Agni Purana

द्रुमाणां स्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज । द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता ।। २२९.

Seeing white-flowered trees, or trees in the sky, or trees and grass growing from the navel, or having many arms—

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्बव एव च । सुशुक्लमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता ।। २२९.

Or having many heads, or the sudden appearance of gray hair, or wearing pure white garlands and garments—

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च । शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा ।। २२९.

Seizing the moon, sun, or stars, sweeping, embracing Indra’s banner, or raising a banner—

भूम्यम्बुधाराग्रहणं६ शत्रूणाञ्चैव विक्रिया । जयो विवादे द्युते च सङ्‌ग्रामे च तथा द्विज ।। २२९.

Taking hold of the earth or a stream of water, the defeat of enemies, victory in disputes, gambling, or battle—

भक्षणञ्चार्ट्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं । दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च ।। २२९.

Eating goat’s flesh or rice pudding, seeing blood, or bathing in blood—

सुगरुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ । अस्त्रैर्विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा ।। २२९.

Drinking pure blood or wine, or milk; moving about on the ground with weapons, or seeing a clear sky—

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां । सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च ।। २२९.

Milking buffaloes, cows, lionesses, she-elephants, or mares with one’s mouth is auspicious.

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश्च तथा द्विज । अम्भसा चाभिषेखस्तु गवां श्रृङ्गच्युतेन च ।। २२९.

Receiving favor from gods, Brāhmaṇas, and teachers, O twice-born, or being anointed with water or with what flows from the horns of cows—

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राकज्यप्रदं हि तत् । राज्याभिषेकश्च तथा छेदनं शिरसोऽप्यथ ।। २२९.

If one falls from the moon, O Rāma, it is known to grant sovereignty; likewise, royal consecration or even the cutting of the head—

मरणं वह्निलाभश्च वह्निदाहो गृहादिषु । लब्धिश्च राकजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं ।। २२९.

Death, obtaining fire, fire burning in houses, gaining marks of sovereignty, or being greeted with stringed instruments—

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं । हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्द्धते ।। २२९.

He who sees at the end of a dream a king, an elephant, a horse, gold, or a bull—his family prospers.

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं । घृतविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा ।। २२९.

Climbing upon the roof of a bull's house or a mountain peak or a tree, smearing oneself with ghee or excrement, approaching a forbidden woman, and similar acts—these are to be lamented.

पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं । कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च ।। २३०.

Puṣkara said: Medicines that are mixed, black or unwholesome grain, cotton, dry grass, cow dung, and also wealth—

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं । अयः पङ्कं चर्म्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं ।। २३०.

Charcoal, jaggery, resin, a shaven or anointed person, a naked one, iron, mud, skin and hair, a madman, and a eunuch—

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः । गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्याकादीनि वै मृतं ।। २३०.

Outcastes, those who eat dog-meat, men who are jailers, a pregnant woman, a widow, oil-cake and such things, and a corpse—

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं । अशस्तो वाद्यशब्दश्च भिन्न भैरवझर्क्भरः ।। २३०.

Husks, ashes, potsherds, bones, broken vessels, something inauspicious, inauspicious musical sounds, and the clamor of terrifying howls—

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः । गच्छेति पश्चाच्छब्दोऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः ।। २३०.

The sound 'Come!' uttered in front is auspicious, but not from behind; the sound 'Go!' from behind is excellent, but from the front it is censured.

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च । अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश्च ध्वजादिगः ।। २३०.

Where are you going? Stand! Do not go! Why have you gone there?—such words are inauspicious, portending death, as are carnivorous animals and banners and the like.

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च । शिरोघातश्च चद्वाराद्यैश्छत्र वासादिपातनं ।। २३०.

Stumbling of vehicles, breaking of weapons, a blow to the head, being struck at the doorway, and the falling of umbrellas, garments, and such—

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं । द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद् गृहं ।। २३०.

Having worshipped and praised Hari, the destruction of inauspiciousness is obtained; if a second such (inauspicious sign) is seen, one should enter the house by a different way.

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः । मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः ।। २३०.

White flowers are best, a full water-pot is most excellent; meat, fish, distant sounds, an old man alone, and an animal without skin—

गावस्तुरङ्गमा नागा देवाश्च ज्वलितोऽनलः । दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं ।। २३०.

Cows, horses, elephants, gods, blazing fire, fresh grass, wet cow dung, a courtesan, gold, silver, and gems—

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्र आयुधखड्‌गकं । छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं ।। २३०.

Words, medicines that fulfill their purpose, a seal, weapons and swords, an umbrella, a seat, royal insignia, a corpse not accompanied by weeping—

फलं घृतं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं । शङ्ख इक्षुः शुभं वाक्पं भक्तवादित्रगीतकं ।। २३०.

Fruit, ghee, curds, milk, unbroken rice, a mirror, honey, a conch, sugarcane, auspicious speech, food, musical instruments, and singing—

गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश्च मानसी । एकतं सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः ।। २३०.

The deep rumbling of clouds, the satisfaction of the mind at lightning—these are all auspicious signs; but the satisfaction of the mind is the best of all.

पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं । निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च ।। २३१.

Puṣkara said: While a person is standing, setting out, or being questioned, omens reveal the auspicious or inauspicious, for the land and the city as well.

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्द्दिष्टो दैवचिन्तकैः । शान्तः शुभफलश्चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः ।। २३१.

All omens that are blazing are declared by those who ponder fate to yield evil results; those that are calm are said by astrologers to bring good results.

षट्‌प्रकारा विनिर्दिष्टाः शकुनानाञ्च दीप्तयः । वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः ।। २३१.

Six kinds of brilliance are described for omens, distinguished by time, place, action, sound, and type.

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा । दिवाचरो रात्रिचरस्तथा रात्रौ दिवाचरः ।। २३१.

Each preceding one is to be known as stronger; a day-wandering omen at night, or a night-wandering one by day, is especially powerful.