चतुःपट्पञ्चमाष्टादि खाछिशाद्यादि मण्डलम् । खाक्षीन्दुसूर्य्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात् ।। ३२०.
The circle is made with four, five, eight, and so on, beginning with kha and śi; all are associated with kha, the moon, and the sun, and kha and akṣi are described by the moon’s color.
चत्वारिंशदधिकानि चतुर्द्दशसतानि हि । मण्डलानि हरेःशम्भोर्देव्याः सूर्य्यस्य सन्ति च ।। ३२०.
There are one thousand four hundred and forty circles belonging to Hari, Śambhu, the Goddess, and the Sun.
दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं श्रृणु । दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत् ।। ३२०.
Now hear of the origin of the creeper and liṅga in the ten and seven divisions; in the directions, five sets of three and one set of three and five are to be arranged.
ऊद्र्ध्वगो द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः । मध्येन द्विपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं ।। ३२०.
Above, in the two-petaled area, is the liṅga-temple, with side chambers; in the middle, a two-petaled lotus, and then a single lotus.
लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रेपदद्वारमलोपनात् । तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास्तथा हरेः ।। ३२०.
On either side of the liṅga, because of the absence of the auspicious double doors, six creepers are omitted for symmetry, and the rest belong to Hari.
ऊद्र्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् . रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम् ।। ३२०.
Above, the two-petaled area is omitted, and the eight auspicious forms of Hari are remembered; with the omission of the rays and mind, the beautiful form is established.
पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् । द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास्तथाष्ट च ।। ३२०.
A lotus of twenty-five petals, then a pedestal and a sub-pedestal; two by two are to be protected, and likewise, eight subsidiary adornments.
देव्यादिख्यापकं भद्रं बृहन्मध्ये परं लघु । मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम् ।। ३२०.
The auspicious form indicating the Goddess and others is great in the middle and subtle at the end; in the center, a nine-petaled lotus, and in the corners, four auspicious forms.
त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्हलं । शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु ।। ३२०.
The remaining thirteen steps are the foundation of intellect, and the maṇḍala; the hundred-petaled one, with sixty more, is the foundation of intellect among the deities beginning with Hari.
ईश्वर उवाच अस्त्रयागः पुरा कार्य्यः सर्वकर्म्मसु सिद्धिदः । मध्ये पूज्यं शिवाद्यस्त्रं वज्रादीन् पूर्वतः क्रमात् ।। ३२१.
Īśvara said: The offering of weapons must be performed beforehand; it grants success in all rites. In the middle, worship the weapon of Śiva and others; the vajra and so on are to be honored in order, starting from the east.
पञ्चचक्रं दश करं रणादौ पूजितं जये । ग्रहपूजा रविर्मध्ये पूर्व्वाद्याः सोमकादयः ।। ३२१.
The five circles, with ten hands, are worshipped at the start of battle for victory. In the worship of planets, the Sun is in the center, and the others, beginning with the Moon, are placed from the east onward.
सर्व्व एकादशस्थास्तु ग्रहाः स्युः ग्रहपूजनात् । अस्त्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वोत्पातविनाशिनीं ।। ३२१.
All the planets should be placed in eleven positions during planetary worship. I will now explain the pacification of weapons, which destroys all calamities.
ग्रहरोगादिशमनीं मारीशत्रुविमर्द्दनीं । विनायकोपतप्तिघ्नमघोरास्त्रं जपेन्नरः ।। ३२१.
It pacifies planetary afflictions and diseases, crushes demons and enemies; one should recite the Aghora weapon to dispel the heat of Vināyaka's anger.
लक्षं ग्रहादिनाशः स्यादुत्पाते तिलहोमकम् । दिव्ये लक्षं तदर्द्धेन व्योमजोत्पातनाशनं ।। ३२१.
With one hundred thousand recitations, planetary and other afflictions are destroyed; in calamities, offer sesame oblations. For celestial calamities, half that number suffices to destroy disturbances from the sky.
घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भूमिजे हितम् । घृतगुग्गुलुहोमे च सर्व्वोत्पातादिमर्द्दनम् ।। ३२१.
With one hundred thousand oblations of ghee, it is beneficial for calamities arising from the earth. By offering ghee mixed with guggulu, all calamities and the like are subdued.
दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयोऽथ घृतेन च । सहस्रेण तु दुःस्वप्ना विनश्यन्ति न संशयः ।। ३२१.
By offering dūrvā grass, rice, and ghee, diseases are pacified; with a thousand oblations of ghee, bad dreams are certainly destroyed.
अयुताद् ग्रहदोषघ्नो जवाघृतविमिश्रितात् । विनायकार्त्तिशमनमयुतेन घृतस्य च ।। ३२१.
