অগ্নিপুরাণম্

স্ফুরচ্ছীকরসংস্পর্শপ্রভূতে হিমগামিভিঃ । ধারাভিরখিলং বিশ্বমাপূর্য্য ভুবি চিন্তযেত্ ।। ৩৭৫.

ঝকঝকে ঠান্ডা জলের ছোঁয়ায় ভরা প্রবল ধারায়, গোটা বিশ্ব যেন পৃথিবীতে পূর্ণ হচ্ছে—এইভাবেই ভাবো।

ব্রহ্মরন্ধ্রাচ্চ সংক্ষোভাদ্যাবদাধারমণ্ডলম্ । সুষুম্নান্তর্গতো বূত্বা সংপূর্ণেন্দুকৃতালযং ।। ৩৭৫.

ব্রহ্মরন্ধ্র থেকে নীচের আধার পর্যন্ত, সুষুম্নার ভেতর দিয়ে প্রবেশ করে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো সেই আশ্রয়কে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ করো।

সংপ্লাব্য হিমসংস্পর্শ তোযেনামৃতমূর্ত্তিনা । ক্ষুত্ পিপাসাক্রমপ্রাযসন্তাপপরিপীড়িতঃ ।। ৩৭৫.

ঠান্ডা ছোঁয়াযুক্ত অমৃতের মতো জলে নিজেকে প্লাবিত করো; ক্ষুধা, তৃষ্ণা আর প্রবল কষ্টে কাতর হলেও সহ্য করো।

ধারযেদ্বারুণীং মন্ত্রী তুষ্ট্যর্থং চাপ্যতন্ত্রিতঃ । বারুণী ধারণা প্রোক্তা ঐশানীধারণাং শ্রৃষু ।। ৩৭৫.

তৃপ্তির জন্য মন দিয়ে বারুণী ধরা রাখো, আর মন যেন অন্যদিকে না যায়; এই বারুণী ধারণা বলা হয়েছে—এবার শোনো ঐশানী ধারণার কথা।

ব্যোগ্নি ব্রহ্মমযে পদ্মে প্রাণাপণে ক্ষযঙ্গতে । প্রসাদং চিন্তযেদ্ বিষ্ণোর্যাবচ্চিন্তা ক্ষযং গতা ।। ৩৭৫.

যখন প্রাণ আর অপান নিস্তেজ হয়ে যায়, তখন ব্রহ্মময় পদ্মে বিষ্ণুর কৃপা ভাবো, যতক্ষণ না সমস্ত চিন্তা থেমে যায়।

মহাভাবঞ্চপেত্ সর্ব্বং ততো ব্যাপক ঈশ্বরঃ । অর্দ্ধেন্দুং পরমং শান্তং নিরাভাসন্নিরঞ্জনং ।। ৩৭৫.

তুমি যেন সেই মহা অবস্থাকে উপলব্ধি করো, তারপর সর্বব্যাপী ঈশ্বর, অর্ধচন্দ্র, চরম শান্তি, নিরাকার ও কলঙ্কহীন রূপকে জানো।

অসত্যং সত্যমাভাতি তাবত্সর্বং চরাচরং । যাবত্ স্বস্যন্দরূপন্তু ন দৃষ্টং গুরুবক্ত্রতঃ ।। ৩৭৫.

যতক্ষণ না গুরুর মুখ থেকে নিজের স্বরূপ দেখা যায়, ততক্ষণ সব জড়-চরাচর মিথ্যাই সত্য বলে মনে হয়।

দৃষ্টে তস্মিন্ পরে তত্ত্বে আব্রহ্ম সচরাচরং । প্রমাতৃমানমেযঞ্চ ধ্যানহৃত্পদ্মকল্পনং ।। ৩৭৫.

যখন সেই পরম সত্য দেখা যায়, তখন ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব জড়-চরাচর, জ্ঞানী, জানা আর জানার বস্তু, এমনকি হৃদয়ের পদ্মও কল্পিত বলে মনে হয়।

মাতৃমোদকবত্সর্বং জপহোমার্চনাদিকং । বিষ্ণুমন্ত্রেণ বা কুর্য্যাদমৃতাং ধারণাং বদে ।। ৩৭৫.

মা যেমন সন্তানকে মিষ্টান্ন দেন, তেমন জপ, হোম, পূজা ইত্যাদি কাজ সব বিষ্ণুমন্ত্রে করো; আমি অমৃতধারণার কথা বলছি।

সংপূর্ণেন্দুনিভং ধ্যাযেত্ কমলং তন্ত্রিমুষ্টিগং । শিরঃস্থং চিন্তযেত্ যত্নাচ্ছশাঙ্গাযুতবর্চসং ।। ৩৭৫.

