অগ্নিপুরাণম্

শিবব্রহ্মার্ক্কবিধ্নেশচণ্ডীলক্ষগ্যাদিকাত্মনাম্। দেবালযকৃতেঃ পুণ্যং প্রতিমাকরণেধিকম্

শিব, ব্রহ্মা, সূর্য, বিশ্বকর্মা, চণ্ডী, লক্ষ্মী প্রভৃতি দেবতার মন্দির নির্মাণের পুণ্য প্রতিমা নির্মাণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

প্রতিমাস্থাপনে যাগে ফলস্যান্তো ন বিদ্যতে। মৃণ্মযাদ্দারুজে পুণ্যং দারুজাদিষ্টকাভবে

প্রতিমা প্রতিষ্ঠা ও যজ্ঞের ফলে শেষ নেই; মাটির প্রতিমার চেয়ে কাঠের প্রতিমার পুণ্য বেশি, আর কাঠের চেয়ে ইষ্টকার বেশি।

ইষ্টকোত্থাচ্ছৈলজে স্যাদ্ধেমাদেরধিকং ফলম্। সপ্তজমন্মকৃতং পাপং প্রাপম্ভাদেব নশ্যতি

ইষ্টকার চেয়ে পাথরের প্রতিমার ফল বেশি, আর পাথরের চেয়ে সোনা প্রভৃতির ফল শ্রেষ্ঠ; এতে সাত জন্মের পাপ একবারেই নষ্ট হয়।

দেবালযস্য স্বর্গী স্যান্নরকং ন স গচ্ছতি। কুলানাং শতমুদ্ধৃত্য বিষ্ণুলোকং নযেন্নরঃ

যিনি দেবালয় নির্মাণ করেন, তিনি স্বর্গে যান, নরকে পড়েন না; তিনি শত পরিবার উদ্ধার করে বিষ্ণুলোকে নিয়ে যান।

যমো যমভটানাহ দেবমন্দিরকারিণঃ। যম উবাচ প্রতিমাপূজাদিকৃতো নানেযা নরকং নরাঃ

যম তাঁর যমদূতদের বললেন: 'যারা দেবতার মন্দির নির্মাণ করেছেন, প্রতিমা পূজা ইত্যাদি করেছেন, তাদের নরকে নিয়ে যাওয়া হয় না।'

দেবালযাদ্যকর্ত্তার আনেযস্তে তু গোচরে বিচরধ্বং যথান্যাযন্নিযোগো মম পাল্যতাম্

তোমরা মন্দির ও অনুরূপ স্থানের দেখভালের দায়িত্বে যারা আছো, তাদের এখানে নিয়ে এসো। তারা যেন নিয়ম অনুযায়ী চলাফেরা করে—আমার আদেশ অবশ্যই মানতে হবে।

নাঝাভঙ্গং করিষ্যন্তি ভবতাং জন্তবঃ ক্কচিত্। কেবলং যে জগত্তাতমনন্তং সমুপাশ্রিতাঃ

তোমাদের অধীনে যারা আছে, তারা কখনোই তাদের প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করবে না; শুধু যারা জগতের অনন্ত প্রভুর আশ্রয়ে সম্পূর্ণভাবে রয়েছে, তারাই ব্যতিক্রম।

ভবদ্ভিঃ পরিহর্ত্তব্যাস্তেষাং নাত্রাস্তি সংস্থিতিঃ। যেচ ভাগবতা লোকে তচ্চিত্তাস্তত্‌পরাযমাঃ

তাদের তোমরা এড়িয়ে চলো; এখানে তাদের কোনো অধিকার নেই। আর যারা ভগবানের প্রতি নিবেদিত, যাদের মন সর্বদা তাঁর দিকে, যাঁকে তারা সর্বোচ্চ লক্ষ্য মনে করে—

পূজযন্তি সদা বিষ্ণুং তে বস্ত্যাজ্যাঃ সুদূরতঃ। যস্তিষ্ঠন্ প্রস্বপন্ গচ্ছন্নুত্তিষ্ঠন্ স্খলিতে স্থিতে

যারা সর্বদা বিষ্ণুকে পূজা করে, তাদের তোমাদের থেকে অনেক দূরে রাখতে হবে; তারা দাঁড়াক, ঘুমাক, চলুক, উঠুক, হোঁচট খাক বা স্থির থাকুক—

সঙ্গীর্ত্তযন্তি গোবিন্দং তে বস্ত্যাজ্যাঃ সুদূরতঃ। নিত্যনৈমিত্তিকৈর্দ্দেবং যে যজন্তি জনার্দ্দনম্

