Agni Purana

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा । कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती ।। ३१३.

At the beginning, in the middle, and at the end, that eternal goddess holds a noose and goad, a skull, a wish-fulfilling tree, and a red lute likewise.

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला । दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्व्वादितः स्थिता ।। ३१३.

She is the eternal, the fearless, the auspicious, the nine heroes, and the auspicious; the unfortunate, the mind-enchanter, the worshipful, the attractor, established from the east onward.

ओं ह्रीँ अनङ्गाय नमः ओं ह्रीँ ह्रीँ स्मराय नमः । मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा । कामाः पाशाङ्गुशौ चापवाणाः ध्येयाश्च विभ्रतः ।। ३१३.

"Oṃ hrīṃ anaṅgāya namaḥ, oṃ hrīṃ hrīṃ smarāya namaḥ"; to Manmatha, to Mara, to Kama in five forms; Kama with noose and goad, bow and arrows, should be meditated upon as holding them.

रतिश्च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश्च मतिर्धृतिः । विधृतिः पुष्टिरेभिश्च क्रमात् कामादिकैर्युताः ।। ३१३.

Desire, aversion, affection, dislike, thought, fortitude, steadfastness, and nourishment—these, in order, are united with the powers beginning with Kama.

ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ओं ओं । अ आ इ ई उ उ ऋ लृ लॄ ए ऐ ओ औ अं अः । क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष । ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु ।। ३१३.

"Oṃ chaṃ nityaklinne madadrave oṃ oṃ | a ā i ī u u ṛ lṛ lṝ e ai o au aṃ aḥ | ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa | oṃ chaṃ nityaklinne madadrave svāhā"; the supporting power, the lotus, and the goddess in the heart and other places, on the lion.

अग्निरुवाच ओं ह्रीं ह्रँ खे छे क्षः स्त्रीँ ह्रूँ क्षे ह्रीं फट् । त्वरितां पूजयेन्नयस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम् ष ।। ३१४.

Agni said: "Oṃ hrīṃ hraṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ"; one should worship Tvaritā, who has two or eight arms, the supporting power, the lotus, the goddess on the lion, in the heart and so on.

पूर्व्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया । हुंकारां खेचरीं चण्डांछेदनीं क्षेपणीं स्त्रियाः ।। ३१४.

At the beginning in the east, one should worship Gāyatrī in the mandala, properly established; then Huṃkārā, Khecarī, Caṇḍā, Chedanī, and Kṣepaṇī for the woman.

हुंकारां क्षएगकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् । जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः ।। ३१४.

One should worship Huṃkārā, Kṣegakārī, and Phaṭkārī in the middle; Jayā and Vijayā at the door, and Kiṅkara in front of them.

तिलैर्होमैश्च सर्व्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस्तथा । अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा ।। ३१४.

By offering sesame in the fire for the attainment of all, and with the utterance of the names: 'Salutation to Ananta, svāhā; to Kulika, svadhā.'

स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् । तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः ।। ३१४.

Svāhā to Vāsuki, the king; to Śaṅkhapāla, vauṣaṭ; to Takṣaka, always vaṣaṭ; to Mahāpadma, salutation.

स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः । लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशातिपदैर्न्नरः ।। ३१४.

Svāhā to Karkoṭa Nāga, phaṭ; and to Padma, salutation; one should draw the restraining diagram with one hundred and one syllables.

वस्त्रे पटे तरौ भूर्ज्जे शिलायां यष्टिकासु च । मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्व्वादौ पट्टिकासु च ।। ३१४ ऐसादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः । कालीनांरवमाली कालीनामाक्षमालिनी ।। ३१४.

On cloth, fabric, birch bark, stone, or small sticks, in the middle compartment, inscribe the name of the objective; at the beginning and end, on the strips. On the east and west sides, place the water vessels; outside, the realm of Yama. The garland of Kālī is of black seeds, the garland of Kālī is of dice.

मामोदतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षणा । यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा ।। ३१४.

Recite: māmodatattadomomā, protect each one's food; yamapāṭaṭayāmaya maṭamo ṭaṭa moṭamā.

वामो भूरिविभूसेया टट रीश्व श्वरी टट । यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकम् ।। ३१४.

On the left, the great and splendid one; ṭaṭa, rīśva, śvarī, ṭaṭa; outside the realm of Yama, place that water which is of a destructive nature.

कज्जलं निम्बनिर्य्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् । काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे ।। ३१४.

With a writing instrument made from a crow's feather, in a cremation ground or at a crossroads, write using lampblack, neem resin, marrow, blood, and poison.

निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् । काफपक्षकस्य लेखन्या श्मशाने वा यतुष्पथे ।। ३१४.

Place it beneath a pot or deposit it in an anthill; with a writing instrument made from a crow's feather, in a cremation ground or at a crossroads.

लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रेऽथ भूर्ज्जंके । लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा ।। ३१४.

One should write the wheel of favor on a white leaf or on birch bark, using lac, saffron, or crystal sandalwood.

भुवि भिक्तौ पूर्व्वदले१ नाम मध्यमकोष्ठके । खण्डे तु वारिमध्यस्थं ओं हंसौ वापि पट्टिशम् ।। ३१४.

On the ground, in the eastern petal, the name is to be placed in the central compartment; on a fragment, in the middle of water, or 'oṃ haṃsau' on a strip.

लक्ष्मीश्लोकं शिबादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् । श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा ।। ३१४.

The Lakṣmī verse is to be written at the beginning, then in order starting with Rākṣasa; 'śrīḥ sāmamomā sā śrīḥ sānau yājñe jñeyā nausā.'

माया लीला लाली यामा याज्ञे ज्ञेया नौसा । यत्र ज्ञेया वरिः शीघ्रा दिक्षुरं कलसं वहिः ।। ३१४.

'māyā līlā lālī yāmā yājñe jñeyā nausā'; where it is to be known, quickly bring the vessel of water in the proper direction.

पद्मस्थं पद्मचक्रञ्च भृत्युजित् स्वर्गगन्धृति । शान्तीनां परमा शान्तिः सौभाग्यादिप्रदायकम् ।। ३१४.

The lotus-seated, the lotus wheel, the servant-conqueror, the fragrance of heaven; the supreme peace among peaces, bestowing good fortune and more.

रुद्रेरुद्रसमाः कार्य्याः कोष्ठकास्तत्र ता लिखेत् । ओमाद्याह्रूँ फडन्ता च आदिवर्णमयानुतः ।। ३१४.

The compartments should be made equal to the number of Rudras; there, write from 'om' to 'hrūm phaṭ', using the initial letters in order.

विद्यावर्णक्रमेनैव संज्ञाञ्च वषडन्तिकां । अधस्थात् प्रत्यङ्गिरैषा सर्व्वकामार्थसाधिका ।। ३१४.

According to the sequence of the vidyā syllables, and with the term ending in 'vaṣaṭ', below is the Pratyaṅgirā; this accomplishes all desired aims.

एकाशीतिपदे सर्व्वामादिवर्णक्रमेण तु । आदिमं यावदन्तं स्याद्वषडन्तञ्च नाम वै ।। ३१४.

This consists of eighty-one syllables, arranged in the order of the initial letters; from the beginning to the end, and ending with 'vaṣaṭ', is its name.

एषा प्रत्यङ्गिरा चान्या सर्व्वकार्य्यादिसाधनी । निग्रहानुग्रहञ्चकञ्चतुः पष्टिपदैर्लिखेत् ।। ३१४.

This Pratyaṅgirā and another accomplish all tasks; for restraint and favor, write with four clear lines.

अमृती सा च विद्या च क्रीं सःक हूँ नामाथ मध्यतः । फट्‌काराद्यां पत्रगतां त्रिहीँकारेण वेष्टयेत् ।। ३१४.

That immortal vidyā, with 'krīṃ saḥka hūṃ' in the middle; beginning with 'phaṭ', placed on a leaf, is to be wrapped with three 'hīṃ' utterances.

कुम्भवद्धारिता सर्व्वशत्रुहृत् सर्व्वदायिता । विषन्नश्येत् कर्णजपादक्षराद्यैश्च दण्डकैः ।। ३१४.

Held like a pot, it removes all enemies and grants all; if afflicted, one should recite in the ear, using the initial syllables and rods.

अग्निरुवाच स्तम्भनं मोहनं वश्यं विद्वेषोच्चाटनं वदे । विचषव्याधिमरोगञ्च मारणं शमनं पुनः ।। ३१५.

Agni said: I will speak of immobilization, enchantment, subjugation, enmity, expulsion, madness, disease, killing, and pacification.

भूर्ज्जे कूर्म्मं समालिख्य नाड़नेन षडङ्गुलम् । मुखपादचतुष्केषु ततो मन्त्रं न्यसेद्‌द्विजः ।। ३१५.

On birch bark, draw a tortoise, six fingers in size; at its four face and feet, then the twice-born should place the mantra.