অগ্নিপুরাণম্

অগ্নিরুবাচ যমগীতাং প্রবক্ষ্যামি উক্তা যা নাচিকেতসে । পঠতাং শ্রৃণ্বতাং ভুক্ত্যৈ মুক্ত্যৈ মোক্ষার্থিনাং সতাং ।। ৩৮২.

অগ্নি বললেন— আমি যমের গীতা বলছি, যা নচিকেতাকে বলা হয়েছিল। যারা এই কথা পাঠ করে বা শোনে, তারা ভোগ বা মুক্তি চায়, তাদের সকলেরই মনস্কামনা পূর্ণ হয়।

যম উবাচ আসনং শযনং যানপরিধানগৃহাদিকম্ । বাঞ্ছত্যহোঽতিমোহেন সুস্থিরং স্বযমস্থিরঃ ।। ৩৮২.

যম বললেন— হায়, মানুষ নিজে অস্থির হলেও প্রবল মোহে চেয়ার, বিছানা, যানবাহন, কাপড়, ঘর ইত্যাদি স্থায়ী জিনিস চায়।

ভোগেষ্বশক্তিঃ সততং তথৈবাত্মাবলোকনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং কপিলোদ্গীতমেব হি ।। ৩৮২.

ভোগে সদা অক্ষমতা এবং নিজের অন্তর পর্যবেক্ষণ— এই একমাত্র কপিলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।

সর্ব্বত্র সমদর্শিত্বং নির্ম্মমত্বমসঙ্গতা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গীতং পঞ্চশিখেন হি ।। ৩৮২.

সব জায়গায় সমভাবে দেখা, মমতা না রাখা এবং আসক্তিহীনতা— এই একমাত্র পঞ্চশিখের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

আগর্ভজন্মবাল্যাদিবযোঽবস্থাদিবেদনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গঙ্গাবিষ্ণুপ্রগীতকং ।। ৩৮২.

গর্ভ, জন্ম, শৈশব ইত্যাদি জীবনের বিভিন্ন স্তরের জ্ঞান— এই একমাত্র গঙ্গাবিষ্ণুর গীত অনুসারে মানুষের শ্রেষ্ঠ মঙ্গল।

আধ্যাত্মিকাদিদুঃখানামাদ্যন্তাদিপ্রতিক্রিযা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং জনকোদ্গীতমেব চ ।। ৩৮২.

শরীরিক ও অন্যান্য দুঃখের শুরু, শেষ ও কারণের প্রতিকার— এই একমাত্র জনকের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

অভিন্নযোর্ভেদকরঃ প্রত্যযো যঃ পরাত্মনঃ । তচ্ছান্তিপরমং শ্রেযো ব্রহ্মোদ্গীতমুদাহৃতং ।। ৩৮২.

অভিন্ন পরমাত্মা ও পৃথক আত্মার মধ্যে বিভেদের ভাবনা— তার শান্তিই সর্বোচ্চ মঙ্গল, যেমন ব্রহ্মার গীতায় বলা হয়েছে।

* কর্ত্তব্যমিতি যত্কর্ম্ম ঋগ্যজুঃসামসংজ্ঞিতং । কুরুতে শ্রেযসে সঙ্গাজ্জৈগীষব্যেণ গীযতে ।। ৩৮২.

যে কাজ করা উচিত, তা ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত— সেই কর্ম আসক্তি ছাড়া মঙ্গলের জন্য করা উচিত, এটাই জৈগীষব্যের গীতায় বলা হয়েছে।

হানিঃ সর্ব্ববিধিত্‌সানামাত্মনঃ সুখহৈতুকী । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং দেবলোদ্গীতমীরিতং ।। ৩৮২.

সব বিধির পরিত্যাগ, যা নিজের সুখের কারণ— এই একমাত্র দেবলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।

* কামত্যাগাত্তু বিজ্ঞানং সুখং ব্রহ্ম পরং পদং । কামিনাং ন হি বিজ্ঞানং সনকোদ্গীতমেব তত্ ।। ৩৮২.

ইচ্ছার পরিত্যাগ করলে জ্ঞান, সুখ ও ব্রহ্মের পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়; কিন্তু যারা কামনায় আসক্ত, তাদের সত্যিকারের জ্ঞান হয় না— এটাই সনকের গীতায় বলা হয়েছে।

প্রবৃত্তঞ্চ নিবৃত্তঞ্চ কার্য্যং কর্মপরোঽব্রবীত্ । শ্রেযসাং শ্রেয এতদ্ধি নৈষ্কর্ম্যং ব্রহ্ম তদ্ধরিঃ ।। ৩৮২.

