Agni Purana

जयो गणाधिपो गणनायकोऽथ गणेश्वरः । वक्रतुण्ड एकदन्तोत्कटलम्बोदरो गज ।। ३१३.

Jaya, Gaṇādhipa, Gaṇanāyaka, and then Gaṇeśvara; Vakratuṇḍa, Ekadanta, Utkata, Lambodara, Gaja—

वक्त्रो विकटाननोऽथ हूँ पूर्व्वो विघ्ननाशनः । धूम्रवर्णो महेन्द्राद्यो वाह्ये विघ्नेशपूदनम् ।। ३१३.

Vaktro, Vikaṭānana, then 'hūṃ' in the east, Vighnanāśana; Dhūmravarṇa, Mahendra, and others—outside, the worship of Vighneśa.

त्रिपुरापूजनं वक्ष्ये असिताङ्गो रुरुस्तथा । चण्डः क्रोधस्तथोन्मत्तः कपाली भीषणः क्रमात् ।। ३१३.

I will explain the worship of Tripurā: Asitāṅga, Ruru, Caṇḍa, Krodha, Unmatta, Kapālī, and Bhīṣaṇa, in order.

संहारो भैरवो ब्राह्मीमुख्या ह्रस्वास्तु भैरवाः । ब्रह्माणीषण्मुखा दीर्घा अग्न्यादौ वटुकाः क्रमात् ।। ३१३.

Saṃhāra, Bhairava, with Brāhmī as chief; let the Bhairavas be short; Brahmāṇī, Ṣaṇmukhī, long; Vaṭukas in order, beginning with Agni.

समयपुत्रो वटुको योगिनीपुत्रकस्तथा । सिद्धपुत्रश्च वटुकः कुलपुत्रश्चतुर्थकः ।। ३१३.

Samayaputra, Vaṭuka, Yoginīputraka, Siddhaputra, Vaṭuka, and Kulaputra as the fourth.

हेतुकः क्षेत्रपालश्च त्रिपुरान्तो द्वितीयकः । अग्निवेतालोऽग्निजिह्वः कराली काललोचनः ।। ३१३.

Hetuka, Kṣetrapāla, Tripurānta as the second; Agnivetāla, Agnijihva, Karālī, Kālalocana.

एकपादश्च भीमाक्ष ऐं क्षें प्रेतस्तथासनं । ऐँ ह्रीं द्वौश्च त्रिपुरा पद्मासनसमास्थिता ।। ३१३.

Ekapāda, Bhīmākṣa, 'aiṃ kṣeṃ', Preta, and the seat; 'aiṃ hrīṃ', two Tripurās, seated on a lotus throne.

विभ्रत्यभयपुस्तञ्च वामे बरदमालिकाम् । मूलेन हृदयादि स्याज्जालपूर्णञ्च कामकम् ।। ३१३.

She holds the gesture of fearlessness and a book in her left hand, and the boon-giving garland; from the root, the heart, and so on, the net is filled, and the desire is fulfilled.

गोमध्ये नाम संलिख्य चाष्टपत्रे च मध्यतः । श्मशानादिपटे श्मशानाङ्गारेण विलेखयेत् ।। ३१३.

Writing the name in the middle of cow dung and in the center of the eight-petaled lotus; on a cloth from the cremation ground, inscribe with the ash from the cremation ground.

चिताङ्गारपिष्टकेन मूर्त्तिं ध्यात्वा तु तस्य च । क्षिप्त्वोदरे नीलसूत्रैर्वेष्ट्य चोच्चाटनं भवेत् ।। ३१३.

With a tablet made of funeral pyre ash, meditating on his form, after placing it in the belly and binding with blue threads, the act of subjugation is accomplished.

ओं नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा । युद्ध गच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् । ओं श्रीँ ह्रीँ क्लीँ श्रियै नमः । उत्तरादौ च घृणिनी सूर्य्या पूज्या चतुर्द्दले ।। ३१३.

Om, obeisance to the Lady blazing like fire, surrounded by hosts of vultures, svāhā! Going to battle, reciting this mantra, a man becomes truly victorious. Om śrīṃ hrīṃ klīṃ, obeisance to Śrī. In the north, Ghṛṇinī Sūryā is to be worshipped on the four-petaled lotus.

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रियः । ओं ह्रीं गौर्य्यै नमः । गौरीमन्त्रः सर्व्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्च्चनात् ।। ३१३.

Ādityā, Prabhāvatī, and Hemādrimadhurāśriyāḥ; Om hrīṃ, obeisance to Gaurī. The Gaurī mantra accomplishes all through homa, meditation, recitation, and worship.

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे । अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान् ।। ३१३.

Red, four-armed, holding a noose and boon in her right hand, with an elephant goad and gesture of fearlessness in her left; one should worship her, seeking success, with a pure heart.

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् । क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः ।। ३१३.

A wise person lives a hundred years, and does not experience fear from thieves or enemies; even one who is angry becomes calm in battle by drinking water empowered with mantra.

