জাগ্রত্স্বপ্নে চ চৈতন্যং সঙ্কীর্ণত্বান্ন বুধ্যতে । বিজ্ঞানরহিতঃ প্রাণঃ সুষুপ্তে জ্ঞাযতে যতঃ ।। ৩৭৭.
জাগরণ আর স্বপ্নে চেতনা মিশে থাকে, তাই ঠিক বোঝা যায় না; গভীর ঘুমে প্রাণ থাকে, কিন্তু চেতনা থাকে না—এটা স্পষ্ট।
অতো নাত্মেন্দ্রিযং তস্মাদিন্দ্রিযাদিকমাত্মনঃ । অহঙ্কারাঽপি নৈবাত্মা দেহবদ্ব্যভিচারতঃ ।। ৩৭৭.
তাই আত্মা ইন্দ্রিয় নয়; ইন্দ্রিয় ও এসবের চেয়ে আত্মা আলাদা; অহংকারও আত্মা নয়, কারণ দেহের মতো সেটাও বদলায়।
উক্তেভ্যো ব্যতিরিক্তোঽযমাত্মা সর্বহৃদি স্থিতঃ । সর্বদ্রষ্টা চ ভোক্তা চ নক্তমুজ্জ্বলদীপবত্ ।। ৩৭৭.
এই আত্মা, আগের সবকিছু থেকে আলাদা, সবার হৃদয়ে বাস করে; সে-ই সব দেখে, সব ভোগ করে, রাতের আঁধারে দীপ্ত প্রদীপের মতো।
সমাধ্যারম্ভকালে চ এবং সঞ্চিন্তযেন্মুনিঃ । যতো ব্রহ্মণ আকাশং খাদ্বাযুর্বাযুতোঽনলঃ ।। ৩৭৭.
ধ্যান শুরু করার সময় মুনি ভাববে—ব্রহ্ম থেকে আকাশ, আকাশ থেকে বাতাস, বাতাস থেকে আগুন জন্মায়—
অগ্নেরাপো জলাত্পৃথ্বী ততঃ সূক্ষ্মং শরীরকং । অপঞ্চীকৃতভূতেভ্য আসন্ পঞ্চীকৃতান্যতঃ ।। ৩৭৭.
আগুন থেকে জল, জল থেকে মাটি; এদের থেকে সূক্ষ্ম শরীর হয়, আর মিশে না-থাকা উপাদান থেকে স্থূল উপাদান গড়ে ওঠে।
স্থূলং শরীরং ধ্যাত্বাস্মাল্ল্যং ব্রহ্মণি চিন্তযেত্ । পঞ্চোকৃতানি ভূতানি তত্কার্য্যঞ্চ বিরাট্স্মৃতম্ ।। ৩৭৭.
স্থূল শরীরকে ধ্যান করে, পরে ব্রহ্মে মন দিলে, পাঁচটি মিশ্র উপাদান ও তাদের ফলকে বিরাট রূপ বলে জানে।
এতত্ স্থূলং শরীরং হি আত্মনো জ্ঞানকল্পিতং । ইন্দ্রিযৈরথ বিজ্ঞানং ধীরা জাগরিতং বিদুঃ ।। ৩৭৭.
এই স্থূল শরীর আত্মার জ্ঞানের সৃষ্টি; জ্ঞানীরা বলেন, ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে জাগরণ অবস্থায় জ্ঞান হয়।
বিশ্বস্তদবিমানী স্যাত্ ত্রযমেনদকারকং । অপঞ্চীকৃতভূতানি তত্কার্থং লিঙ্গমুচ্যতে ।। ৩৭৭.
যে এই শরীরকে নিজের বলে ধরে, সে-ই বিশ্ব; এই তিনটি (অবস্থা) কিছুই করে না; মিশে না-থাকা উপাদান, যার জন্য আছে, তাকেই সূক্ষ্ম শরীর বলে।
সংযুক্তং সপ্তদশভির্হিরণ্যগর্ভসংজ্ঞিতং । শরীরমাত্মনঃ সূক্ষ্মং লিঙ্গমিত্যভিধীযতে ।। ৩৭৭.