কর্ম ও কর্মত্যাগ, দুটোই জ্ঞানীরা কর্তব্য বলেছেন; তবে সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ হল নিষ্কর্ম— সেটাই ব্রহ্ম, সেটাই হরির স্বরূপ।

পুমাংশ্চাধিগতজ্ঞানো ভেদং নাপ্নোতি সত্তমঃ । ব্রহ্মাণা বিষ্ণুসংজ্ঞেন পরমেণাব্যযেন চ । ৩৮২.

যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করেছে, সে আর কোনো ভেদ দেখে না; ব্রহ্মা ও বিষ্ণু— দুজনেই পরম, অবিনশ্বর এক বলে পরিচিত।

জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং সৌভাগ্যং রূপমুত্তমম্ । তপসা লভ্যতে সর্বং মনসা যদ্যদিচ্ছতি ।। ৩৮২.

জ্ঞান, উপলব্ধি, বিশ্বাস, সৌভাগ্য ও সর্বোত্তম রূপ— মন যা চায়, তা সবই তপস্যার দ্বারা লাভ হয়।

নাস্তি বিষ্ণুসমন্ধ্যেযং তপো নানশনাত্পরং । নাস্ত্যারোগ্যসমং ধন্যং নাস্তি গঙ্গাসমা সরিত্ ।। ৩৮২.

বিষ্ণুভক্তির মতো ব্রত নেই, উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই, স্বাস্থ্যর মতো ধন নেই, আর গঙ্গার মতো নদীও নেই।

ন সোঽস্তি বান্ধবঃ কশ্চিদ্বিষ্ণুং মুক্ত্বা জগদ্গুরুং । অধশ্চোদ্‌র্ধ্বং হরিশ্চাগ্রে দেহেন্দ্রিযমনোমুখে ।। ৩৮২.

বিষ্ণু ছাড়া কারও কোনো আপনজন নেই, তিনি জগতের গুরু; উপরে-নিচে, দেহ, ইন্দ্রিয় ও মন— সবকিছুর আগে হরিই আছেন।

ইত্যেবং সংস্মরন্ প্রাণান্ যস্ত্যজেত্স হরির্ভবেত্ । যত্তদ্ ব্রহ্ম যতঃ সর্বং যত্সর্বং তস্য সংস্থিতম্ ।। ৩৮২.১৬ অগ্রাহ্যকমনির্দেশ্যং সুপ্রতিষ্ঠঞ্চ যত্পরং । পরাপরস্বরূপেণ বিষ্ণুঃ সর্ব্বহৃদি স্থিতঃ ।। ৩৮২.

এভাবে স্মরণ করতে করতে যে প্রাণ ত্যাগ করে, সে হরিতে পরিণত হয়; যিনি ব্রহ্ম, যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন, যাঁর মধ্যে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত—

যজ্ঞেশং যজ্ঞপুরুষং কেচিদিচ্ছন্তি তত্পরং । কেচিদ্বিষ্ণুং হরং কেচিত্ কেচিদ্ ব্রহ্মাণমীশ্বরং ।। ৩৮২.

কেউ কেউ যজ্ঞেশ্বর, যজ্ঞপুরুষকে সেই পরমরূপে কামনা করেন; কেউ বিষ্ণু, কেউ হর, কেউ আবার ব্রহ্মাকে ঈশ্বররূপে চান।

ইন্দ্রাদিনামভিঃ কেচিত্ সূর্য্যং সোমঞ্চ কালকম্ । ব্রহ্মাদিস্তম্ভপর্যন্তং জগদ্বিষ্ণুং বদন্তি চ ।। ৩৮২.

কেউ কেউ সূর্য আর চন্দ্রকে ইন্দ্র ও অন্য দেবতার নামে ডাকে; আবার কেউ কেউ বলে, ব্রহ্মা থেকে ঘাসপাতা পর্যন্ত এই গোটা জগৎই বিষ্ণু।

স বিষ্ণুঃ পরমং ব্রহ্ম যতো নাবর্ত্ততে পুনঃ । সুবর্ণাদিমহাকদানপুণ্যতীর্থাবগাহনৈঃ ।। ৩৮২.

সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর কাছ থেকে আর ফিরে আসা নেই; সোনার মতো মহাদান আর পবিত্র তীর্থে স্নানের ফলে তাঁর কাছে পৌঁছানো যায়।

ধ্যানৈর্ব্রতৈঃ পূজযা চ ঘর্ম্মশ্রুত্যা তদাপ্নুযাত্ । আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব তু ।। ৩৮২.

