অগ্নিপুরাণম্

স্বাধ্যাযেশ্বরপূজা চ আসনং পদ্মকাদিকং । প্রাণাযামো বাযুজযঃ প্রত্যাহারঃ স্বনিগ্রহঃ ।। ৩৮২.

স্বাধ্যায়, ঈশ্বরপূজা, পদ্মাসন প্রভৃতি আসন, প্রাণ নিয়ন্ত্রণ, আর বিষয় থেকে মন সংযম—

শুভে হ্যেকত্র বিষযে চেতসো যত্ প্রধারণং । নিশ্চলত্বাত্তু ধীমদ্ভির্ধারণা দ্বিজ কথ্যতে ।। ৩৮২.

মনকে এক শুভ বিষয়ে স্থির রাখাকে জ্ঞানীরা ধ্যান বলে, কারণ এতে মন অচঞ্চল থাকে।

পৌনঃপুন্যেন তত্রৈব বিষযেষ্বেব ধারণা । ধ্যানং স্মৃতং সমাধিস্তু অহং ব্রহ্মাত্মসংস্থিতিঃ ।। ৩৮২.

একই বিষয়ে বারবার মন স্থির রাখাই ধ্যান; আর 'আমি ব্রহ্ম, আত্মা ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত'—এই অবস্থাই সমাধি।

ঘটধ্বংসাদ্যথাকাশমভিন্নং নভসা ভবেত্ । মুক্তো জীবো ব্রহ্মণৈবং সদ্‌ব্রহ্ম ব্রহ্ম বৈ ভবেত্ ।। ৩৮২.

যেমন ঘড় ভেঙে গেলে তার ভেতরের আকাশ বাইরের আকাশের সঙ্গে এক হয়ে যায়, তেমনি মুক্ত আত্মা ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে যায়; আসলে ব্রহ্মই সত্য।

আত্মানং মন্যতে ব্রহ্ম জীবো জ্ঞানেন নান্যথা । জীবো হ্যজ্ঞানতত্কার্য্যমুক্তঃ স্যাদজরামরঃ ।। ৩৮২.

আত্মা জ্ঞানের দ্বারা নিজেকে ব্রহ্ম বলে জানে, অন্যভাবে নয়; অজ্ঞান ও তার ফল থেকে মুক্ত হলে আত্মা অজর ও অমর হয়।

অগ্নিরুবাচ বশিষ্ঠ যমগীতোক্তা পঠতাং ভুক্তিমুক্তিদা । আত্যন্তিকো লযঃ প্রোক্তো বেদান্তব্রহ্মধীমযঃ ।। ৩৮২.

অগ্নি বললেন— যিনি বসিষ্ঠের গীত পাঠ করেন, তিনি ভোগ ও মুক্তি দুই-ই লাভ করেন। চূড়ান্ত লয় বলতে বেদান্ত ও ব্রহ্ম-চিন্তায় নিমগ্ন হওয়াকেই বলা হয়েছে।

অগ্নিরুবাচ আগ্নেযং ব্রহ্মরূপন্তে পুরাণং কথিতং মযা । সপ্রপঞ্চং নিষ্প্রপঞ্চং বিদ্যাদ্বযমযং মহত্ ।। ৩৮৩.

অগ্নি বললেন— আমি অগ্নেয় পুরাণ বলেছি, যা ব্রহ্ম-স্বরূপ। এতে আছে বিশদ ও নিরুপাধি দুই দিক, দ্বৈত ও মহৎ জ্ঞানে গঠিত।

ঋগ্যজুঃসামাশ্চর্বাখ্যা বিদ্যা বিষ্ণুর্জগজ্জনিঃ । ছন্দঃ শিক্ষা ব্যাকরণং নিধণ্টুজ্যোতিরাখ্যকাঃ ।। ৩৮৩.

ঋক, যজুঃ, সাম, চার্বাক নামে বিদ্যা, বিষ্ণু যিনি জগতের জন্মদাতা, ছন্দ, শব্দশিক্ষা, ব্যাকরণ, নিধন্টু ও জ্যোতির্বিদ্যা—

নিরুক্তধর্মশাস্ত্রাদি মীমাংসান্যাযবিস্তরাঃ । আযুর্বেদপুরাণাখ্যা ধনুর্গন্ধর্ববিস্তরাঃ ।। ৩৮৩.