সপ্তদশ অংশে যুক্ত, যাকে হিরণ্যগর্ভ বলে, আত্মার সূক্ষ্ম শরীরকেই লিঙ্গ শরীর বলে।
জাগ্রত্সংস্কারজঃ স্বপ্নঃ প্রত্যযো বিষযাত্মকঃ । আত্মা তদুপমানী স্যাত্তৈজসো হ্যপ্রপঞ্চতঃ ।। ৩৭৭.
জাগরণ-অবস্থার সংস্কার থেকে স্বপ্ন হয়, সেখানে নানা বিষয় থাকে; আত্মা যখন ওতে নিজেকে দেখে, তখন তাকে তৈজস বলে, কারণ সে প্রকাশিত নয়।
স্থূলসূক্ষঅমশরীরাখ্যদ্বযস্যৈকং হি কারণং । আত্মা জ্ঞানঞ্চ সাভাসং তদধ্যাহৃতমুচ্যতে ।। ৩৭৭.
স্থূল, সূক্ষ্ম আর দেহহীন—এই তিনটির মূল কারণ একটাই, তা হল আত্মা ও জ্ঞান, আর তার প্রতিবিম্ব। একে অন্যের উপর আরোপিত বলে বলা হয়।
ন সন্নাসন্ন সদসদেতত্সাবযবং ন তত্ । নির্গতাবযবং নেতি নাভিন্নং ভিন্নমেব চ ।। ৩৭৭.
এটি না সম্পূর্ণ আছে, না নেই, না দুটোই, না কিছুই নয়; এতে অংশ আছে বলাও যায় না, আবার একেবারে অংশহীনও নয়; এটি পুরোপুরি বিভক্ত নয়, আবার পুরোপুরি অবিভক্তও নয়।
ভিন্নাভিন্নং হ্যনির্বাচ্যং বন্ধসংসারকারকং । একং স ব্রহ্ম বিজ্ঞানাত্ প্রাপ্তং নৈব চ কর্ম্মভিঃ ।। ৩৭৭.
এটি বিভক্ত ও অবিভক্ত দুই-ই, সত্যিই বর্ণনা করা যায় না, বন্ধন ও সংসারের কারণ; এই একটাই ব্রহ্ম, যা জ্ঞানের দ্বারা লাভ হয়, কাজের দ্বারা নয়।
সর্বাত্মনা হীন্দ্রিযাণাং সংহারঃ কারণাত্মনাং । বুদ্ধেঃ স্থানং সুষুপ্তং স্যাত্তদ্দ্বযস্যাভিমানবান্ ।। ৩৭৭.
সব ইন্দ্রিয়ের বিলয় ঘটে কারণ-রূপী আত্মার মাধ্যমে; বুদ্ধির স্থান হল গভীর নিদ্রা, আর যে এই দুইয়ের সঙ্গে নিজেকে এক মনে করে, সে সেখানে উপস্থিত।
প্রাজ্ঞ আত্মা ত্রযঞ্চৈতত্ ম্কারঃ প্রণবঃ স্মৃতঃ । অকারশ্চ উকারোঽসৌ মকারো হ্যযমেব চ ।। ৩৭৭.
প্রাজ্ঞ আত্মা এই তিনটি; 'ম্' অক্ষরকে প্রণব বলে মনে করা হয়; 'অ', 'উ', আর 'ম্'—এই তিনটি তার অংশ।
অহং সাক্ষী চ চিন্মাত্রো জাগ্রত্স্বপ্নাদিকস্য চ । নাজ্ঞানঞ্চৈব তত্কার্যং সংসারাদিকবন্ধনং ।। ৩৭৭.