With ten thousand oblations of ghee mixed with javā flowers, planetary faults are destroyed; with ten thousand oblations of ghee, Vināyaka's afflictions are pacified.
भूतवेतालशान्तिस्तु गुग्गुलोरयुतेन च । महावृक्षस्य भङ्गे तु व्यालकङ्के गृहे स्थिते ।। ३२१.
The pacification of spirits and vetālas is achieved with ten thousand oblations of guggulu; when a great tree is broken or a serpent's mark appears in the house.
आरण्यानां प्रवेशे च दूर्वाज्याक्षतहावनात् । उल्कापाते भूमिकम्पे तिलाज्येनाहुताच्छिवम् ।। ३२१.
Upon entering forests, offer dūrvā grass, rice, and ghee; when a meteor falls or the earth quakes, offer sesame and ghee oblations to Śiva.
रक्तस्रावे तु वृक्षाणामयुताद् गुग्गुलोः शिवं । अकाले फलपुष्पणां राष्ट्रभङ्गे च मारणे ।। ३२१.
When trees bleed, ten thousand oblations of guggulu bring auspiciousness; when fruits and flowers appear out of season, or in the destruction of a kingdom, or in death.
द्विपदादेर्यदा मारी लक्षार्द्धाच्च तिलाज्यतः । हस्तिमारीप्रशान्त्यर्थ करिणीदन्तवर्द्धने ।। ३२१.
When disease strikes bipeds and others, half a hundred thousand oblations of sesame and ghee are prescribed; for pacifying elephant disease and for the growth of elephant tusks.
हस्तिन्यां मददृष्टौ च अयुताच्छान्तिरिष्यते । अकाले गर्भपाते तु जातं यत्र विनश्यति ।। ३२१.
When an elephant is seen in rut, ten thousand oblations are considered pacifying; when miscarriage occurs out of season, or when the newborn perishes.
विकृता यत्र जायन्ते यात्राकालेऽयुतं हुनेत् । तिलाज्यलक्षहोमन्तु उत्तमासिद्धिसाधने ।। ३२१.
Where deformities are born, or at the time of departure, ten thousand oblations should be offered; a hundred thousand oblations of sesame and ghee are for achieving the highest success.
मध्यमायां तदर्द्धेन तत्पादादधमासु च । यथा जपस्तथा होमः संग्रामे विजयो भवेत । अघोरास्त्रं जपेन्न्यस्य ध्यात्वा पञ्चास्यमूर्ज्जितम् ।। ३२१.
For the middle level, half that number; for the lower, a quarter. As with recitation, so with oblation—thus victory is gained in battle. One should recite the Aghora weapon, meditating on the five-faced, radiant form.
ईश्वर उवाच वक्ष्ये पाशुपतास्त्रेण शान्तिजापादि पूर्व्वतः । पादतः पूर्व्वनाशो हि फडन्तं चापदादिनुत् ।। ३२२.
Īśvara said: I will explain the pacification, recitation, and other rites with the Pāśupata weapon, as before. From the foot, destruction of the east is achieved, and the syllable 'phaṭ' is applied to each limb.
घृतगुग्गुलुहोमाच्चह्साध्यानपि साधयेत् । पठनास्सर्वशान्तिः स्याच्छस्त्रापाशुपतस्य च ।। ३२२.
By performing oblations with ghee and guggulu, even the most difficult tasks may be accomplished; by reciting, all forms of pacification are attained, as well as the protection of the Pāśupata weapon.
ईश्वर उवाच ओं ह्रूँ हंसइति मन्त्रेण मृत्युरोगादि शाम्यति । लक्षाहुतिभिर्दूर्व्वाभिः शान्ति पुष्टि प्रसाधयेत् ।। ३२३.
Īśvara said: By the mantra 'oṃ hrūṃ haṃsa', death, disease, and the like are pacified; by offering a hundred thousand oblations with dūrvā grass, one attains peace and nourishment.
अथ वा प्रणवेनैव मायया वा षड़ानन । दिव्यान्तरीक्षभौमानां शान्तिरुत्पातवृक्षके ।। ३२३.
Or, by the praṇava alone, or by māyā, O Six-faced One, pacification is achieved for divine, atmospheric, and terrestrial disturbances, as well as for trees afflicted by calamity.
ओं नमो भगवति गङ्गे कालि महाकालि मांसशोणितभोजने रक्तकृष्णमुखि वशमानय मानुषान् स्वाहा ।। ओं लक्षं जप्त्वा दशांशेन हुत्वा स्यात् सर्वकर्म्मकृत् । वशं नयति शक्रादीन्मानुषेष्वेषु का कथा ।। ३२३.
