Agni Purana

भूर्ज्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः । ओं कुञ्जरी ब्रह्माणी । ओं मञ्जरी माहेश्वरी ।। ओं वेताली कौमारी ओं काली वैष्णवी । ओं अघोरा वारही । ओं वेताली इन्द्राणी उर्व्वशी । ओं जयानी यक्षिणी । नवमातरो हे मम शत्रु गृह्णत । भूर्ज्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत् ।। ३१५.

On birch bark or an image, for killing the enemy, inscribe the planets: Om Kuñjarī Brahmāṇī; Om Mañjarī Māheśvarī; Om Vetālī Kaumārī; Om Kālī Vaiṣṇavī; Om Aghorā Vārahī; Om Vetālī Indrāṇī Urvaśī; Om Jayānī Yakṣiṇī. Nine mothers, seize my enemy. Write the enemy's name on birch bark, worship in the cremation ground, and he will die.

अग्निरुवाच आदौ हूँकारसंयुक्ताः खेचछे पदभूषिता । वर्गातीतविसर्गेण स्त्रीँ हूँक्षेपफड़न्तिक्रा ।। ३१६.

Agni said: At first, joined with the syllable hūṃ, moving in the sky, adorned with words; with transcending class and release, the feminine hūṃ is cast, causing the effect.

सर्व्वकर्म्मकरी विद्या विषसन्धादिमर्द्दनी । ओं क्षेचछेतिप्रयोगश्च कालदष्टस्य जीवने ।। ३१६.

The knowledge accomplishes all actions, destroys poison and its effects; the application of 'kṣecaceti' revives one bitten by time.

ओं हूँ केक्षः प्रयोगोयं विषशत्रुप्रमर्द्दनः । स्त्रीं हूँ फडितियोगोयं पापरोगादिकं जयेत् ।। ३१६.

Om hūṃ kekṣaḥ, this application destroys poison and enemies; the feminine hūṃ, with phaṭ, conquers evil diseases and the like.

खेछेति च प्रयोगोऽय विघ्नदुष्टादि वारयेत् । ह्रुँ स्त्रीँ ओमितियोगोऽयं योषिदाविवशीकरः ।। ३१६.

The application of 'khecheti' wards off obstacles and malice; 'hruṃ strīṃ om', this application subjugates women.

खे स्त्रीँ खे च प्रयोगोऽयं वशाय विजयाय च । एँ ह्रीँ श्रीँ स्फँ कैँ क्षौँ भगवति अम्बिके कुब्जिके स्फँ ओं भं तं वशनमो अवोराय मुखे व्राँ व्रीँ किलि किलि विच्चा स्फीँ हे स्फँ श्रईँ ह्रीँ ऐण श्रीमिति कुब्जिकाविद्या सर्व्वकरा स्मृता ३१६.

The application of 'khe strīṃ khe' is for subjugation and victory. Eṃ hrīṃ śrīṃ sphaṃ kaiṃ kṣauṃ, O Bhagavatī, Ambikā, Kubjikā, sphaṃ om bhaṃ taṃ, for subjugation, at the mouth, vrāṃ vrīṃ kili kili viccā sphīṃ he sphaṃ śraīṃ hrīṃ aiṇa śrī, thus Kubjikā knowledge is known as accomplishing all actions.

ईश्वर उवाच सकलं निष्कलं शून्यं कलाढयं स्वमलङ्‌कृतम् । क्षपणं क्षयमन्तस्थं कण्ठोष्ठं चाष्टमं शिवम् ।। ३१७.

Īśvara said: All, the unmanifest, the void, endowed with arts, adorned by itself; destruction, the end of decay, the throat and lips, and the eighth, Śiva.

प्रासादस्य१ पराख्यस्य स्मृतं रुपं गुहाष्टधा । सदाशिवश्य शब्दस्य रूपस्याखिलसिद्धये ।। ३१७.

The form of the palace called Parākhya is remembered as eightfold, for the complete attainment of the form of Sadāśiva and the sound associated with him.

अमृतश्चांशुमांश्चेन्दुश्चेश्वरश्चोग्र ऊहकः । एकपादेन ओजाख्य औषधश्चांशुमान् वशी ।। ३१७.

Amṛta, Aṃśumān, Candra, Īśvara, Ugra, Ūhaka, Ekapāda called Oja, Auṣadha, Aṃśumān, and Vaśī—

अकारादेः क्षकारश्च ककारादेः क्रमादिमे । कामदेवः शिखण्डी च गणेशः कालशङ्करौ ।। ३१७.