নিরুক্ত, ধর্মশাস্ত্র, মীমাংসা, ন্যায়ের বিস্তার, আয়ুর্বেদ, পুরাণ, ধনুর্বিদ্যা ও গান্ধর্ব বিদ্যার বিস্তার—

বিদ্যা সৈবার্থসাস্ত্রাখ্যা বেদান্তাঽন্যা হরির্মহান্ । ইত্যেষা চাপরা বিদ্যা পরবিদ্যাঽক্ষরং ।। ৩৮৩.

এই বিদ্যাকে অর্থশাস্ত্রও বলা হয়; বেদান্ত ও অন্যান্য, এবং মহান হরিও আছে। এইসব অপরা বিদ্যা; পরা বিদ্যা হল অবিনশ্বর।

যস্য ভাবোঽখিলং বিষ্ণুস্তস্য নো বাধতে কলিঃ । অনিষ্ট্বা তু মহাযজ্ঞানকৃত্বাপি পিতৃস্বধাং ।। ৩৮৩.

যার চিত্তে সর্বদা বিষ্ণু, তাকে কলিযুগ কষ্ট দিতে পারে না; সে মহাযজ্ঞ বা পিতৃ-তর্পণ না করলেও—

কৃষ্ণমভ্যর্চ্চযন্ভক্ত্যা নৈনসো ভাজনং ভবেত্ । সর্বকারণমত্যন্তং বিষ্ণুং ধ্যাযন্ন সীদতি ।। ৩৮৩.

যিনি ভক্তি সহকারে কৃষ্ণকে পূজা করেন, তিনি পাপের পাত্র হন না; যিনি সর্বকারণেরূপ বিষ্ণুকে ধ্যান করেন, তিনি কখনও পতিত হন না।

অন্যতন্ত্রাদিদোষোত্থো বিষযাকৃষ্টমানসঃ । কৃত্বাপি পাপং গোবিন্দং ধ্যাযন্পাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।। ৩৮৩.

অন্য মতের দোষে মন ভোগে আকৃষ্ট হলেও, পাপ করলেও, গোবিন্দকে ধ্যান করলে সে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

তদ্ধ্যানং যত্র গোবিন্দঃ সা কথা যত্র কেশবঃ । তত্ কর্ম যত্তদর্থীযং কিমন্যৈর্বহুভাষিতৈঃ ।। ৩৮৩.

যেখানে সেই ধ্যান, সেখানে গোবিন্দ; যেখানে সেই কথা, সেখানে কেশব; যে কাজ তাঁর জন্য, বহু কথা আর কী দরকার?

ন তত্ পিতা পু পুত্রায ন শিষ্যায গুরুর্দ্বিজ । পরমার্থং পরং ব্রূযাদ্যদেতত্তে মযোদিতং ।। ৩৮৩.

পিতা পুত্রকে, গুরু শিষ্যকে, বা দ্বিজ অপর দ্বিজকে, আমি যা বললাম সেই পরমার্থ কখনও বলেন না।

সংসারে ভ্রমতা লভ্যং পুত্রদারধনং বসু । সুহৃদশ্চ তথৈবান্যে নোপদেশো দ্বিজেদৃশঃ ।। ৩৮৩.

সংসারে ঘুরতে ঘুরতে পুত্র, স্ত্রী, ধন, সম্পদ, বন্ধু পাওয়া যায়; কিন্তু এমন উপদেশ দ্বিজেরাও পান না।

কিং পুত্রদারৈমিত্রৈর্বা কিং মিত্রক্ষেত্রবান্ধবৈঃ । উপদেশঃ পরো বন্ধুরীদৃশো যো বিমুক্তযে ।। ৩৮৩.

পুত্র, স্ত্রী, বন্ধুতে কী হবে? বন্ধু, ক্ষেত্র, আত্মীয় দিয়েই বা কী হবে? মুক্তির জন্য যে শ্রেষ্ঠ উপদেশ, সেই-ই আসল আত্মীয়।

দ্বিবিধো ভূতমার্গোযং দৈব আসুর এব চ । বিষ্ণুভক্তিপরো দৈবো বিপরীতস্তথাসুরঃ ।। ৩৮৩.

এই জীবের পথ দুই রকম— দैব ও অসুর। যিনি বিষ্ণুভক্ত, তিনি দैব; বিপরীত হলে অসুর।

এতত্ পবিত্রমারোগ্যং ধন্যং দুঃস্বপ্ননাশনং । সুখপ্রীতিকরং নৄণাং মোক্ষকৃদ্ যত্তবেরিতং ।। ৩৮৩.

