि कर्त्तरि । कर्म्म यत् क्रियते तत्स्यात् द्वितीया कर्मणि स्मृता ।। ३५१.
In addressing and in the first case, both are used for the agent or the object; that which is acted upon is considered the object, and the second case is known for the object.