Agni Purana

तदधो रुद्रदासाय मांसं मार्गमथोत्तरे। ददीत माषनैवेद्यं षट्पदस्थे धराधरे

Below that, in the place of Rudra's servant, offer meat; in the northern path, offer black gram as an offering to the earth-holder in the six-petaled seat.

आपाय शिवकोणाधः तद्वत्साय च तत्स्थले । क्रमाद्दद्याद्दधि क्षीरं पूजयित्वा विधानतः

To Āpa, below the Śiva corner, and likewise to Sāya at that place, offer curd and milk in order, having worshipped according to the rite.

चतुष्पदे निविष्टाय ब्रह्मणे मध्यदेशतः। पञ्चगव्याक्षतोपेतञ्चरुं साज्यं निवेदयेत्

To Brahman, established in the four-footed seat at the center, offer a sacrificial porridge with five products of the cow and ghee.

ईशादिवायुपर्य्यन्तकोणेष्वथ यथाक्रमं। वास्तुवाह्ये चरक्याद्याश्चतस्रः पूजयेद् यथा

In the corners from Īśāna to the end of the wind direction, in order, worship the four guardians of the dwelling, beginning with Caraka, as prescribed.

चरक्यै सघृतं मांसं विदार्य्यै दधिपङ्कजे। पूतनायै पलं पित्तं रुधिरं च निवेदयेत्

To Carakī, offer meat with ghee; to Vidāryā, curd in a lotus bowl; to Pūtanā, a portion of bile and blood as offering.

अस्थीनि पापराक्षस्यै रक्तपित्तपलानि च। ततोमाषौदनं प्राच्यां स्कन्दाय विनिवेदयेत्

To Pāparākṣasī, offer bones and portions of blood and bile; then, in the east, offer black gram rice to Skanda.

अर्य्यम्णे दक्षिणाशायां पूपान् कृसरया युतान्। जम्भकाय च वारुण्यामामिषं रुधिरान्वितं

To Aryaman in the southern quarter, offer cakes mixed with pulse; to Jambhaka in the Varuṇa direction, offer meat with blood.

उदीच्यां पिलिपिञ्जाय रक्तान्नं कुसुमानि च। यजेद्वा सकलं वास्तुं कुशदध्यक्षतैर्जलैः

In the north, to Pilipiñja, offer red rice and flowers; or one may worship the entire dwelling with sacred grass, curd, and water.

गृहे च नगरादौ च एकाशीतिपदैर्यजेत्। त्रिपदा रज्जवः कार्य्याः षट्पदाश्च विकोणके

In the house or in a city, worship with eighty-one seats; three-footed lines should be made, and six-petaled seats in the corners.

ईशाद्याः पादिकस्तस्मिन्नागाद्याश्च द्विकोष्ठगाः। षट्पदस्था मरीच्याद्या ब्रह्मा नवपदः स्मृतः

From Īśāna onward, the guardians are at the quarters; Nāga and others are in the two chambers; Marīci and others are in the six-petaled seats; Brahmā is known as the nine-seated one.

नगरग्रामखेटादौ वास्तुः शतपदोऽपि वा। वंशद्वयं कोणगतं दुर्जयं दुर्द्धरं सदा

In a city, village, or hamlet, the dwelling may also have a hundred seats; two lines of posts are placed in the corners, always difficult to conquer or remove.

यथा देवालये न्यासस्तथा शतपदे हितः। ग्रहाः स्कन्दादयस्तत्र विज्ञेयाश्चैव षट्पदाः

As the arrangement is made in a temple, so it is set in the hundred-seated dwelling; the planets, Skanda and others, and the six-petaled seats are to be known there.

चरक्याद्या भूतपदा रज्जुवंशादि पूर्ववत्। देशसंस्थापने वास्तु चतुस्त्रिशंच्छतं भवेत्

Caraka and others are the elemental seats, with lines and posts as before; in the establishment of a region, the dwelling should have three hundred and thirty-four seats.

चतुः षष्टिपदो ब्रह्मा मरीच्याद्याश्च देवताः। चतुः पञ्चाशत्पदिका आपाद्यष्टौ रसाग्निभिः

Brahma, Marici, and other deities are described with sixty-four syllables; the eight essences and fires are expressed in fifty-four syllables.

