অগ্নিপুরাণম্

গুণা বর্তন্ত ইত্যেব যোঽবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে । মানাবমানমিত্রারিতুল্যস্ত্যাগী স নির্গুণঃ ।। ৩৮১.

যে গুণের কার্যকলাপকে কেবল দেখে, নিজে নড়ে না; মান-অপমান, বন্ধু-শত্রুতে সমান, আর সব কিছু ত্যাগী—সে-ই গুণাতীত।

ঊর্ধ্বমূলমধঃ শাখমশ্চত্থং প্রাহুরব্যযং । ছন্দাংসি যস্য পর্ণানি যস্তং বেদ স বেদবিত্ ।। ৩৮১.

যে অশ্বত্থ বৃক্ষের মূল ওপরে আর ডালপালা নিচে, যার পাতা বেদ—ঐ অবিনশ্বর গাছের কথা জ্ঞানীরা বলেন। যে এই গাছকে জানে, সে-ই প্রকৃত বেদজ্ঞ।

দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্ দৈব আসুর এব চ । অহিংসাদিঃ ক্ষমা চৈব দৈবীসম্পত্তিতো নৃণাং ।। ৩৮১.

এই জগতে দুই ধরনের সৃষ্টি আছে—একটি দেবতুল্য, আরেকটি অসুরস্বভাব। অহিংসা ও সহিষ্ণুতা মানুষের মধ্যে দেবগুণ থেকেই জন্মায়।

ন শৌচং নাপি বাচারো হ্যাসুরীসম্পদোদ্ভবঃ । নরকত্বাত্ ক্রোধকোভকামস্তস্মাত্ত্রযং ত্যজেত্ ।। ৩৮১.

অসুরগুণ থেকে শুদ্ধতা বা সৎ আচরণ জন্মায় না; নরকগতি, ক্রোধ, লোভ আর কামনা—এই তিনটি ত্যাগ করা উচিত।

দুঃখশোকামযাযান্নং তীক্ষ্ণরূক্ষন্তু রাজসং । অমেধ্যোচ্ছিষ্টপূত্যন্নং তামসং নীরসাদিকং ।। ৩৮১.

যে খাবার দুঃখ, শোক আর রোগ বাড়ায়, অতিরিক্ত তিক্ত বা কটু—তা রাজসিক। অপবিত্র, বাসি, পচা, নিরস খাবার—তা তামসিক।

যষ্টব্যো বিধিনা যজ্ঞো নিষ্কামায স সাত্ত্বিকঃ । যজ্ঞঃ ফলায দম্ভাত্মী রাজসস্তামসঃ ক্রতুঃ ।। ৩৮১.

যে যজ্ঞ নিয়ম মেনে, ফলের লোভ ছাড়াই করা হয়, তা সাত্ত্বিক; ফলের আশায় বা লোক দেখানোর জন্য করা যজ্ঞ রাজসিক বা তামসিক।

শ্রদ্ধামন্ত্রাদিবিধ্যুক্তং তপঃ শারীরমুচ্যতে । দেবাদিপূজাঽহিংসাদি বাঙ্‌মযং তপ উচ্যতে ।। ৩৮১.

বিশ্বাস ও মন্ত্রসহ যেভাবে তপস্যা করা হয়, তা দেহের তপস্যা বলে। দেবতা পূজা, অহিংসা ইত্যাদি—এগুলো বাকের তপস্যা।

অনুদ্ধেগকরং বাক্যং সত্যং স্বাধ্যাযসজ্জপঃ । মানসং চিত্তসংশুদ্ধের্মৌনমাত্মবিনিগ্রহঃ ।। ৩৮১.

যে কথা কারও মনে অশান্তি আনে না, সত্য, স্বাধ্যায় ও জপ—এগুলো মানসিক তপস্যা; মনকে শুদ্ধ করার জন্য মৌনতা ও আত্মসংযমও তাই।

সাত্ত্বিকঞ্চ তপোঽকামং ফ্লাদ্যর্থন্তু রাজসং । তামসং পরপীড়াযৈ সাত্ত্বিকং দানমুচ্যতে ।। ৩৮১.

যে তপস্যায় কামনা নেই, তা সাত্ত্বিক; ফলের আশায় করা হলে রাজসিক; অন্যকে কষ্ট দিতে করা হলে তামসিক। নিঃস্বার্থ দানই সাত্ত্বিক।

দেশাদৌ চৈব দাতব্যমুপকারায রাজসং । অদেশাদাববজ্ঞাতং তামসং দানমীরিতং ।। ৩৮১.