যা বলা হয়েছে, তা পবিত্র, স্বাস্থ্যকর, মঙ্গলময়, দুঃস্বপ্ন নাশকারী, মানুষের সুখ ও আনন্দদায়ক, মুক্তিদাতা।

যেষাং গৃহেষু লিখিতমাগ্নেযং হি পুরাণকং । পুস্তকং স্থাস্যতি সদা তত্র নেশুরুপদ্রবাঃ ।। ৩৮৩.

যাদের ঘরে অগ্নেয় পুরাণ লেখা থাকে, আর সেই বই সর্বদা রাখা হয়, সেখানে কোনো বিপদ বাসা বাঁধে না।

কিং তীর্যৈর্গোপ্রদানৈর্বা কিং যজ্ঞৈঃ কিমুপোষিতৈঃ । আগ্নেযং যে হি শ্রৃণ্বন্তি অহন্যহনি মানবাঃ ।। ৩৮৩.

নদী পার হওয়া, গরু দান, যজ্ঞ বা উপবাসে কী হবে? যারা অগ্নেয় পুরাণ প্রতিদিন শোনেন—

যো দদাতি তিলপ্রস্থং সুবর্ণস্য চ মাষকং । শ্রৃণেতি শ্লোকমেকঞ্চ আগ্নেযস্য তদাপ্নুযাত্ ।। ৩৮৩.

যিনি এক প্রস্থ তিল ও এক মাষক সোনা দান করেন, আর অগ্নেয় পুরাণের এক শ্লোকও শোনেন, তিনি তার ফল লাভ করেন।

অধ্যাযপঠনঞ্চাস্য গোপ্রদানাদ্ বিশিষ্যতে । অহোরাত্রকৃতং পাপং শ্রোতুমিচ্ছোঃ প্রণশ্যতি ।। ৩৮৩.

এর অধ্যায় পাঠ গরু দানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; দিন-রাতের পাপও, শুনতে ইচ্ছুকের, নষ্ট হয়ে যায়।

কপিলানাং শতে দত্তে যদ্ ভবেজ্জ্যেষ্ঠপুষ্করে । তদাগ্নেযং পুরাণং হি পঠিত্বা ফলমাপ্নুযাত্ ।। ৩৮৩.

যদি কেউ শ্রেষ্ঠ পবিত্র সরোবরে একশো কপিলা গরু দান করে, তাহলে অগ্নিপুরাণ পাঠ করার যে ফল, সেই ফল সে লাভ করে।

প্রবৃত্তঞ্চ নিবৃত্তঞ্চ ধর্মং বিদ্যাদ্বযাত্মকং । আগ্নেযস্য পুরাণস্য শাস্ত্রস্যাস্য সমং ন হি ।। ৩৮৩.

ধর্ম মানে কর্ম ও সংযম—এই দুই-ই বোঝা উচিত। অগ্নিপুরাণের মতো মহাগ্রন্থ আর কিছু নেই।

পঠন্নাগ্নেযকং নিত্যং শ্রৃণ্বন্ বাপি পুরাণকং । ভক্তো বশিষ্ঠ মনুজঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।। ৩৮৩.

হে বসিষ্ঠ, যে ভক্ত প্রতিদিন অগ্নিপুরাণ পাঠ করে বা শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়।

নোপসর্গা ন চানর্থা ন চৌরারিভযং গৃহে । তস্মিন্ স্যাদ্ যত্র চাগ্নেযপুরাণস্য হি পুস্তকং ।। ৩৮৩.

যে ঘরে অগ্নিপুরাণের বই থাকে, সেখানে কোনো বিপদ, অশান্তি, চোর বা শত্রুর ভয় থাকে না।

ন গর্ভহারিণী ভীতির্ন চ বালগ্রহা গৃহে । যত্রাগ্নেযং পুরাণং স্যান্ন পিশাচাদিকং ভযং ।। ৩৮৩.

যে ঘরে অগ্নিপুরাণ থাকে, সেখানে গর্ভপাতের আশঙ্কা, শিশুদের অশুভ প্রভাব বা ভূত-প্রেতের ভয় থাকে না।

শ্রৃণ্বন্ বিপ্রো বেদবিত্ স্যাত্ ক্ষত্রিযঃ পৃথিবীপতিঃ । ঋদ্ধিং প্রাপ্নোতি বৈশ্যশ্চ শূদ্রশ্চারোগ্যমৃচ্ছতি ।। ৩৮৩.

এটি শুনলে ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞ হয়, ক্ষত্রিয় রাজা হয়, বৈশ্য সম্পদ পায়, আর শূদ্র সুস্থতা লাভ করে।