অগ্নিপুরাণম্

সম্মোহাত্ স্মৃতিবিভ্রংশো বুদ্ধিনাশাত্ প্রণশ্যতি । দুঃসঙ্গহানিঃ সত্সঙ্গান্মোক্ষকামী চ কামনুত্ ।। ৩৮১.

ক্রোধ থেকে বিভ্রান্তি, বিভ্রান্তি থেকে স্মৃতি নষ্ট হয়; স্মৃতি নষ্ট হলে বুদ্ধি নষ্ট হয়, আর বুদ্ধি নষ্ট হলে মানুষ সর্বনাশ হয়। দুষ্টদের সঙ্গে থাকলে ক্ষতি হয়, সজ্জনের সঙ্গে থাকলে মুক্তি মেলে, আর মুক্তি চাইলে কামনা ত্যাগ করতে হয়।

কামত্যাগাদাত্মনিষ্ঠঃ স্থিরপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে । যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তি সংযমী ।। ৩৮১.

যে কামনা ছেড়ে আত্মায় স্থিত থাকে, সে-ই স্থিরবুদ্ধি বলে পরিচিত। যেটা সব প্রাণীর কাছে রাত, সেখানে সংযমী মানুষ জাগ্রত থাকে।

যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ । আত্মন্যেব চ সন্তুষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে ।। ৩৮১.

যেটাতে প্রাণীরা জাগে, সেটাই জ্ঞানীর কাছে রাত। যে কেবল আত্মাতেই তৃপ্ত, তার আর কিছু করণীয় নেই।

নৈব তস্য কৃতে নার্থো নাকৃতে নেহ কশ্চন । তত্ত্ববিত্তু মহাবাহো গুণকর্মবিভাগযোঃ ।। ৩৮১.

তার জন্য কিছু করলে বা না করলে এই পৃথিবীতে কোনো লাভ নেই। হে মহাবাহু, যে সত্য জানে, সে গুণ ও কর্মের পার্থক্য বোঝে।

গুণা গুণেষু বর্ত্তন্তে ইতি মত্বা ন সজ্জতে । সর্বং জ্ঞানপ্লবেনৈব বৃজিনং সন্তরিষ্যতি ।। ৩৮১.

সে জানে গুণই গুণে কাজ করে, তাই সে আসক্ত হয় না। কেবল জ্ঞানের নৌকায় চড়েই সব দুঃখ পার হওয়া যায়।

জ্ঞানাগ্নিঃ সর্বকর্মাণি ভস্মসাত্ কুরুতেঽর্জুন । ব্রহ্মণ্যাধায কর্মাণি সঙ্গন্ত্যক্ত্বা করোতি যঃ ।। ৩৮১.

জ্ঞান অগ্নি সব কর্মকে ছাই করে দেয়, হে অর্জুন। যে ব্যক্তি ব্রহ্মে স্থিত থেকে আসক্তি ছেড়ে কাজ করে, সে বাঁধা পড়ে না।

লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা । সর্বভূতেষু চাত্মানাং সর্বভূতানি চাত্মনি ।। ৩৮১.

সে পাপ দ্বারা লিপ্ত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না। সে সব প্রাণীতে আত্মাকে দেখে, আর আত্মায় সব প্রাণীকে দেখে।

ন হি কল্যাণকৃতং কশ্চিদ্‌দুর্গতিং তাত গচ্ছতি । দেবী হ্যেষা গুণমযী মম মাযা দুরত্যযা ।। ৩৮১.

কেউ সৎকর্ম করলে কখনো দুঃখে পড়ে না, প্রিয়। কারণ আমার এই গুণময় দেবী শক্তি খুবই দুর্লঙ্ঘ।

মামেব যে প্রপদ্যন্তে মাযামেতান্তরন্তি তে । আর্ত্তো জিজ্ঞাসুরর্থার্থী জ্ঞানী চ ভরতর্ষভ ।। ৩৮১.

কিন্তু যারা কেবল আমার আশ্রয় নেয়, তারা এই মায়া পার হয়ে যায়। হে ভরতশ্রেষ্ঠ, দুঃখী, জিজ্ঞাসু, ধনলোভী ও জ্ঞানী—এরা সবাই আমাকে ভজনা করে।

চতুর্বিধা ভজন্তে মাং জ্ঞানী চৈকত্বমাস্থিতঃ । অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং স্বভাবোঽধ্যাত্মমুচ্যতে ।। ৩৮১.

