অগ্নিপুরাণম্

ওংতত্সদিতি নির্দেশো ব্রহ্মণস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ । যজ্ঞদানাদিকং কর্ম্ম ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণং ।। ৩৮১.

ওঁ, তৎ, সৎ—এই তিনটি শব্দ ব্রহ্মের পরিচয় বলে মানা হয়। যজ্ঞ, দান ও অন্যান্য কর্ম মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।

অনিষ্টমিষ্টং মিশঞ্চ ত্রিবিংধং কর্মণঃ ফলং । ভবত্যত্যাগিনাং প্রেত্য ন তু সন্ন্যাসিনাং ক্কচিত্ ।। ৩৮১.

অপ্রীতিকর, প্রীতিকর ও মিশ্র—এই তিন রকম ফল কর্মের জন্য হয়, যারা ত্যাগ করেনি তাদের জন্য মৃত্যুর পরে; কিন্তু সন্ন্যাসীদের জন্য কখনোই নয়।

তামসঃ কর্মসংযোগাত্ মোহাত্ক্লেশভযাদিকাত্ । রাজসঃ সাত্ত্বিকোঽকামাত্ পঞ্চৈতে কর্মহেতবঃ ।। ৩৮১.

তামসিক হয় ভুল কর্ম, মোহ, কষ্ট, ভয় ইত্যাদি থেকে; রাজসিক, সাত্ত্বিক ও আকাঙ্ক্ষাহীন—এই পাঁচটি কর্মের কারণ।

একং জ্ঞানং সাত্ত্বিকং স্যাত্ পৃথগ্‌ জ্ঞান্তু রাজসং । অতত্ত্বার্থন্তামসং স্যাত্ কর্মাকামায সাত্ত্বিকং ।। ৩৮১.

এক জ্ঞান সাত্ত্বিক; বিচিত্র জ্ঞান রাজসিক; যা সত্য নয়, তা তামসিক। কামনা ছাড়া কর্ম সাত্ত্বিক।

কামায রাজসং কর্ম মোহাত্ কর্ম তু তামসং । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমঃ কর্ত্তা সাত্ত্বিকো রাজসোঽত্যপি ।। ৩৮১.

কামনার জন্য করা কর্ম রাজসিক; মোহ থেকে করা কর্ম তামসিক। যিনি সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে সমান, তিনি সাত্ত্বিক, আবার রাজসিকও।

শঠোঽলসস্তামসঃ স্যাত্ কার্য্যাদিধীশ্চ সাত্ত্বিকী । কার্য্যার্থং সা রাজসী স্যাদ্বিপরীতা তু তামসী ।। ৩৮১.

যিনি ছলনাপূর্ণ ও অলস, তিনি তামসিক; যার বুদ্ধি কর্তব্যে নিবদ্ধ, তিনি সাত্ত্বিক; কাজের জন্য হলে রাজসিক; বিপরীত হলে তামসিক।

মনোধৃতিঃ সাত্ত্বিকী স্যাত্ প্রীতিকামেতি রাজসী । তামসী তু প্রশোকাদৌ সুখং সত্ত্বাত্তদন্তগং ।। ৩৮১.

মনোবল সাত্ত্বিক; সুখের আশায় হলে রাজসিক; দুঃখ থেকে হলে তামসিক। সুখ সত্ত্বগুণ থেকে জন্মায় ও সেখানেই শেষ হয়।

সুখং তদ্রাজসঞ্চাগ্রে অন্তে দুঃখন্তু তামসং । অতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদন্ততং ।। ৩৮১.

রাজসিক সুখ প্রথমে মেলে, শেষে দুঃখ হয়; তামসিক সর্বদা দুঃখ দেয়। এইভাবেই জীবের কর্মপ্রবাহ, যা সবকিছুতে ছড়িয়ে আছে।

স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য বিষ্ণুং সিদ্ধিঞ্চ বিন্দতি । কর্মণা মনসা বাচা সর্বাবস্থাসু সর্বদা ।। ৩৮১.

নিজের কর্ম দিয়ে যিনি বিষ্ণুকে পূজা করেন, তিনি সিদ্ধি লাভ করেন; কর্ম, মন ও বাক্য—সব অবস্থায়, সব সময়েই।

ব্রহ্মাদিস্তম্ভপর্যন্তং জগদ্বিষ্ণুঞ্চ বেত্তি যঃ । সিদ্ধিমাপ্নোতি ভগবদ্ভক্তো ভাগবতো ধ্রুবং ।। ৩৮১.