ईशानाद्या नवपदाः स्कन्दाद्याः शक्तिकाः स्मृताः। चरक्याद्यास्तद्वदेव रज्जुवंशादिपूर्ववत्

The powers beginning with Ishana are said to have nine syllables; similarly, the Caraka and others, as well as the Rajju lineage and similar predecessors.

ज्ञेयो वंळशसहस्रैस्तु वास्तुमण्डलगः पदैः न्यासो नवगुणस्तत्र कर्त्तव्यो देशवास्तुवत्

The Vastu-mandala should be understood as having a thousand syllables in the lineage; the placement (nyasa) there must be performed nine times, according to the region and the Vastu.

पञ्चविंशतिपदो वास्तुर्वेतालाख्यश्चितौ स्मृतः। अन्यो नवपदो वास्तुः षोडशाङ्घ्निस्तथापरः

In the Vetal-shaped altar, the Vastu is remembered as having twenty-five syllables; another Vastu has nine syllables, and yet another has sixteen limbs.

षडस्रत्र्यस्रवृत्तादेर्म्मध्ये स्याच्चतुरस्रकं। खाते वास्तोः समं पृष्ठे न्यासे ब्रह्मशिलात्मके

In the center of hexagonal, triangular, or circular forms, there should be a quadrangular shape; in the excavation for the Vastu, the rear should be level, and the placement should be of a Brahma stone.

शावाकस्य निवेशे च मूर्त्तिसंस्थापने तथा। पायसेन तुं नैवेद्यं सर्वेषां वा प्रदापयेत्

When establishing the foundation of a corpse and likewise when installing an image, one should offer payasa as the sacred food, or give it to all.

उत्तानुक्ते तु वै वास्तुः पञ्चहस्तप्रमाणतः । गृहप्रासादमानेन वास्तुः श्रेष्ठस्तु सर्वदा

When the Vastu is laid out as previously stated, its measure is five hastas; the Vastu is always best when measured by the standard of a house or palace.

ईश्वर उवाच ईशादिषु चरक्याद्याः(५) पूर्ववत्पूजयेद्वहिः ।९४.००२ आहुतित्रितयं दद्यात्प्रतिदेवमनुक्रमात् ॥९४.००२ दत्वा भूतबलिं लग्ने शिलान्यासमनुक्रमात् ।९४.००३ मध्यसूत्रे(६) न्यसेच्छक्तिं कुम्भञ्चानन्तमुत्तमं(७) ॥९४.००३ नकारारूढमूलेन कुम्भेऽस्मिन् धारयेच्छिलां ।९४.००४ कुम्भानष्टौ सभद्रादीन् दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात् ॥९४.००४ लोकपालाणुभिर्न्यस्य(८) श्वभ्रेषु(६) न्यस्तशक्तिषु ।९४.००५ शिलास्तेष्वथ नन्दाद्याः क्रमेण विनियोजयेत् ॥९४.००५ शम्बरैर्मूर्तिनाथानां यथा स्युर्भित्तिमध्यतः ।९४.००६ तासु धर्मादिकानष्टौ कोणात्कोणं विभागशः ॥९४.००६ सुभद्रादिषु नन्दाद्याश्चतस्रोऽग्न्यादिकोणगाः ।९४.००७ अजिताद्याश्च पूर्वादिजयादिष्वथ विन्यसेत् ॥९४.००७ ब्रह्माणं चोपरि मस्य व्यापकं च महेश्वरं ।९४.००८ चिन्तयेदेषु चाधानं व्योमप्रसादमध्यगं ॥९४.००८ बलिन्दत्त्वा जपेदस्त्रं विघ्नदोषनिवारणं ।९४.००९ शिलापञ्चकपक्षेऽपि मनागुद्दिश्यते यथा ॥९४.००९ मध्ये पूर्णशिलान्यासः सुभद्रकलशेऽर्धतः ।९४.०१० पद्मादिषु च नन्दाद्याः कोणेष्वग्न्यादिषु क्रमात् ॥९४.०१० मध्यभावे चतस्रोऽपि मातृवद्भावसम्मताः ।९४.०११ ओं पूर्णे त्वं महाविश्वे सर्वसन्दोहलक्षणे ॥९४.०११ सर्वसम्पूर्णमेवात्र कुरुष्वाङ्गिरसः सुते ।९४.०१२ ओं नन्दे त्वं नन्दिनी पुंसां त्वामत्र स्थापयाम्यहं ॥९४.०१२ प्रासादे तिष्ठ सन्तृप्ता यावच्चन्द्रार्कतारकं ।९४.०१३ आयुः कामं श्रियन्नन्दे देहि वासिष्ठ देहिनां ॥९४.०१३ अस्मिन् रक्षा सदा कार्या प्रासादे यत्नतस्त्वया ।९४.०१४ ओं भद्रे त्वं सर्वदा भद्रं लोकानां कुरु काश्यपि ॥९४.०१४ आयुर्दा कामदा देवि श्रीप्रदा च सदा भव ।९४.०१५ ओं जयेऽत्र सर्वदा देवि श्रीदा.अयुर्दा च सदा भव ॥९४.०१५ ओं जयेऽत्र सर्वदा देवि तिष्ठ त्वं स्थापिता मय ।९४.०१६ नित्यञ्जयाय भूत्यै च स्वामिनी भव भार्गवि ॥९४.०१६ ओं रिक्तेऽतिरिक्तदोषघ्ने सिद्धिमुक्तिप्रदे शुभं ।९४.०१७ सर्वदा सर्वदेशस्थे तिष्ठास्मिन् विश्वरूपिणि ॥९४.०१७ गगनायतनन्ध्यात्वा तत्र तत्त्वत्रयं न्यसेत् ।९४.०१८ प्रायश्चित्तन्ततो हुत्वा विधिना विसृजेन्मखं ॥९४.०१८ इत्यादिमहापुराणे आग्नेये शिलान्यासकथनं नाम चतुर्णवतितमोऽध्यायः ॥ ईश्वर उवाच ईशादिषु चरक्याद्याः पूर्ववत् पूजयेद्वहिः। आहुतित्रितयं दद्यात् प्रतिदेवमनुक्रमात्

