Agni Purana

ओं नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा । युद्ध गच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् । ओं श्रीँ ह्रीँ क्लीँ श्रियै नमः । उत्तरादौ च घृणिनी सूर्य्या पूज्या चतुर्द्दले ।। ३१३.

Om, obeisance to the Lady blazing like fire, surrounded by hosts of vultures, svāhā! Going to battle, reciting this mantra, a man becomes truly victorious. Om śrīṃ hrīṃ klīṃ, obeisance to Śrī. In the north, Ghṛṇinī Sūryā is to be worshipped on the four-petaled lotus.

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रियः । ओं ह्रीं गौर्य्यै नमः । गौरीमन्त्रः सर्व्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्च्चनात् ।। ३१३.

Ādityā, Prabhāvatī, and Hemādrimadhurāśriyāḥ; Om hrīṃ, obeisance to Gaurī. The Gaurī mantra accomplishes all through homa, meditation, recitation, and worship.

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे । अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान् ।। ३१३.

Red, four-armed, holding a noose and boon in her right hand, with an elephant goad and gesture of fearlessness in her left; one should worship her, seeking success, with a pure heart.

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् । क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः ।। ३१३.

A wise person lives a hundred years, and does not experience fear from thieves or enemies; even one who is angry becomes calm in battle by drinking water empowered with mantra.

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिचह्वाग्रे कविता भवेत् । तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणप्त् ।। ३१३.

By applying collyrium or a tilaka, one gains control; by touching the tip of the tongue, poetic ability arises; by reciting that mantra, one gains mastery in sexual union; by reciting it, one attains the ability to see the source (yoni).

. स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्व्वञ्चैव तु सिध्यति । सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा ।। ३१३.

By touch, one gains control; by offering sesame in the fire, all is accomplished; and by eating food consecrated with seven mantras, one always enjoys prosperity.

अर्द्धनारीशरुपोऽयं लक्ष्मयादिवैष्णवादिकः । अनङ्गरूपा शक्तिश्च द्वितीया मदनातुरा ।। ३१३.

This form is half-male, half-female, associated with Lakshmi and the Vaishnava tradition; the second, in the form of desire, is Shakti, overcome with passion.

पवनवेगा भुवनपाला वै सर्व्वसिद्धिदा । अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्जपेच्छ्रिये ।। ३१३.

The guardians of the world move with the speed of wind and grant all accomplishments; for prosperity, one should recite the mantra ending with 'anaṅgamadanaanaṅgamekhalā'.

पद्ममध्यदलेषु ह्रीँ स्वरान् कादीस्ततः स्त्रियाः । षट्‌कोणे वा घटे वाऽथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं ।। ३१३.

On the inner petals of a lotus, inscribe the syllable 'hrīṃ' and the vowels beginning with 'ka', then for a woman, in a hexagon or a pot, after writing, it brings enchantment.

ओं ह्रीँ छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ओं ओं । मूलमन्त्रः षडङ्गोयं रक्तवर्णे त्रिकोणके । द्रावणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका ।। ३१३.

"Oṃ hrīṃ chaṃ nityaklinne madadrave oṃ oṃ"—this is the root mantra with six limbs, in a red triangle; it is the attractor, the bringer of delight, the agitator, and the power of the guru.

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा । कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती ।। ३१३.

At the beginning, in the middle, and at the end, that eternal goddess holds a noose and goad, a skull, a wish-fulfilling tree, and a red lute likewise.

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला । दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्व्वादितः स्थिता ।। ३१३.

She is the eternal, the fearless, the auspicious, the nine heroes, and the auspicious; the unfortunate, the mind-enchanter, the worshipful, the attractor, established from the east onward.

ओं ह्रीँ अनङ्गाय नमः ओं ह्रीँ ह्रीँ स्मराय नमः । मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा । कामाः पाशाङ्गुशौ चापवाणाः ध्येयाश्च विभ्रतः ।। ३१३.

"Oṃ hrīṃ anaṅgāya namaḥ, oṃ hrīṃ hrīṃ smarāya namaḥ"; to Manmatha, to Mara, to Kama in five forms; Kama with noose and goad, bow and arrows, should be meditated upon as holding them.

रतिश्च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश्च मतिर्धृतिः । विधृतिः पुष्टिरेभिश्च क्रमात् कामादिकैर्युताः ।। ३१३.

Desire, aversion, affection, dislike, thought, fortitude, steadfastness, and nourishment—these, in order, are united with the powers beginning with Kama.

ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ओं ओं । अ आ इ ई उ उ ऋ लृ लॄ ए ऐ ओ औ अं अः । क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष । ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु ।। ३१३.

"Oṃ chaṃ nityaklinne madadrave oṃ oṃ | a ā i ī u u ṛ lṛ lṝ e ai o au aṃ aḥ | ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa | oṃ chaṃ nityaklinne madadrave svāhā"; the supporting power, the lotus, and the goddess in the heart and other places, on the lion.

अग्निरुवाच ओं ह्रीं ह्रँ खे छे क्षः स्त्रीँ ह्रूँ क्षे ह्रीं फट् । त्वरितां पूजयेन्नयस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम् ष ।। ३१४.

Agni said: "Oṃ hrīṃ hraṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ"; one should worship Tvaritā, who has two or eight arms, the supporting power, the lotus, the goddess on the lion, in the heart and so on.

पूर्व्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया । हुंकारां खेचरीं चण्डांछेदनीं क्षेपणीं स्त्रियाः ।। ३१४.

At the beginning in the east, one should worship Gāyatrī in the mandala, properly established; then Huṃkārā, Khecarī, Caṇḍā, Chedanī, and Kṣepaṇī for the woman.

हुंकारां क्षएगकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् । जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः ।। ३१४.

One should worship Huṃkārā, Kṣegakārī, and Phaṭkārī in the middle; Jayā and Vijayā at the door, and Kiṅkara in front of them.

तिलैर्होमैश्च सर्व्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस्तथा । अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा ।। ३१४.

By offering sesame in the fire for the attainment of all, and with the utterance of the names: 'Salutation to Ananta, svāhā; to Kulika, svadhā.'

स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् । तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः ।। ३१४.

Svāhā to Vāsuki, the king; to Śaṅkhapāla, vauṣaṭ; to Takṣaka, always vaṣaṭ; to Mahāpadma, salutation.

स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः । लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशातिपदैर्न्नरः ।। ३१४.

Svāhā to Karkoṭa Nāga, phaṭ; and to Padma, salutation; one should draw the restraining diagram with one hundred and one syllables.

वस्त्रे पटे तरौ भूर्ज्जे शिलायां यष्टिकासु च । मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्व्वादौ पट्टिकासु च ।। ३१४ ऐसादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः । कालीनांरवमाली कालीनामाक्षमालिनी ।। ३१४.

On cloth, fabric, birch bark, stone, or small sticks, in the middle compartment, inscribe the name of the objective; at the beginning and end, on the strips. On the east and west sides, place the water vessels; outside, the realm of Yama. The garland of Kālī is of black seeds, the garland of Kālī is of dice.

मामोदतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षणा । यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा ।। ३१४.

Recite: māmodatattadomomā, protect each one's food; yamapāṭaṭayāmaya maṭamo ṭaṭa moṭamā.

वामो भूरिविभूसेया टट रीश्व श्वरी टट । यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकम् ।। ३१४.

On the left, the great and splendid one; ṭaṭa, rīśva, śvarī, ṭaṭa; outside the realm of Yama, place that water which is of a destructive nature.

कज्जलं निम्बनिर्य्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् । काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे ।। ३१४.

With a writing instrument made from a crow's feather, in a cremation ground or at a crossroads, write using lampblack, neem resin, marrow, blood, and poison.

निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् । काफपक्षकस्य लेखन्या श्मशाने वा यतुष्पथे ।। ३१४.

Place it beneath a pot or deposit it in an anthill; with a writing instrument made from a crow's feather, in a cremation ground or at a crossroads.

लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रेऽथ भूर्ज्जंके । लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा ।। ३१४.

One should write the wheel of favor on a white leaf or on birch bark, using lac, saffron, or crystal sandalwood.

भुवि भिक्तौ पूर्व्वदले१ नाम मध्यमकोष्ठके । खण्डे तु वारिमध्यस्थं ओं हंसौ वापि पट्टिशम् ।। ३१४.

On the ground, in the eastern petal, the name is to be placed in the central compartment; on a fragment, in the middle of water, or 'oṃ haṃsau' on a strip.

लक्ष्मीश्लोकं शिबादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् । श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा ।। ३१४.

The Lakṣmī verse is to be written at the beginning, then in order starting with Rākṣasa; 'śrīḥ sāmamomā sā śrīḥ sānau yājñe jñeyā nausā.'