যে দান ঠিক সময়ে, ঠিক স্থানে, উপকারের জন্য করা হয়, তা রাজসিক; ভুল সময়ে, অবজ্ঞাসহ করা দান তামসিক।

ওংতত্সদিতি নির্দেশো ব্রহ্মণস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ । যজ্ঞদানাদিকং কর্ম্ম ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণং ।। ৩৮১.

ওঁ, তৎ, সৎ—এই তিনটি শব্দ ব্রহ্মের পরিচয় বলে মানা হয়। যজ্ঞ, দান ও অন্যান্য কর্ম মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।

অনিষ্টমিষ্টং মিশঞ্চ ত্রিবিংধং কর্মণঃ ফলং । ভবত্যত্যাগিনাং প্রেত্য ন তু সন্ন্যাসিনাং ক্কচিত্ ।। ৩৮১.

অপ্রীতিকর, প্রীতিকর ও মিশ্র—এই তিন রকম ফল কর্মের জন্য হয়, যারা ত্যাগ করেনি তাদের জন্য মৃত্যুর পরে; কিন্তু সন্ন্যাসীদের জন্য কখনোই নয়।

তামসঃ কর্মসংযোগাত্ মোহাত্ক্লেশভযাদিকাত্ । রাজসঃ সাত্ত্বিকোঽকামাত্ পঞ্চৈতে কর্মহেতবঃ ।। ৩৮১.

তামসিক হয় ভুল কর্ম, মোহ, কষ্ট, ভয় ইত্যাদি থেকে; রাজসিক, সাত্ত্বিক ও আকাঙ্ক্ষাহীন—এই পাঁচটি কর্মের কারণ।

একং জ্ঞানং সাত্ত্বিকং স্যাত্ পৃথগ্‌ জ্ঞান্তু রাজসং । অতত্ত্বার্থন্তামসং স্যাত্ কর্মাকামায সাত্ত্বিকং ।। ৩৮১.

এক জ্ঞান সাত্ত্বিক; বিচিত্র জ্ঞান রাজসিক; যা সত্য নয়, তা তামসিক। কামনা ছাড়া কর্ম সাত্ত্বিক।

কামায রাজসং কর্ম মোহাত্ কর্ম তু তামসং । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমঃ কর্ত্তা সাত্ত্বিকো রাজসোঽত্যপি ।। ৩৮১.

কামনার জন্য করা কর্ম রাজসিক; মোহ থেকে করা কর্ম তামসিক। যিনি সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে সমান, তিনি সাত্ত্বিক, আবার রাজসিকও।

শঠোঽলসস্তামসঃ স্যাত্ কার্য্যাদিধীশ্চ সাত্ত্বিকী । কার্য্যার্থং সা রাজসী স্যাদ্বিপরীতা তু তামসী ।। ৩৮১.

যিনি ছলনাপূর্ণ ও অলস, তিনি তামসিক; যার বুদ্ধি কর্তব্যে নিবদ্ধ, তিনি সাত্ত্বিক; কাজের জন্য হলে রাজসিক; বিপরীত হলে তামসিক।

মনোধৃতিঃ সাত্ত্বিকী স্যাত্ প্রীতিকামেতি রাজসী । তামসী তু প্রশোকাদৌ সুখং সত্ত্বাত্তদন্তগং ।। ৩৮১.

মনোবল সাত্ত্বিক; সুখের আশায় হলে রাজসিক; দুঃখ থেকে হলে তামসিক। সুখ সত্ত্বগুণ থেকে জন্মায় ও সেখানেই শেষ হয়।

সুখং তদ্রাজসঞ্চাগ্রে অন্তে দুঃখন্তু তামসং । অতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদন্ততং ।। ৩৮১.

রাজসিক সুখ প্রথমে মেলে, শেষে দুঃখ হয়; তামসিক সর্বদা দুঃখ দেয়। এইভাবেই জীবের কর্মপ্রবাহ, যা সবকিছুতে ছড়িয়ে আছে।

স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য বিষ্ণুং সিদ্ধিঞ্চ বিন্দতি । কর্মণা মনসা বাচা সর্বাবস্থাসু সর্বদা ।। ৩৮১.