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिचह्वाग्रे कविता भवेत् । तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणप्त् ।। ३१३.

By applying collyrium or a tilaka, one gains control; by touching the tip of the tongue, poetic ability arises; by reciting that mantra, one gains mastery in sexual union; by reciting it, one attains the ability to see the source (yoni).

. स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्व्वञ्चैव तु सिध्यति । सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा ।। ३१३.

By touch, one gains control; by offering sesame in the fire, all is accomplished; and by eating food consecrated with seven mantras, one always enjoys prosperity.

अर्द्धनारीशरुपोऽयं लक्ष्मयादिवैष्णवादिकः । अनङ्गरूपा शक्तिश्च द्वितीया मदनातुरा ।। ३१३.

This form is half-male, half-female, associated with Lakshmi and the Vaishnava tradition; the second, in the form of desire, is Shakti, overcome with passion.

पवनवेगा भुवनपाला वै सर्व्वसिद्धिदा । अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्जपेच्छ्रिये ।। ३१३.

The guardians of the world move with the speed of wind and grant all accomplishments; for prosperity, one should recite the mantra ending with 'anaṅgamadanaanaṅgamekhalā'.

पद्ममध्यदलेषु ह्रीँ स्वरान् कादीस्ततः स्त्रियाः । षट्‌कोणे वा घटे वाऽथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं ।। ३१३.

On the inner petals of a lotus, inscribe the syllable 'hrīṃ' and the vowels beginning with 'ka', then for a woman, in a hexagon or a pot, after writing, it brings enchantment.

ओं ह्रीँ छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ओं ओं । मूलमन्त्रः षडङ्गोयं रक्तवर्णे त्रिकोणके । द्रावणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका ।। ३१३.

"Oṃ hrīṃ chaṃ nityaklinne madadrave oṃ oṃ"—this is the root mantra with six limbs, in a red triangle; it is the attractor, the bringer of delight, the agitator, and the power of the guru.

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा । कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती ।। ३१३.

At the beginning, in the middle, and at the end, that eternal goddess holds a noose and goad, a skull, a wish-fulfilling tree, and a red lute likewise.

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला । दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्व्वादितः स्थिता ।। ३१३.

She is the eternal, the fearless, the auspicious, the nine heroes, and the auspicious; the unfortunate, the mind-enchanter, the worshipful, the attractor, established from the east onward.

ओं ह्रीँ अनङ्गाय नमः ओं ह्रीँ ह्रीँ स्मराय नमः । मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा । कामाः पाशाङ्गुशौ चापवाणाः ध्येयाश्च विभ्रतः ।। ३१३.

"Oṃ hrīṃ anaṅgāya namaḥ, oṃ hrīṃ hrīṃ smarāya namaḥ"; to Manmatha, to Mara, to Kama in five forms; Kama with noose and goad, bow and arrows, should be meditated upon as holding them.

रतिश्च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश्च मतिर्धृतिः । विधृतिः पुष्टिरेभिश्च क्रमात् कामादिकैर्युताः ।। ३१३.

Desire, aversion, affection, dislike, thought, fortitude, steadfastness, and nourishment—these, in order, are united with the powers beginning with Kama.

ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ओं ओं । अ आ इ ई उ उ ऋ लृ लॄ ए ऐ ओ औ अं अः । क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष । ओं छँ नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु ।। ३१३.

"Oṃ chaṃ nityaklinne madadrave oṃ oṃ | a ā i ī u u ṛ lṛ lṝ e ai o au aṃ aḥ | ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa | oṃ chaṃ nityaklinne madadrave svāhā"; the supporting power, the lotus, and the goddess in the heart and other places, on the lion.

अग्निरुवाच ओं ह्रीं ह्रँ खे छे क्षः स्त्रीँ ह्रूँ क्षे ह्रीं फट् । त्वरितां पूजयेन्नयस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां । आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम् ष ।। ३१४.

Agni said: "Oṃ hrīṃ hraṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ"; one should worship Tvaritā, who has two or eight arms, the supporting power, the lotus, the goddess on the lion, in the heart and so on.

पूर्व्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया । हुंकारां खेचरीं चण्डांछेदनीं क्षेपणीं स्त्रियाः ।। ३१४.

At the beginning in the east, one should worship Gāyatrī in the mandala, properly established; then Huṃkārā, Khecarī, Caṇḍā, Chedanī, and Kṣepaṇī for the woman.

हुंकारां क्षएगकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् । जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः ।। ३१४.

One should worship Huṃkārā, Kṣegakārī, and Phaṭkārī in the middle; Jayā and Vijayā at the door, and Kiṅkara in front of them.

तिलैर्होमैश्च सर्व्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस्तथा । अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा ।। ३१४.

By offering sesame in the fire for the attainment of all, and with the utterance of the names: 'Salutation to Ananta, svāhā; to Kulika, svadhā.'