যারা সদা গোবিন্দের গুণগান করে, তাদেরও তোমাদের থেকে অনেক দূরে রাখতে হবে; যারা প্রতিদিন ও বিশেষ দিনে জনার্দনকে পূজা করে—

নাবলোক্যা ভচবদ্ভিস্তে তদ্‌গতা যান্তি তদ্গতিম্। যে পুষ্পধূপবাসোভির্ভূষণৈশ্চাতিবল্লভৈঃ

তাদের দিকে তোমরা তাকাবে না, হে বলিদানভোজীরা; যাদের মন তাঁর মধ্যে স্থির, তারা তাঁর অবস্থায় পৌঁছে যায়। যারা ফুল, ধূপ, উপবাস ও প্রিয় অলংকার দিয়ে পূজা করে—

অর্চ্যযন্তি ন তে গ্রাহ্যা নরাঃ কৃষ্ণালযে গতাঃ । উপলেপনকর্ত্তারঃ সম্মার্জনপরশ্চ যে

এভাবে যারা পূজা করে, তারা কৃষ্ণের গৃহে গেলেও ধরা যাবে না; এমনকি যারা মন্দিরে প্রলেপ দেয় বা পরিষ্কারে নিয়োজিত, তারাও নয়।

কৃষ্ণালযে পরিত্যাজ্যাস্তেষাং পুত্রাস্তথা কুলম্। যেন চাযতনং বিষ্ণোঃ কারিতং তত্ কুলোদ্ভবম্

যারা কৃষ্ণের গৃহে থাকে, তাদের, তাদের সন্তান ও পরিবারকেও ছেড়ে দিতে হবে। যে কেউ বিষ্ণুর মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছে, তার পরিবার—

পুংসাং শতং নাবলোক্যং ভবদ্ভির্দুষ্টচেতসা। যস্তু দেবালযং বিষ্ণোর্দ্দারুশৌলমযং তথা

এমন ব্যক্তির শত দুষ্ট চিত্তের বংশধরকেও তোমরা দেখতে পাবে না; আর যে কেউ কাঠ বা পাথরে বিষ্ণুর মন্দির নির্মাণ করে—

কারযেন্মৃণ্মযং বাপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। অহন্যহনি যজ্ঞেন যজতো যন্মহাফলম্

বা মাটির দিয়েও নির্মাণ করুক, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। প্রতিদিন যজ্ঞ করে যে মহাফল পাওয়া যায়—

প্রাপ্নোতি তত্ ফলং বিষ্ণোর্যঃ কারযতি কেতনম্। সপ্তলোকমযো বিষ্ণুস্তস্য যঃ কুরুতে গৃহম্

যে বিষ্ণুর জন্য মন্দির নির্মাণ করে, সে সেই ফল লাভ করে। সাতটি লোককে ধারণকারী বিষ্ণু তার গৃহে বিরাজ করেন।

কারযন্ ভগবদ্ধাম্ নযত্যচ্যুতলোকতাম্। সপ্তলোকমযো বিষ্ণুস্তস্য যঃ কুরুতে গৃহম্

যে ভগবানের ধাম নির্মাণ করে, সে নির্মাতাকে অচ্যুতের লোকেতে নিয়ে যায়। সাতটি লোককে ধারণকারী বিষ্ণু তার গৃহে বিরাজ করেন।

তারযত্যক্ষযাংল্লোকানক্ষযান্ প্রাতিপদ্যতে। ইষ্টকাচযবিন্যাসো যাবনত্যব্দানি তিষ্ঠতি

সে অনন্ত লোককে উদ্ধার করে এবং অবিনাশী স্থান লাভ করে। যতদিন পর্যন্ত ইষ্টকাগুলোর গাঁথুনি টিকে থাকে, তত বছর—

তাবদ্বর্ষসহস্নাণি তত্‌কর্ত্তু র্দ্দি বি সংস্থিতিঃ। প্রতিমাকৃদ্বিষ্ণুলোকং স্থাপকো লীযতে হরৌ

তত সহস্র বছর ধরে সেই নির্মাতা প্রতিষ্ঠিত থাকে। যে বিষ্ণুর প্রতিমা গড়ে, সে বিষ্ণুলোক লাভ করে; স্থাপনাকারী হরিতে লীন হয়।

অগ্নিরুবাচ যমোক্তা নানযংস্তেথ প্রতিষ্ঠাদিকৃতং হরেঃ। হযশীর্ষঃ প্রতিষ্ঠার্থং দেবানাং ব্রহ্মণেঽব্রবীত্