চার রকমের মানুষ আমাকে ভজে—জ্ঞানী, যারা একত্বে প্রতিষ্ঠিত। অবিনশ্বর ব্রহ্মই শ্রেষ্ঠ; তার স্বভাবই আত্মা নামে পরিচিত।

ভূতভাবোদ্ভবকরো বিসর্গঃ কর্মসংজ্ঞিতঃ । অধিভূতং ক্ষরো ভাবঃ পুরুষশ্চাধিদৈবতং ।। ৩৮১.

সৃষ্টির কাজ, জীবের উৎপত্তি—এটাই কর্ম নামে পরিচিত। নশ্বর সত্তা-ই অধিভূত, আর পুরুষ-ই অধিদৈবত।

অধিযজ্ঞোহমেবাত্র দেহে দেহভৃতাং বর । অন্তকালে স্মরন্মাঞ্চ মদ্ভাবং যাত্যসংশযঃ ।। ৩৮১.

এই দেহে আমি-ই যজ্ঞের অধিপতি, হে সেরা দেহধারী। মৃত্যুকালে যে আমার কথা মনে রাখে, সে নিঃসন্দেহে আমার অবস্থায় পৌঁছায়।

যং যং ভাবং স্মারন্নন্তে ত্যজেদ্দেহন্তমাপ্নুযাত্ । প্রাণং ন্যস্য ভ্রুবোর্মধ্যে অন্তে প্রাপ্নোতি মত্পরম্ ।। ৩৮১.

যে যে ভাব মনে রেখে দেহ ত্যাগ করে, সে সেই অবস্থাই পায়। মৃত্যুর সময় ভ্রূমধ্যে প্রাণ স্থাপন করলে, সে আমার শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছায়।

ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম বদন্ দেহং ত্যজন্তথা । ব্রহ্মাদিস্তম্ভপর্যন্তাঃ সর্বে মম বিভূতযঃ ।। ৩৮১.

যে ব্যক্তি 'ওঁ' এই একমাত্র অক্ষর উচ্চারণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে জানুক—ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাসের ডগা পর্যন্ত সমস্তই আমারই প্রকাশ।

শ্রীমন্তশ্চোর্জিতাঃ সর্বে মমাংশাঃ প্রাণিনঃ স্মৃতাঃ । অহমেকো বিশ্বরুপ ইতি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ।। ৩৮১.

সমস্ত ঐশ্বর্যশালী ও উন্নত জীবেরা আমারই অংশ বলে মনে করা হয়; আমি একাই এই বিশ্বরূপ—এ কথা জেনে যে মুক্তি পায়।

ক্ষেত্রং শরীরং যো বেত্তি ক্ষেত্রজ্ঞঃ স প্রকীর্ত্তিঃ । ক্ষেত্রক্ষএত্রজ্ঞযোর্জ্ঞানং যত্তজ্জ্ঞানং মতং মম ।। ৩৮১.

যে ব্যক্তি শরীরকে ক্ষেত্র বলে জানে, সে-ই ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত। ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের যে জ্ঞান, তাই আমি প্রকৃত জ্ঞান বলে মানি।

ইচ্ছা দ্বেষঃ সুখং দুঃখং সঙ্ঘাতশ্চেতনা ধৃতিঃ । এতত্ক্ষেত্রং সমাসেন সবিকারমুদাহৃতম্ ।। ৩৮১.

ইচ্ছা, বিরাগ, সুখ, দুঃখ, দেহের সংযোগ, চেতনা ও দৃঢ়তা—সংক্ষেপে এইসবই ক্ষেত্রের নানা রূপ।

অমানিত্বমদম্ভিত্বমহিসা ক্ষান্তিরার্জবং । আচার্যোপাসনং শৌচং স্থৌর্য্যমাত্মবিনিগ্রহঃ ।। ৩৮১.

নম্রতা, ভণ্ডামি না থাকা, অহিংসা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, গুরুজনের সেবা, পবিত্রতা, দৃঢ়তা ও আত্মসংযম।

ইন্দ্রিযার্থেষু বৈরাগ্যমনহঙ্কার এব চ । জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিদুঃখদোষানুদর্শনং ।। ৩৮১.

ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে অনাসক্তি, অহংকার না থাকা এবং জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ ও দুঃখের দোষ চিন্তা করা।

আসক্তিরনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু । নিত্যঞ্চ সমচিত্তত্ত্বমিষ্টানিষ্টোপপত্তিষু ।। ৩৮১.

সন্তান, স্ত্রী, ঘর ইত্যাদিতে আসক্তি ও জড়িয়ে না থাকা; সুখ-দুঃখে সর্বদা সমানমন থাকা।

মযি চানন্যযোগেন ভক্তিরব্যভিচারিণী । বিবিক্তদেশসেবিত্বমরতির্জনসংসদি ।। ৩৮১.

আমার প্রতি একাগ্র ও অবিচল ভক্তি, নির্জন স্থানে আনন্দ, আর লোকসমাজে অনাসক্তি।

অধ্যাত্মজ্ঞাননিষ্ঠত্বন্তত্ত্বজ্ঞানানুদর্শনং । ওতজ্জ্ঞানমিতি প্রোক্তমজ্ঞানং যদতোঽন্যথা ।। ৩৮১.

আত্মজ্ঞান অর্জনে দৃঢ় থাকা, সত্যতত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করা—এটাই জ্ঞান; এর বিপরীত যা কিছু, তা-ই অজ্ঞান।

জ্ঞেযং যত্তত্ প্রবক্ষ্যামি যং জ্ঞাত্বাঽমৃতমশ্নুতে । অনাদি পরমং ব্রহ্ম সত্ত্বং নাম তদুচ্যতে ।। ৩৮১.

যা জানা উচিত, তা আমি বলছি—এটি জানলে অমৃত লাভ হয়; সেটি অনাদি, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, যাকে সত্তা বলা হয়।

সর্বতঃ পাণিপাদান্তং সর্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্ । সর্বতঃ শ্রুতিমল্লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি ।। ৩৮১.

যার হাত-পা সর্বত্র, চোখ-মাথা-মুখ সর্বত্র, কানও সর্বত্র; সে সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে থেকে সবকিছু ধারণ করে আছে।

সর্বেন্দ্রিযগুণাভাসং সর্বেন্দিযবিবর্জিতম্ । অসক্তং সর্বভৃচ্চৈব নির্গুণং গুণভোক্তৃ চ ।। ৩৮১.

সব ইন্দ্রিয়ের গুণে প্রকাশ পায়, অথচ ইন্দ্রিয়হীন; আসক্তিহীন, সবকিছুকে ধারণ করে, গুণাতীত, তবু গুণের ভোগী।

অবিভক্তঞ্চ ভূতেষু বিভক্তমিব চ স্থিতম্ । ভূতভর্তৃ চ বিজ্ঞেযং গ্রসিষ্ণু প্রভবিষ্ণু চ ।। ৩৮১.

সব জীবের মধ্যে অবিভক্ত থেকেও বিভক্ত বলে মনে হয়; সে-ই জীবদের ধারক, গ্রাসকারী ও শক্তির উৎস।

জ্যোতিষামপি তজ্জযোতিস্তমসঃ পরমুচ্যতে । জ্ঞানং জ্ঞেযং জ্ঞানগম্যং হৃদি সর্বস্য ঘিষ্ঠিতং ।। ৩৮১.

ওটাই সকল আলোর আলো, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে; ওটাই জ্ঞান, জানার বিষয় ও জ্ঞানের দ্বারা লাভযোগ্য, আর সকলের হৃদয়ে অবস্থান করে।

ধ্যানেনাত্মনি পশ্যন্তি কেচিদাত্মানমাত্মনা । অন্যে সাঙ্‌খ্যেন যোগেন কর্মযোগেন চাপরে ।। ৩৮১.

কেউ ধ্যানের দ্বারা আত্মাকে নিজের মধ্যে দেখে; কেউ সংখ্যা-জ্ঞান, কেউ যোগ, আবার কেউ কর্মযোগের মাধ্যমে দেখে।

অন্যে ত্বেবমজানন্তো শ্রুত্বান্যেভ্য উপাসতে । তেপি চাশু তরন্ত্যেব মৃত্যুং শ্রুতিপরাযণাঃ ।। ৩৮১.

আর কেউ নিজেরা না জেনে, অন্যের মুখে শুনে উপাসনা করে; তারাও দ্রুত মৃত্যুর পার হয়, কারণ তারা শ্রবণে নিবেদিত।