অগ্নিপুরাণম্

যজ্ঞাদ্যং কর্ম্ম সন্ত্যজ্য যোগমত্যর্থমভ্যসেত্ । বিকারমুক্তমব্যক্তং ভোগ্যভোগসমন্বিতং ।। ৩৭৪.

যজ্ঞাদি কর্ম ত্যাগ করে প্রবলভাবে যোগাভ্যাস করো; যা পরিবর্তনহীন, অপ্রকাশিত, ভোগ ও ভোগ্যবস্তুর সঙ্গে যুক্ত।

চিন্তযেদ্ধৃদযে পূর্বং ক্রমাদাদৌ গুণত্রযং । তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা সত্ত্বেন চ্ছাদযেদ্রজঃ ।। ৩৭৪.

প্রথমে হৃদয়ে ধাপে ধাপে তিনটি গুণ চিন্তা করো; অন্ধকারকে রজোগুণে ঢেকে, পরে রজোগুণকে সত্ত্বগুণে আচ্ছাদিত করো।

ধ্যাযেত্ত্রিমণ্ডলং পূর্বং কৃষ্ণাং রক্তং সিতং ক্রমাত্ । সত্ত্বোপাধিগুণাতীতঃ পুরুষঃ পঞ্চবিংশকঃ ।। ৩৭৪.

প্রথমে তিনটি মণ্ডল—কালো, লাল ও সাদা—ক্রমে ধ্যান করো; পঁচিশতম পুরুষ, গুণাতীত ও সত্ত্বগুণযুক্ত।

ধ্যেযমেতদশুদ্ধঞ্চ ত্যক্ত্বা শুদ্ধং বিচিন্তযেত্ । ঐশ্বর্য্যং পঙ্কজং দিব্যং পুরুষোপরি সংস্থিতং ।। ৩৭৪.

এই অপবিত্র ধ্যানবস্তুকে ত্যাগ করে, বিশুদ্ধ ধ্যান করো; দেবশক্তির পদ্ম, যা পুরুষের উপরে স্থিত।

দ্বাদশাঙ্গুলবিস্তীর্ণং শুদ্ধং বিকশিতং সিতম্ । নালমষ্টঙ্গুলং তস্য নাভিকন্দসমুদ্ভ্বং ।। ৩৭৪.

সেই পদ্মটি বিশুদ্ধ, প্রসারিত ও শুভ্র, বার আঙুল চওড়া; তার ডাঁটা আট আঙুল, নাভির মূল থেকে উদ্ভূত।

পদ্মপত্রাষ্টকং জ্ঞেযমণিমাদিগুণাষ্টকম্ । কর্ণিকাকেশরং নালং জ্ঞানবৈরাগ্যভুত্তমম্ ।। ৩৭৪.

পদ্মের আটটি পাতা ও অণিমা প্রভৃতি আটটি শক্তি জানা উচিত; তার কর্ণিকা, রেণু ও ডাঁটা—এগুলোই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ও বৈরাগ্য।

বিষ্ণুধর্ম্মশ্চ তত্কন্দমিতি পদ্মং বিচিন্তযেত্ । তদ্ধর্মজ্ঞানবৈরাগ্যং শিবৈশ্বর্য্যমযং পরং ।। ৩৭৪.

তার মূল বিষ্ণুর ধর্ম, এভাবে পদ্মটি ধ্যান করো; তার ধর্ম জ্ঞান ও বৈরাগ্য, যা শিবশক্তিতে পূর্ণ ও সর্বোচ্চ।

জ্ঞাত্বা পদ্মাসনং সর্বং সর্বদুঃখান্তমাপ্নুযাত্ । তত্পদ্মকর্ণিকামধ্যে শুদ্ধদীপশিখাকৃতি ।। ৩৭৪.

সমগ্র পদ্মাসন বুঝে নিলে, সমস্ত দুঃখের অন্ত পাওয়া যায়; সেই পদ্মের কেন্দ্রে আছে বিশুদ্ধ দীপশিখার মতো রূপ।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রমমলং ধ্যাযেদোঙ্কারমীশ্বরং । কদম্বগোলকাকারং তারং রূপমিব স্থিতং ।। ৩৭৪.

অমল ও আঙুলসমান ওঙ্কার ঈশ্বরকে ধ্যান করো; কদমফলের মতো গোলাকার, ধ্বনির মতো স্থিত।

ধ্যাযেদ্বা রশ্মিজালেন দীপ্যমানং সমন্ততঃ । প্রধানং পুরুষাতীতং স্থিতং পদ্মস্থমীশ্বরং ।। ৩৭৪.

একজন ভক্তকে সর্বদিক থেকে কিরণের জালে দীপ্তিমান, সকল কিছুর মূল, পুরুষের ঊর্ধ্বে, পদ্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হবে।

ধ্যাযেজ্জপেচ্চ সততমোঙ্কারং পরমক্ষরং । মনঃস্থিত্যর্থমিচ্ছন্তি স্থূলধ্যানমনুক্রমাত্ ।। ৩৭৪.

সবসময় ওঁ এই সর্বোচ্চ অবিনাশী অক্ষরটি ধ্যান ও জপ করতে হবে; মনকে স্থির রাখার জন্য ধাপে ধাপে স্থূল ধ্যানের আশ্রয় নেওয়া হয়।

তদ্‌ভূতং নিশ্চলীভূতং লভেত্ সূক্ষ্মেঽপি সংস্থিতং । নাভিকন্দে স্থিতং নালং দশাঙ্গুলসমাযতং ।। ৩৭৪.