The Lord said: For Īśa and the others, as well as the moving deities, one should worship outside as previously described. Three offerings should be made for each deity in order.

दत्वा भूतबलिं लग्ने शिलान्यासमनुक्रमात्। मध्यशूत्रे न्यसेच्छक्तिं कुम्भञ्चानन्तमुत्तमं

After offering the bali to the spirits at the auspicious moment, one should place the stones in order; in the central thread, install the power and the excellent Ananta in the pot.

नकारारूढमूलेन कुम्भेऽस्मिन् धारयेच्छिलां। कुम्भानष्टौ सुभद्रादीन् दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात्

With the root established in the syllable 'na', one should place the stone in this pot; eight pots, including Subhadra and others, should be placed in the directions, beginning from the east, in sequence.

लोकपालाणुभिर्न्यस्य श्वभ्रेषु न्यस्तशक्तिषु। शिलास्तेष्वथ नन्दाद्याः क्रमेण विनिवेशयेत्

Having placed the guardians of the directions in the pits where the powers are installed, one should then arrange the stones, beginning with Nanda, in order.

शम्बरैर्मूर्त्तिनाथानां यथा स्युर्भित्तिमध्यतः। तासु धर्म्मादिकानष्टौ कोणात् कोणं विबागशः

As the images of the lords are found in the center of the wall, so among them, the eight beginning with Dharma should be divided from corner to corner.

सुभद्रादिषु नन्दाद्याश्चतस्रोऽगन्यादिकोणगाः। अजिताद्यास्च पूर्वादिजयादिष्वथ विन्यसेत्

Among Subhadra and others, the four beginning with Nanda should be placed in the fire corners; and those beginning with Ajita should be installed in the east and other victory directions.

ब्रह्माणं चोपरि नस्य व्यापकं च महेश्वरं। चिन्तयेदेषु चाधानं व्योमप्रासादमध्यगं

Brahma should be placed above, and Maheshvara as the all-pervading; one should contemplate their installation in the center of the celestial palace.

बलिन्दत्त्वा जपेदस्त्रं विघ्नदोषनिवारणं । शिलापञ्चकपक्षेऽपि मनागुद्दिश्यते यथा

After offering the bali, one should recite the weapon mantra for the removal of obstacles and faults; even in the case of five stones, a slight indication is given as appropriate.

मध्ये पूर्णशिलान्यासः सूभद्रकलशेऽर्द्धतः। पद्मादिषु च नन्दाद्याः कोणेष्वगन्यादिषु क्रमात्

In the center, the placement of the full stone is half in the Subhadra pot; among the lotus and others, the Nanda and others should be placed in the corners, beginning with the fire direction, in sequence.