আমি জাগরণ, স্বপ্ন ইত্যাদির সাক্ষী ও বিশুদ্ধ চেতনা; অজ্ঞান ও তার ফল, সংসারের বন্ধন—এসব আমার নয়।
নিত্যশুদ্ধবন্ধমুক্তসত্যমানন্দমদ্বযং । ব্রহ্মাহমস্ম্যহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বিমুক্ত ওং ।। ৩৭৭.
আমি চিরন্তন, পবিত্র, আবদ্ধ ও মুক্ত, সত্য, আনন্দময়, অদ্বিতীয়; আমি ব্রহ্ম, আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, মুক্ত—ওঁ।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্ঞানং সমাধির্বন্ধঘাতকঃ । চিরমানন্দকং ব্রহ্মা সত্যং জ্ঞানমনন্তকং ।। ৩৭৭.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্ঞান; সমাধি বন্ধন নাশ করে; ব্রহ্ম চিরন্তন আনন্দ, সত্য, জ্ঞান ও অসীম।
অযমাত্মা পরম্ব্রহ্ম তদ্ ব্রহ্ম ত্বমসীতি চ । গুরুণা বোধিতো জীবো হ্যহং ব্রহ্মস্মি বাহ্যতঃ ।। ৩৭৭.
এই আত্মাই পরম ব্রহ্ম; সেই ব্রহ্মই—তুমি এই; গুরু যখন শেখান, তখন জীব বাহিরে উপলব্ধি করে—আমি ব্রহ্ম।
সোঽসাবাদিত্যপুরুষঃ সোঽসাবহমখণ্ড ওং । মুচ্যতেঽসারসংসারাদ্ ব্রহ্মজ্ঞো ব্রহ্ম তদ্ভবেত্ ।। ৩৭৭.
সেই তিনি সূর্যপুরুষ, সেই আমিও, অবিভাজ্য—ওঁ; অসার সংসার থেকে মুক্ত হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞ ব্রহ্ম হয়ে যায়।
অগ্নিরুবাচ অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ পৃথিব্যবনলোজ্ঝিতং । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বাত্বাকাশবিবর্জিতং ।। ৩৭৮.
অগ্নি বললেন: আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, পৃথিবী, জল, আগুনে স্পর্শহীন; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বায়ু ও আকাশ থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জাগ্রত্স্থানবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বিরাডাত্মবিবর্জিতং ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, জাগরণ অবস্থার বাইরে; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বিরাট আত্মা থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জাগ্রত্স্থানবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বিশ্বভাববিবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, জাগরণ অবস্থার বাইরে; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বিশ্ব স্বভাব থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিরাকারাক্ষরবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্বাক্পাণ্যঙ্ঘ্রিবিবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, আকার ও অক্ষর ছাড়া; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, বাক্য, হাত ও পা থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ পাযূপস্থবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ শ্রোত্রত্বক্চক্ষুরুজ্ভ্ক্তিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, পায়ু ও যৌনাঙ্গ ছাড়া; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, শ্রবণ, স্পর্শ, দৃষ্টি ও স্বাদ ছাড়িয়ে।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতীরসরূপবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ সর্বগন্ধবিবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, সব রূপ ছাড়া; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, সব গন্ধ থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জিহ্বাঘ্রাণবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ স্পর্শশব্দবিবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, জিহ্বা ও নাক ছাড়া; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, স্পর্শ ও শব্দ থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্ম্মনোবুদ্ধিবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিশ্রিত্তাহঙ্কারবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, মন ও বুদ্ধি ছাড়া; আমি ব্রহ্ম, পরম জ্যোতি, স্মৃতি ও অহংকার থেকেও মুক্ত।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ প্রাণাপানবিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্ব্যানোদানবিবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, আমার মধ্যে প্রাণ ও অপান নেই। আমি ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, আমার মধ্যে ব্যান ও উদান নেই।
অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ সমানপরিবর্জিতম্ । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতির্জরামরণবর্জিতম্ ।। ৩৭৮.
আমি ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, আমার মধ্যে সমান নেই। আমি ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, আমার মধ্যে বার্ধক্য ও মৃত্যু নেই।