Oṃ, obeisance to the blessed Gaṅgā, Kālī, Mahākālī, who partakes of flesh and blood, red and black-faced one—bring people under control, svāhā. By reciting this a hundred thousand times and offering a tenth part as oblation, one becomes accomplished in all actions; it brings even Indra and others under control—what need to mention humans?
ओं नमो भगवते महापाशुपताय अतुलबलवीर्य्यपराक्रमाय त्रिपञ्चनयनाय नानारूपाय नानाप्रहरणोग्यताय सर्व्वाङ्गरक्ताय भिन्नाञ्जनचयप्रख्याय श्मशानवेतालप्रियाय सर्वविघ्ननिकृन्तरताय सर्व्वसिद्धिप्रदाय भक्तानुकम्पिने असंख्यवक्त्रभुजपादाय तस्मिन्सिद्धाय वेतालवित्रासिने शाकिनीक्षोभजनकाय व्याधिनिग्रहकारिणे पापभञ्जनाय सूर्य्यसोमाग्निनेत्राय विष्णुकवचाय खङ्गवज्रहस्ताय यमदण्डवरुणपाशाय रुद्रशूलाय ज्वलज्जिह्वाय सर्व्वरोगविद्रावणाय ग्रहनिग्रहकारिणे दुष्टनागक्षयकारिणे ओं कृष्णपिङ्गलाय फट् । हूंकारास्त्राय फट् । वज्रहस्ताय फट् । शक्तये फट् । दण्डाय फट् । यमाय फट् । खड्गाय फट् । वारुणाय फट् । पाशाय फट् । ध्वजाय फट् । अङ्कुशाय फट् । गदायै फट् । कुवेशय फट् । त्रिशूलाय फट् । मुद्गराय फट् । चक्राय फट् । पद्माय फट् । नागास्त्राय फट् । ईशानाय फट् । खेटकास्त्राय फट् । मुण्डास्त्राय फट् । कङ्गालास्त्राय फट् । पिच्छिकास्त्राय फट् । क्षुरिकाश्त्राय फट् । ब्रह्मास्त्राय फट् । शक्त्यस्त्राय फट् । गणास्त्राय फट् । पिलिपिच्छास्त्राय फट् । गन्धर्वास्त्राय फट् । मूर्व्वास्त्राय फट् । दक्षिणास्त्राय फट् । वामास्त्राय फट् । पश्चिमास्त्राय फट् । मन्त्रास्त्राय फट् । शाकिन्यस्त्राय फट् । योगिन्यस्त्राय फट् । दण्डास्त्राय फट् । महादण्डाश्त्राय फट् । नानास्त्राय फट् । शिवास्त्राय फट् । ईशानास्त्राय फट् । पुरुषास्त्राय फट् । अघोरास्त्राय फट् । सद्योजातास्त्राय फट् । हृदयास्त्राय फट् । महास्त्राय फट् । गरुड़ास्त्राय फट् । राक्षसास्त्रोय फट् । दानवास्त्राय फट् । क्षौं नरसिंहास्त्राय फट् । त्वष्ट्रस्त्राय फट् । सर्व्वास्त्राय फट् । नः फट् । वः फट् । पः फट् । फः फट् ।मः फट् । श्री फट् । फेः फट् । भूः फट् । भुवः फट् । स्वः फट् । महः फट् । जनः फट् । तपः फट् । सर्व्वलोक फट् । सर्व्वपाताल फट् । सर्वतत्त्व फट् । सर्वप्राण फट् । सर्वनाड़ी फट् । सर्वकारण फट् । सर्वदेव फट् । ह्रीँ फट् । श्रीँ फट् । हूँ फट् । स्रुँ फट् । स्वां फट् । लां फट् । वैराग्याय फट् । कामास्त्राय फट् । स्रुँ फट् । स्वां फट् । लां फट् । वैराग्याय फट् । मायास्त्राय फट् । कामास्त्राय फट् । क्षेत्रपालास्त्राय फट् । हूँकारास्त्राय फट् । भास्करास्त्राय फट् । चन्द्रास्त्राय फट् । क्षेत्रपालास्त्राय फट् । हूँकारास्त्राय फट् । भास्करास्त्राय फट् । चन्द्रास्त्राय फट् । विघ्नेस्वरास्त्राय फट् । गौं गां फट् । स्त्रौं स्त्रौ फट् । भ्रामय भ्रामय फट् । संतापय संतापय फट् । छादय छादय फट् । उन्मूलय फट् । त्रासय फट् । सञ्जीवय सञ्जीवय फट् । विद्रावय विद्रावय फट् । सर्व्यदुरितं नाशय नाशय फट् । सकृदावर्त्तनादेव सर्वविघ्नान् विनाशयेत् । शतावर्त्तेन चोत्पातान्रणादौ विजयो भवेत् ।। ३२२.