যে ব্যক্তি ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাসের ডগা পর্যন্ত এই জগৎ এবং বিষ্ণুকে জানে, সে নিশ্চয়ই ভগবানের ভক্ত হিসেবে সিদ্ধি লাভ করে, সে-ই প্রকৃত ভাগবত।

অগ্নিরুবাচ যমগীতাং প্রবক্ষ্যামি উক্তা যা নাচিকেতসে । পঠতাং শ্রৃণ্বতাং ভুক্ত্যৈ মুক্ত্যৈ মোক্ষার্থিনাং সতাং ।। ৩৮২.

অগ্নি বললেন— আমি যমের গীতা বলছি, যা নচিকেতাকে বলা হয়েছিল। যারা এই কথা পাঠ করে বা শোনে, তারা ভোগ বা মুক্তি চায়, তাদের সকলেরই মনস্কামনা পূর্ণ হয়।

যম উবাচ আসনং শযনং যানপরিধানগৃহাদিকম্ । বাঞ্ছত্যহোঽতিমোহেন সুস্থিরং স্বযমস্থিরঃ ।। ৩৮২.

যম বললেন— হায়, মানুষ নিজে অস্থির হলেও প্রবল মোহে চেয়ার, বিছানা, যানবাহন, কাপড়, ঘর ইত্যাদি স্থায়ী জিনিস চায়।

ভোগেষ্বশক্তিঃ সততং তথৈবাত্মাবলোকনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং কপিলোদ্গীতমেব হি ।। ৩৮২.

ভোগে সদা অক্ষমতা এবং নিজের অন্তর পর্যবেক্ষণ— এই একমাত্র কপিলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।

সর্ব্বত্র সমদর্শিত্বং নির্ম্মমত্বমসঙ্গতা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গীতং পঞ্চশিখেন হি ।। ৩৮২.

সব জায়গায় সমভাবে দেখা, মমতা না রাখা এবং আসক্তিহীনতা— এই একমাত্র পঞ্চশিখের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

আগর্ভজন্মবাল্যাদিবযোঽবস্থাদিবেদনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গঙ্গাবিষ্ণুপ্রগীতকং ।। ৩৮২.

গর্ভ, জন্ম, শৈশব ইত্যাদি জীবনের বিভিন্ন স্তরের জ্ঞান— এই একমাত্র গঙ্গাবিষ্ণুর গীত অনুসারে মানুষের শ্রেষ্ঠ মঙ্গল।

আধ্যাত্মিকাদিদুঃখানামাদ্যন্তাদিপ্রতিক্রিযা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং জনকোদ্গীতমেব চ ।। ৩৮২.

শরীরিক ও অন্যান্য দুঃখের শুরু, শেষ ও কারণের প্রতিকার— এই একমাত্র জনকের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

অভিন্নযোর্ভেদকরঃ প্রত্যযো যঃ পরাত্মনঃ । তচ্ছান্তিপরমং শ্রেযো ব্রহ্মোদ্গীতমুদাহৃতং ।। ৩৮২.

অভিন্ন পরমাত্মা ও পৃথক আত্মার মধ্যে বিভেদের ভাবনা— তার শান্তিই সর্বোচ্চ মঙ্গল, যেমন ব্রহ্মার গীতায় বলা হয়েছে।

* কর্ত্তব্যমিতি যত্কর্ম্ম ঋগ্যজুঃসামসংজ্ঞিতং । কুরুতে শ্রেযসে সঙ্গাজ্জৈগীষব্যেণ গীযতে ।। ৩৮২.

যে কাজ করা উচিত, তা ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত— সেই কর্ম আসক্তি ছাড়া মঙ্গলের জন্য করা উচিত, এটাই জৈগীষব্যের গীতায় বলা হয়েছে।

হানিঃ সর্ব্ববিধিত্‌সানামাত্মনঃ সুখহৈতুকী । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং দেবলোদ্গীতমীরিতং ।। ৩৮২.

সব বিধির পরিত্যাগ, যা নিজের সুখের কারণ— এই একমাত্র দেবলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।

* কামত্যাগাত্তু বিজ্ঞানং সুখং ব্রহ্ম পরং পদং । কামিনাং ন হি বিজ্ঞানং সনকোদ্গীতমেব তত্ ।। ৩৮২.

ইচ্ছার পরিত্যাগ করলে জ্ঞান, সুখ ও ব্রহ্মের পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়; কিন্তু যারা কামনায় আসক্ত, তাদের সত্যিকারের জ্ঞান হয় না— এটাই সনকের গীতায় বলা হয়েছে।

প্রবৃত্তঞ্চ নিবৃত্তঞ্চ কার্য্যং কর্মপরোঽব্রবীত্ । শ্রেযসাং শ্রেয এতদ্ধি নৈষ্কর্ম্যং ব্রহ্ম তদ্ধরিঃ ।। ৩৮২.