পূর্ণিমার চাঁদের মতো পদ্ম, যা আঙুল দিয়ে ধরা—এমন পদ্মে ধ্যান করো; মাথার চূড়ায়, চাঁদের আলোয় দীপ্ত সেই পদ্মকে যত্ন করে ভাবো।

সম্পূর্ণমণ্ডলং ব্যোম্নি শিবকল্লোলপূর্ণিতং । তথা হৃত্‌কমলে ধ্যাযেত্তন্মধ্যে স্বতনুং স্মরেত্ ৩৭৫.

আকাশে পূর্ণ বৃত্ত, যা শিবের তরঙ্গে ভরা—এমন ধ্যান করো; তেমনি হৃদয়ের পদ্মে, তার মাঝখানে নিজের রূপকে স্মরণ করো।

অগ্নিরুবাচ যদাত্মমাত্রং নির্ভাসং স্তিমিতোদধিবত্ স্থিতং । চৈতন্যরূপবদ্ধ্যানং তত্ সমাধিরিহোচ্যতে ।। ৩৭৬.

অগ্নি বললেন: যখন নিজের আত্মা শুধু নিজেই জ্বলে, স্থির সাগরের মতো থাকে, চৈতন্যরূপে ধ্যান—তাকেই এখানে সমাধি বলা হয়।

ধ্যাযন্মনঃ সন্নিবেশ্য যস্তিষ্ঠেদচলস্থিরঃ । নির্বাতানলবদ্যোগী সমাধিস্থঃ প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ৩৭৬.

যে ব্যক্তি মনকে ধ্যানে স্থাপন করে, একদম নড়াচড়া না করে স্থির থাকে, বাতাসহীন আগুনের মতো, তাকেই সমাধিস্থ যোগী বলে।

ন শ্রৃণোতি ন চাঘ্রাতি ন পশ্যতি ন বম্যতি । ন চ সপর্শং বিজানাতি ন সঙ্কল্পযতে মনঃ ।। ৩৭৬.

সে কিছু শোনে না, গন্ধ পায় না, দেখে না, বলে না; ছোঁয়া বোঝে না, মনেও কিছু ভাবনা আসে না।

ন চাভিমন্যতে কিঞ্চিন্ন চ বুধ্যতি কাষ্ঠবত্ । এবমীশ্বরসংলীনঃ সমাধিস্থঃ স গীযতে ।। ৩৭৬.

সে কিছুই নিজের বলে ধরে না, কিছু বোঝে না, কাঠের গুঁড়ির মতো; এভাবেই ঈশ্বরে লীন হয়ে, সে-ই সমাধিস্থ বলে পরিচিত।

যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা । ধ্যাযতো বিষ্ণুমাত্মানং সমাধিস্তস্য যোগিনঃ ।। ৩৭৬.

যেমন বাতাসহীন স্থানে রাখা প্রদীপ নড়ে না, ঠিক তেমনি যে যোগী বিষ্ণুকে নিজের আত্মা বলে ধ্যান করে, তার চিত্ত স্থির হয়ে থাকে।

উপসর্গাঃ প্রবর্ত্তন্তে দিব্যাঃ সিদ্ধিপ্রসূচকাঃ । পাতিতঃ শ্রাবণো ধাতুর্দশনস্বাঙ্গবেদনাঃ ।। ৩৭৬.

ঐশ্বরিক লক্ষণ দেখা যায়, যা অতিপ্রাকৃত শক্তি আসার ইঙ্গিত দেয়—কানে গুঞ্জন, শরীর কাঁপা, দাঁত ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গে অনুভূতি হয়।

প্রার্থযন্তি চ তং দেবা ভোগৈর্দিব্যৈশ্চ যোগিনং । নৃপাশ্চ পৃথিবীদানৈর্ধনৈস্চ সুধনাধিপাঃ ।। ৩৭৬.

দেবতারা স্বয়ং সেই যোগীকে স্বর্গীয় ভোগ দিয়ে আকর্ষণ করেন, আর রাজারা ও ধনশালী মহারাজারা তাকে জমি ও ধন-সম্পদ উপহার দিতে আসেন।

বেদাদিসর্ব্বশাস্ত্রঞ্চ স্বযমেব প্রবর্ততে । অভীষ্টছন্দোবিষযং কাব্যঞ্চাস্য প্রবর্ত্ততে ।। ৩৭৬.