From the letter 'a' comes 'kṣa', and from 'ka' comes these in order: Kāmadeva, Śikhaṇḍī, Gaṇeśa, Kāla, and Śaṅkara.

एकनेत्रो द्विनेत्रश्च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः । एकपादर्द्धचन्द्रश्च वलपो योगिनीप्रियः ।। ३१७.

One-eyed, two-eyed, three-crested, long-armed, one-footed, half-mooned, Valapa, beloved of Yoginīs—

शक्तीश्वरो महाग्रन्धिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ । निधीरो नन्दी पद्मश्च तथान्यः शाकिनीप्रियः ।। ३१७.

Lord of Śakti, great knot, Tarpaka, Sthāṇu, Dantura, steadfast, Nandī, Padma, and another, beloved of Śākinī—

मुखविम्वो भीषणश्च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः । तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च ।। ३१७.

With a prominent mouth, fearsome, Kṛtānta, called Prāṇa, radiant, Śakra, ocean, Śrīkaṇṭha, and lion as well—

शशङ्गो विश्वरूपश्च क्षश्च स्यान्नरसिहकः । सुर्य्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत् ।। ३१८.

Marked by the moon, of universal form, 'kṣa' also, and Nara-siṃha; having been seized by the measure of the sun, one should create the universal form.

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् । ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत् ।। ३१८.

Having made it joined with Aṃśumat, without the seed of the moon, seized by the power of Īśāna, one should first raise it.

. तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा । सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततः परं ।। ३१८.

Know the third as Puruṣa, the fifth as Dakṣiṇa, the seventh as Vāmadeva, and after that, Sadyojāta.

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चकमीरितम् । ओंकाराद्याश्चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्व्वमन्त्रकाः ।। ३१८.

The ninth, joined with rasa, is called the Brahma-pañcaka; all mantras begin with Oṃ and end with namas, up to the fourth.

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् । चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः ।। ३१८.

The second is Sadyo-deva, the heart joined with the limbs; the fourth is the head, know it as Īśvara by name.

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता । तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम् ।। ३१८.

Ūhaka is to be known as the crest, joined with the universal form; that mantra is called the eighth, the eye is considered the tenth.

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्वजः । नमः स्वाहा तथा वौषट् ह्रँ च फट्‌कक्रमेण तु ।। ३१८.

The weapon is named as the moon, Śiva is called Śikhidhvaja; namas, svāhā, vauṣaṭ, hraṃ, and phaṭ in order.

जातिफट्‌कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे । ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्चितम् ।। ३१८.

The jāti-phaṭ for heart and others, the palace mantra up to the end; from Īśāna and Rudra, counted, one should raise it, adorned with rays.

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं । अर्द्धचन्द्रोर्द्धनादश्च विन्दुद्वितयमध्यगं ।। ३१८.

Above the crest of Ūhaka, seized by Auṣadha, the half-moon above, and in the middle of the two dots.

तदन्ते विश्वरूपन्तु कृटिलन्तु त्रिधा ततः । एवं प्रासादमन्त्रश्च सर्व्वकर्म्मकरो मनुः ।। ३१८.

At the end of that, the universal form, then the trident, threefold; thus the palace mantra is the mantra for all actions.

शिखाबीजं समुद्‌धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् । अर्द्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम् ।। ३१८.

Having raised the seed of the crest, ending with phaṭ, and also phaṭ; the seat of the half-moon is to be known, Kāmadeva with the serpent.

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्व्वदुष्टप्रमर्द्दनम् । प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना ।। ३१८.

The great Pāśupata weapon, which crushes all evil; the palace is said to be with all parts, now the partless is described.

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्य्यमण्डलम् । चन्द्रार्द्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः ।। ३१८.

The universal form of medicine is called Rudra, the solar orb; the half-moon, the union with sound, the formless, and the curved end.

निष्कलोभुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गोऽयं सदाशिवः । अंशुमान् विस्वरुपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम् ।। ३१८.

This fivefold Sadashiva is ever present in the state of non-duality, enjoyment, and liberation: radiant, of universal form, enveloped, tinged with emptiness.

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्त्तिरसस्तरुः । विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिसैः ।। ३१८.

Devoid of the limb of Brahma, empty, his form is without a trunk; worshipped by boys and girls, he becomes the remover of obstacles.

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् । कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्व्वतः ।। ३१८.

Radiant, of universal form, he is established above the subtle; endowed with arts, he is the entirety, and the limbs of worship are everywhere.