নিজের কর্ম দিয়ে যিনি বিষ্ণুকে পূজা করেন, তিনি সিদ্ধি লাভ করেন; কর্ম, মন ও বাক্য—সব অবস্থায়, সব সময়েই।

ব্রহ্মাদিস্তম্ভপর্যন্তং জগদ্বিষ্ণুঞ্চ বেত্তি যঃ । সিদ্ধিমাপ্নোতি ভগবদ্ভক্তো ভাগবতো ধ্রুবং ।। ৩৮১.

যে ব্যক্তি ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাসের ডগা পর্যন্ত এই জগৎ এবং বিষ্ণুকে জানে, সে নিশ্চয়ই ভগবানের ভক্ত হিসেবে সিদ্ধি লাভ করে, সে-ই প্রকৃত ভাগবত।

অগ্নিরুবাচ যমগীতাং প্রবক্ষ্যামি উক্তা যা নাচিকেতসে । পঠতাং শ্রৃণ্বতাং ভুক্ত্যৈ মুক্ত্যৈ মোক্ষার্থিনাং সতাং ।। ৩৮২.

অগ্নি বললেন— আমি যমের গীতা বলছি, যা নচিকেতাকে বলা হয়েছিল। যারা এই কথা পাঠ করে বা শোনে, তারা ভোগ বা মুক্তি চায়, তাদের সকলেরই মনস্কামনা পূর্ণ হয়।

যম উবাচ আসনং শযনং যানপরিধানগৃহাদিকম্ । বাঞ্ছত্যহোঽতিমোহেন সুস্থিরং স্বযমস্থিরঃ ।। ৩৮২.

যম বললেন— হায়, মানুষ নিজে অস্থির হলেও প্রবল মোহে চেয়ার, বিছানা, যানবাহন, কাপড়, ঘর ইত্যাদি স্থায়ী জিনিস চায়।

ভোগেষ্বশক্তিঃ সততং তথৈবাত্মাবলোকনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং কপিলোদ্গীতমেব হি ।। ৩৮২.

ভোগে সদা অক্ষমতা এবং নিজের অন্তর পর্যবেক্ষণ— এই একমাত্র কপিলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।

সর্ব্বত্র সমদর্শিত্বং নির্ম্মমত্বমসঙ্গতা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গীতং পঞ্চশিখেন হি ।। ৩৮২.

সব জায়গায় সমভাবে দেখা, মমতা না রাখা এবং আসক্তিহীনতা— এই একমাত্র পঞ্চশিখের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

আগর্ভজন্মবাল্যাদিবযোঽবস্থাদিবেদনং । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং গঙ্গাবিষ্ণুপ্রগীতকং ।। ৩৮২.

গর্ভ, জন্ম, শৈশব ইত্যাদি জীবনের বিভিন্ন স্তরের জ্ঞান— এই একমাত্র গঙ্গাবিষ্ণুর গীত অনুসারে মানুষের শ্রেষ্ঠ মঙ্গল।

আধ্যাত্মিকাদিদুঃখানামাদ্যন্তাদিপ্রতিক্রিযা । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং জনকোদ্গীতমেব চ ।। ৩৮২.

শরীরিক ও অন্যান্য দুঃখের শুরু, শেষ ও কারণের প্রতিকার— এই একমাত্র জনকের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোচ্চ মঙ্গল।

অভিন্নযোর্ভেদকরঃ প্রত্যযো যঃ পরাত্মনঃ । তচ্ছান্তিপরমং শ্রেযো ব্রহ্মোদ্গীতমুদাহৃতং ।। ৩৮২.

অভিন্ন পরমাত্মা ও পৃথক আত্মার মধ্যে বিভেদের ভাবনা— তার শান্তিই সর্বোচ্চ মঙ্গল, যেমন ব্রহ্মার গীতায় বলা হয়েছে।

* কর্ত্তব্যমিতি যত্কর্ম্ম ঋগ্যজুঃসামসংজ্ঞিতং । কুরুতে শ্রেযসে সঙ্গাজ্জৈগীষব্যেণ গীযতে ।। ৩৮২.

যে কাজ করা উচিত, তা ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত— সেই কর্ম আসক্তি ছাড়া মঙ্গলের জন্য করা উচিত, এটাই জৈগীষব্যের গীতায় বলা হয়েছে।

হানিঃ সর্ব্ববিধিত্‌সানামাত্মনঃ সুখহৈতুকী । শ্রেযঃ পরং মনুষ্যাণাং দেবলোদ্গীতমীরিতং ।। ৩৮২.

সব বিধির পরিত্যাগ, যা নিজের সুখের কারণ— এই একমাত্র দেবলের গীত অনুসারে মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গল।