অগ্নি বললেন: যাদের আমি বলেছিলাম, তারা হরির প্রতিষ্ঠাকারীকে আনেনি; হয়গ্রীব দেবতাদের ও ব্রহ্মাকে প্রতিষ্ঠা বিষয়ে বললেন।

হযগ্রীব উবাচ বিষ্ণ্বাদীনাং প্রতিষ্ঠাদি বক্ষ্যে ব্রহ্মন্ শ্রৃণুষ্ব মে। প্রোক্তানি পঞ্চরাত্রাণি সপ্তরাত্রাণি বৈ মযা

হয়গ্রীব বললেন: আমি বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার প্রতিষ্ঠার নিয়ম বলব, হে ব্রহ্মা, আমার কথা শোনো। আমি পাঁচ রাত ও সাত রাতের আচরণ বর্ণনা করেছি।

ব্যস্তানি মুনিভির্লেকে পঞ্চবিংশতিসঙ্খ্যযা। হযশীর্ষং তন্ত্রমাদ্যং তন্ত্রং ত্রৈলোক্যমোহনম্

মুনিরা পৃথকভাবে পঁচিশটি নিয়ম পৃথিবীতে শিক্ষা দিয়েছেন। হয়শীর্ষ তন্ত্র প্রথম, যা তিনটি লোককে মোহিত করে।

বৈভবং পৌষ্করং তন্ত্রং প্রহ্রাদঙ্গার্গ্যগালবম্। নারদীযঞ্চ সম্প্রশ্নং শাণ্ডিল্যং বৈশ্বকং

ভৈভব, পৌষ্কর তন্ত্র, প্রহ্লাদ, অঙ্গার্গ, গালব, নারদ, সম্প্রশ্ন, শাণ্ডিল্য ও বৈশ্বক তন্ত্র।

সত্যোক্তং শৌনকং তন্ত্রং বাসিষ্ঠংজ্ঞানসাগরম্। স্বাযম্ভুবং কাপিলঞ্চাতার্ক্ষং নারাযণীযকম্

শৌনক তন্ত্র, বাসিষ্ঠ, জ্ঞানসমুদ্র, স্বায়ম্ভুব, কাপিল, আতার্ক্ষ, আর নারায়ণীয়—সবই সত্য বলে মানা হয়েছে।

আত্রেযং নারসিংহাখ্যমানন্দাখ্যং তথারুণম্। বৌধাযনং তথার্ষং তু বিশ্বোক্তং তস্য সারতঃ

আত্রেয়, নারসিংহ নামে, আনন্দ, অরুণ, বৌধায়ন, ঋষিদের, আর বিশ্ব—এসবই এদের সারাংশ বলে ধরা হয়।

প্রতিষ্ঠাং হি দ্বিজঃ কুর্য্যান্মধ্যদেশাদিসম্ভবঃ। ন কচ্ছদেশসম্ভূতঃ কাবেরীকোঙ্কণোদ্‌গতঃ

যে দ্বিজ মধ্যদেশ ও এমন অঞ্চলে জন্মেছে, সে প্রতিষ্ঠা করতে পারে; কিন্তু কচ্ছ, কাবেরী, কঙ্কণ বা এমন জায়গা থেকে আসা কেউ নয়।

কামরূপকলিঙ্গোত্থঃ কাঞ্চীকারমীরকোশলঃ । আকাশবাযুতেজোম্বুভূরেতাঃ পঞ্চ রাত্রযঃ

কামরূপ, কলিঙ্গ, কাঞ্চী, কারমীর, কোশল—এদের থেকে, আর আকাশ, বায়ু, তেজ, অম্বু, ভূমি—এই পাঁচ রাত্রী।

অচৈতন্যাস্তমোদ্রিক্তাঃ পঞ্চরাত্রবিবর্জিতম্। ব্রহ্মাহং বিষ্ণুরমল ইতি বিদ্যাত্স দেশিকঃ

যারা চৈতন্যহীন, অন্ধকারে ডুবে আছে, আর পঞ্চরাত্র থেকে বঞ্চিত, তাদের বাদ দিতে হবে; আচার্য্য জানবেন, 'আমি ব্রহ্মা, আমি বিষ্ণু, আমি নির্মল।'

সর্ব্লক্ষণহীনোপি স গুরুস্তন্ত্রপারগঃ। নগরাভিমুখাঃ স্থাপ্যা দেবা ন চ পরাঙ্‌মুখাঃ

সব লক্ষণ না থাকলেও, যিনি তন্ত্রে পারদর্শী তিনিই গুরু; দেবতাদের প্রতিষ্ঠা করতে হবে শহরের দিকে মুখ করে, উল্টো দিকে নয়।