কর্ম ও কর্মত্যাগ, দুটোই জ্ঞানীরা কর্তব্য বলেছেন; তবে সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ হল নিষ্কর্ম— সেটাই ব্রহ্ম, সেটাই হরির স্বরূপ।

পুমাংশ্চাধিগতজ্ঞানো ভেদং নাপ্নোতি সত্তমঃ । ব্রহ্মাণা বিষ্ণুসংজ্ঞেন পরমেণাব্যযেন চ । ৩৮২.

যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করেছে, সে আর কোনো ভেদ দেখে না; ব্রহ্মা ও বিষ্ণু— দুজনেই পরম, অবিনশ্বর এক বলে পরিচিত।

জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং সৌভাগ্যং রূপমুত্তমম্ । তপসা লভ্যতে সর্বং মনসা যদ্যদিচ্ছতি ।। ৩৮২.

জ্ঞান, উপলব্ধি, বিশ্বাস, সৌভাগ্য ও সর্বোত্তম রূপ— মন যা চায়, তা সবই তপস্যার দ্বারা লাভ হয়।

নাস্তি বিষ্ণুসমন্ধ্যেযং তপো নানশনাত্পরং । নাস্ত্যারোগ্যসমং ধন্যং নাস্তি গঙ্গাসমা সরিত্ ।। ৩৮২.

বিষ্ণুভক্তির মতো ব্রত নেই, উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই, স্বাস্থ্যর মতো ধন নেই, আর গঙ্গার মতো নদীও নেই।

ন সোঽস্তি বান্ধবঃ কশ্চিদ্বিষ্ণুং মুক্ত্বা জগদ্গুরুং । অধশ্চোদ্‌র্ধ্বং হরিশ্চাগ্রে দেহেন্দ্রিযমনোমুখে ।। ৩৮২.

বিষ্ণু ছাড়া কারও কোনো আপনজন নেই, তিনি জগতের গুরু; উপরে-নিচে, দেহ, ইন্দ্রিয় ও মন— সবকিছুর আগে হরিই আছেন।

ইত্যেবং সংস্মরন্ প্রাণান্ যস্ত্যজেত্স হরির্ভবেত্ । যত্তদ্ ব্রহ্ম যতঃ সর্বং যত্সর্বং তস্য সংস্থিতম্ ।। ৩৮২.১৬ অগ্রাহ্যকমনির্দেশ্যং সুপ্রতিষ্ঠঞ্চ যত্পরং । পরাপরস্বরূপেণ বিষ্ণুঃ সর্ব্বহৃদি স্থিতঃ ।। ৩৮২.

এভাবে স্মরণ করতে করতে যে প্রাণ ত্যাগ করে, সে হরিতে পরিণত হয়; যিনি ব্রহ্ম, যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন, যাঁর মধ্যে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত—

যজ্ঞেশং যজ্ঞপুরুষং কেচিদিচ্ছন্তি তত্পরং । কেচিদ্বিষ্ণুং হরং কেচিত্ কেচিদ্ ব্রহ্মাণমীশ্বরং ।। ৩৮২.

কেউ কেউ যজ্ঞেশ্বর, যজ্ঞপুরুষকে সেই পরমরূপে কামনা করেন; কেউ বিষ্ণু, কেউ হর, কেউ আবার ব্রহ্মাকে ঈশ্বররূপে চান।

ইন্দ্রাদিনামভিঃ কেচিত্ সূর্য্যং সোমঞ্চ কালকম্ । ব্রহ্মাদিস্তম্ভপর্যন্তং জগদ্বিষ্ণুং বদন্তি চ ।। ৩৮২.

কেউ কেউ সূর্য আর চন্দ্রকে ইন্দ্র ও অন্য দেবতার নামে ডাকে; আবার কেউ কেউ বলে, ব্রহ্মা থেকে ঘাসপাতা পর্যন্ত এই গোটা জগৎই বিষ্ণু।

স বিষ্ণুঃ পরমং ব্রহ্ম যতো নাবর্ত্ততে পুনঃ । সুবর্ণাদিমহাকদানপুণ্যতীর্থাবগাহনৈঃ ।। ৩৮২.

সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর কাছ থেকে আর ফিরে আসা নেই; সোনার মতো মহাদান আর পবিত্র তীর্থে স্নানের ফলে তাঁর কাছে পৌঁছানো যায়।