ধ্যান, ব্রত, পূজা আর ধর্মশ্রবণের মাধ্যমে সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আত্মাকে রথের সারথি আর দেহকে রথ বলে জানো।

বুদ্ধিন্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্রগ্রহমেব চ । ইন্দ্রিযাণি হযানাহুর্বিষযাংশ্চেষুগোচরান্ ।। ৩৮২.

বুদ্ধিকে সারথি আর মনকে লাগাম বলে জানো; ইন্দ্রিয়গুলি রথের ঘোড়া, আর বিষয়গুলি তাদের চলার পথ।

আত্মেন্দ্রিযমনোযুক্তং ভোক্তেত্যাহুর্মনীষিণঃ । যস্ত্ববিজ্ঞানবান্ ভবত্যযুক্তেন মনসা সদা ।। ৩৮২.

জ্ঞানীরা বলেন, আত্মা যখন মন ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন সে-ই ভোগী; কিন্তু যার বোধ নেই, যার মন নিয়ন্ত্রিত নয়—

ন সত্পদমবাপ্নোতি সংসারঞ্চাধিগচ্ছতি । যস্তু বিজ্ঞানবান্ ভবতি যুক্তেন মনসা সদা ।। ৩৮২.

সে সত্য পথ পায় না, সংসারে ঘুরে বেড়ায়; কিন্তু যার বোধ আছে, যার মন নিয়ন্ত্রিত—

স তত্পদমবাপ্নোতি যস্মাদ্ভূযো ন জাযতে । বিজ্ঞানসারথির্যস্তু মনঃপ্রগ্রহবান্নরঃ ।। ৩৮২.

সে সেই অবস্থায় পৌঁছায়, যেখান থেকে আর জন্ম হয় না; যার সারথি বোধ আর যার হাতে মন লাগাম—

সোঽধ্বানং পরমাপ্নোতি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ । ইন্দ্রিযেভ্যঃ পরা হ্যর্থা অর্থেভ্যশ্চ পরং মনঃ ।। ৩৮২.

সে চরম পথ পায়, বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছায়; ইন্দ্রিয়ের চেয়ে বিষয় বড়, বিষয়ের চেয়ে মন বড়।

মনসস্তু পরা বুদ্ধিঃ বুদ্ধেরাত্মা মহান্ পরঃ । মহতঃ পরমবব্যক্তমব্যক্তাত্পুরুষঃ পরঃ ।। ৩৮২.

মনের চেয়ে বড় বুদ্ধি, বুদ্ধির চেয়ে মহত্ত্ব, মহত্ত্বের ওপরে অব্যক্ত, আর অব্যক্তের ওপরে পুরুষ।

পুরুষান্ন পরং কিঞ্চিত্ সা কাষ্ঠা সা পরা গতিঃ । এষু সর্বেষু ভূতেষু গূঢ়াত্মা ন প্রকাশতে ।। ৩৮২.

পুরুষের ওপরে আর কিছু নেই; এটাই শেষ, এটাই সর্বোচ্চ গতি; সব জীবের মধ্যে আত্মা গোপনে থাকে, প্রকাশ পায় না।

দৃশ্যতে ত্বগ্র্যযা বুদ্ধ্যা সূক্ষ্মযা সূক্ষ্মদর্শিভিঃ । যচ্ছেদ্বাঙ্‌মনসী প্রাজ্ঞঃ তদ্যচ্ছেজ্জ্ঞানমাত্মনি ।। ৩৮২.

তবে সূক্ষ্মদর্শী, তীক্ষ্ণ বুদ্ধি যার, সে-ই তাকে দেখে; জ্ঞানী ব্যক্তি বাক্যকে মনে, মনকে জ্ঞানে, আর জ্ঞানকে আত্মায় স্থাপন করে সংযত রাখে।

জ্ঞানমাত্মনি মহতি নিযচ্ছেচ্ছান্ত আত্মনি । জ্ঞাত্বা ব্রহ্মাত্মনোর্যোগং যমাদ্যৈর্ব্রহ্ম সদ্ভবেত্ ।। ৩৮২.

জ্ঞানকে মহত্ত্বে, মহত্ত্বকে শান্ত আত্মায় স্থাপন করো; সংযম ইত্যাদি সাধনার মাধ্যমে ব্রহ্ম ও আত্মার ঐক্য জানলে, মানুষ ব্রহ্ম হয়।