সব বেদ ও শাস্ত্র তার অন্তরে আপনাআপনি প্রকাশ পায়; তার ইচ্ছামতো কবিতা ও অন্য যা কিছু সে প্রকাশ করতে চায়, তাও সহজেই বেরিয়ে আসে।

রসাযনানি দিব্যানি দিব্যাশ্চৌষধযস্তথা । সমস্তানি চ শিল্পানি কলাঃ সর্বাশ্চ বিন্দতি ।। ৩৭৬.

সে ঐশ্বরিক রসায়ন, স্বর্গীয় ওষুধ, সকল শিল্পকলা ও দক্ষতা অর্জন করে।

সুরেন্দ্রকন্যা ইত্যাদ্যা গুণাশ্চ প্রতিভাদযঃ । তৃণবত্তান্ত্যজেদ্ যস্তু তস্য বিষ্ণুঃ প্রসীদতি ।। ৩৭৬.

স্বর্গের রাজকন্যাদের অনুগ্রহ ও নানা রকম প্রতিভা—যে ব্যক্তি এগুলো তৃণের মতো ত্যাগ করে, বিষ্ণু তার প্রতি প্রসন্ন হন।

অণিমাদিগুণৈশ্বর্য্যঃ শিষ্যে জ্ঞানং প্রকাশ্য চ । ভুক্ত্বা ভোগান্ যথেচ্ছাতস্তনূন্ত্যক্ত্বালযাত্ততঃ ।। ৩৭৬.

অণিমা প্রভৃতি শক্তি পেয়ে, শিষ্যকে জ্ঞান দান করে, নিজের ইচ্ছামতো ভোগভোগ করে, শেষে দেহ ত্যাগ করে সে চলে যায়।

তিষ্ঠেত্ স্বাত্মনি বিজ্ঞান আনন্দে ব্রহ্মণীশ্বরে । মলিনো হি যথাদর্শ আত্মজ্ঞানায ন ক্ষমঃ ।। ৩৭৬.

সে নিজের আত্মায়, জ্ঞানে, আনন্দে ও পরম ঈশ্বর ব্রহ্মায় অবস্থান করে; যেমন মলিন আয়নায় নিজের মুখ দেখা যায় না, তেমনি অপবিত্র হলে আত্মজ্ঞান হয় না।

সর্বাশ্রযান্নিজে দেহে দেহী বিন্দতি বেদনাং । যোগযুক্তস্তু সর্ব্বেষাং যোগান্নাপ্নোতি বেদনাং ।। ৩৭৬.

নিজ দেহে নানা আসক্তির ফলে জীব অনুভূতি পায়; কিন্তু যে যোগে যুক্ত, সে আর কিছুতেই কষ্ট পায় না।

আকাশমেকং হি যথা ঘটাদিষু পৃথগ্ ভবেত্ । তথাত্মৈকো হ্যনেকেষু জলাধারেষ্বিবাংশুমান্ ।। ৩৭৬.

যেমন আকাশ এক হলেও নানা ঘড়িতে আলাদা মনে হয়, তেমনি এক আত্মা অনেকের মধ্যে, যেমন সূর্য নানা জলপাত্রে প্রতিফলিত হয়।

ব্রহ্মখানিলতেজাংসি জলভূক্ষিতিধাতবঃ । ইমে লোকা এষ চাত্মা তস্মাচ্চ সচরাচরং ।। ৩৭৬.

ব্রহ্মা, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, মাটি ও উপাদান—এই সব জগৎ, এই আত্মা, আর যা কিছু চলে-ফেরে ও স্থির, সবই তা থেকে সৃষ্টি।

মৃদ্দণ্ড চক্রসংযোগাত্ কুম্ভকারো যথা ঘটং । করোতি তৃণমৃত্কাষ্ঠৈর্গৃহং বা গৃহকারকঃ ।। ৩৭৬.

যেমন কুমোর মাটি, কাঠি ও চাকা দিয়ে হাঁড়ি বানায়, বা গৃহকার খড়, মাটি ও কাঠ দিয়ে ঘর তোলে,

করণান্যেবমাদায তাসু তাস্বিহ যোনিষু । সৃজত্যাত্মানমাত্মৈব সম্ভূয করণানি চ ।। ৩৭৬.

তেমনি আত্মা বারবার নানা যোনিতে নানা উপকরণ নিয়ে নিজেকে ও উপকরণকেও সৃষ্টি করে।

কর্মণাদোষমোহাভ্যামিচ্ছযৈব স বধ্যতে । জ্ঞানাদ্বিমুচ্যতে জীবো ধর্মাদ্ যোগী ন রোগভাক্ ।। ৩৭৬.

কর্ম, দোষ ও মোহের দ্বারা, শুধু ইচ্ছার কারণেই জীব বাঁধা পড়ে; জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি পায়, আর ধর্মে স্থিত যোগী রোগে পড়ে না।