Om, obeisance to the Blessed Great Pāśupata, of incomparable strength, power, and valor, with fifty-three eyes, of many forms, skilled in many weapons, whose limbs are all red, resembling a mass of broken collyrium, fond of cremation grounds and spirits, the cutter of all obstacles, bestower of all accomplishments, compassionate to devotees, possessing countless faces, arms, and feet; to that accomplished one, who terrifies spirits, agitates witches, restrains diseases, destroys sin, whose eyes are the Sun, Moon, and Fire, whose armor is Viṣṇu, who holds a sword and vajra, the staff of Yama and the noose of Varuṇa, the trident of Rudra, with blazing tongue, who drives away all diseases, restrains planets, destroys wicked serpents—Om, to Kṛṣṇapiṅgala, phaṭ! To the weapon of hūṃkāra, phaṭ! To the vajra-holder, phaṭ! To the spear, phaṭ! To the staff, phaṭ! To Yama, phaṭ! To the sword, phaṭ! To Varuṇa, phaṭ! To the noose, phaṭ! To the banner, phaṭ! To the goad, phaṭ! To the mace, phaṭ! To Kuveśa, phaṭ! To the trident, phaṭ! To the mallet, phaṭ! To the discus, phaṭ! To the lotus, phaṭ! To the serpent-weapon, phaṭ! To Īśāna, phaṭ! To the shield-weapon, phaṭ! To the skull-weapon, phaṭ! To the beggar-weapon, phaṭ! To the peacock-feather weapon, phaṭ! To the dagger-weapon, phaṭ! To the Brahma-weapon, phaṭ! To the spear-weapon, phaṭ! To the gaṇa-weapon, phaṭ! To the pilipeach-weapon, phaṭ! To the Gandharva-weapon, phaṭ! To the mūrvā-weapon, phaṭ! To the southern weapon, phaṭ! To the left weapon, phaṭ! To the western weapon, phaṭ! To the mantra-weapon, phaṭ! To the śākinī-weapon, phaṭ! To the yoginī-weapon, phaṭ! To the staff-weapon, phaṭ! To the great staff-weapon, phaṭ! To the various weapons, phaṭ! To the Śiva-weapon, phaṭ! To the Īśāna-weapon, phaṭ! To the Puruṣa-weapon, phaṭ! To the Aghora-weapon, phaṭ! To the Sadyojāta-weapon, phaṭ! To the heart-weapon, phaṭ! To the great weapon, phaṭ! To the Garuḍa-weapon, phaṭ! To the rākṣasa-weapon, phaṭ! To the dānava-weapon, phaṭ! To the Narasiṃha-weapon, phaṭ! To the Tvaṣṭṛ-weapon, phaṭ! To all weapons, phaṭ! To us, phaṭ! To you, phaṭ! To him, phaṭ! To them, phaṭ! To us, phaṭ! To Śrī, phaṭ! To pheḥ, phaṭ! To the earth, phaṭ! To the atmosphere, phaṭ! To the sky, phaṭ! To the great, phaṭ! To the people, phaṭ! To penance, phaṭ! To all worlds, phaṭ! To all netherworlds, phaṭ! To all principles, phaṭ! To all life, phaṭ! To all women, phaṭ! To all causes, phaṭ! To all gods, phaṭ! To hrīṃ, phaṭ! To śrīṃ, phaṭ! To hūṃ, phaṭ! To sruṃ, phaṭ! To svāṃ, phaṭ! To lāṃ, phaṭ! For detachment, phaṭ! To the kāma-weapon, phaṭ! To sruṃ, phaṭ! To svāṃ, phaṭ! To lāṃ, phaṭ! For detachment, phaṭ! To the māyā-weapon, phaṭ! To the kāma-weapon, phaṭ! To the kṣetrapāla-weapon, phaṭ! To the hūṃkāra-weapon, phaṭ! To the Bhāskara-weapon, phaṭ! To the Moon-weapon, phaṭ! To the kṣetrapāla-weapon, phaṭ! To the hūṃkāra-weapon, phaṭ! To the Bhāskara-weapon, phaṭ! To the Moon-weapon, phaṭ! To the Vighneśvara-weapon, phaṭ! To gauṃ, gāṃ, phaṭ! To strauṃ, strau, phaṭ! Shake, shake, phaṭ! Burn, burn, phaṭ! Cover, cover, phaṭ! Uproot, phaṭ! Terrify, phaṭ! Revive, revive, phaṭ! Drive away, drive away, phaṭ! Destroy all misfortune, destroy, destroy, phaṭ! By reciting this once, all obstacles are destroyed; by reciting it a hundred times, calamities are removed and victory is gained in battle.