যে চেতনা এইভাবে নিশ্চল হয়েছে, তা সূক্ষ্ম অবস্থাতেও লাভ করা যায়; নাভির গোড়ায় প্রতিষ্ঠিত, যার ডাঁটা দশ আঙুল লম্বা।

নালেনাষ্টদলং পদ্ম দ্বাদশাঙ্গুলবিস্তৃতং । সকর্ণিকে কেসরালে সূর্য্যসোমাগ্নিমণ্ডলং ।। ৩৭৪.

সেই ডাঁটা থেকে আটটি পাপড়িওয়ালা একটি পদ্ম, বারো আঙুল চওড়া, যার মাঝে কর্ণিকা ও কেশর রয়েছে, এবং সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির মণ্ডল রয়েছে।

অগ্নিমণ্ডলমধ্যস্থঃ শঙ্খক্রগদাধরঃ । পদ্মী চতুর্ভুজো বিষ্ণুরথবাষ্টভুজো হরিঃ ।। ৩৭৪.

অগ্নিমণ্ডলের কেন্দ্রে শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণকারী, পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত চতুর্ভুজ বিষ্ণু অথবা অষ্টভুজ হরির অবস্থান।

শার্ঙ্গাক্ষবলযধরঃ পাশাঙ্কুশধরঃ পরঃ । স্বর্ণবর্ণঃ শ্বেতবর্ণঃ সশ্রীবত্সঃ সকৌস্তুভঃ ।। ৩৭৪.

তিনি শার্ঙ্গ ধনুক, চক্র, বালা, পাশ ও অঙ্কুশ ধারণ করেন, তাঁর রং সোনার মতো দীপ্তিমান ও শুভ্র, বক্ষে শ্রীবৎস ও কৌস্তুভ মণি শোভিত।

বনমালী স্বর্ণহারী স্ফুরন্মকরকুণ্ডলঃ । রত্নোজ্জবলকিরীটশ্চ পীতাম্বরধরো মহান্ ।। ৩৭৪.

তিনি বনমালা ও সোনার হার পরিহিত, দীপ্তিমান মকরকুণ্ডল, রত্নখচিত মুকুট ও পীতবস্ত্র পরিধানকারী মহান ব্যক্তি।

সর্ব্বাভরণভূষাঢ্যো বিতস্তির্বা যথেচ্ছযা । অহং ব্রহ্ম জ্যোতিরাত্মা বাসুদেবো বিমুক্ত ওং ।। ৩৭৪.

সকল অলংকারে ভূষিত, দৈর্ঘ্যে এক বিটস্তি বা ইচ্ছামতো; 'আমি ব্রহ্ম, জ্যোতির্ময় আত্মা, বাসুদেব, মুক্ত ও ওঁ'—এই ভাবনা।

ধ্যানাচ্ছ্রান্তো জপেন্মন্ত্রং জপাচ্ছ্রান্তশ্চ চিন্তযেত্ । জপধ্যানাদিযুক্তস্য বিষ্ণুঃ শীঘ্রং প্রসীদতি ।। ৩৭৪.

ধ্যানে ক্লান্ত হলে মন্ত্র জপ করা উচিত; জপে ক্লান্ত হলে ধ্যান করা উচিত; যিনি জপ ও ধ্যানে নিয়োজিত, বিষ্ণু দ্রুত সন্তুষ্ট হন।

জপযজ্ঞস্য বৈ যজ্ঞাঃ কলাং নার্হন্তি ষোড়শীং । জপিনং নোপসর্পন্তি ব্যাধযশ্চাধযো গ্রহাঃ ৩৭৪.

জপযজ্ঞের যজ্ঞগুলি জপের ষোড়শাংশেরও সমান নয়; জপকারী ব্যক্তির কাছে রোগ, দুঃখ ও গ্রহের কুপ্রভাব আসে না।

অগ্নিরুবাচ বারণা মনসো ধ্যেযে সংস্থিতির্ধ্যানবদ্ দ্বিধা । মূর্ত্তামূর্তহরিধ্যানমনোধারণতো হরিঃ ।। ৩৭৫.

অগ্নি বললেন: মনকে ধ্যানে স্থির রাখার দুটি উপায় আছে, যেমন ধ্যানেরও দুই রূপ; হরির মূর্ত ও অমূর্ত ধ্যান মনকে কেন্দ্রীভূত করেই হয়।

যদ্বাহ্যাবস্থিতং লক্ষঅযং তস্মান্ন চলতে মনঃ । তাবত্ কালং প্রদেশেষু ধারণা মনসি স্থিতিঃ ।। ৩৭৫.

যখন মন নির্দিষ্ট লক্ষ্যে স্থির থাকে ও সেখান থেকে সরে না, নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত স্থিতি—এটাই মনসংযম বা ধারণা।

কালাবধি পরিচ্ছিন্নং দেহে সংস্থাপিতং মনঃ । ন প্রচ্যবতি যল্লক্ষ্যাদ্ধারণা সাঽভিধীযতে ।। ৩৭৫.

নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত দেহে মন স্থাপন করে, যখন মন লক্ষ্যে থেকে বিচলিত হয় না, তখন সেটাই ধারণা নামে পরিচিত।

ধারণা দ্বাদশাযামা ধ্যানং দ্বাদশধারণাঃ । ধ্যানং দ্বাদশকং যাবত্সমাধিরভিধীযতে ।। ৩৭৫.

ধারণা বারো মাত্রার হয়; বারোটি ধারণা নিয়ে ধ্যান হয়; বারোটি ধ্যান পর্যন্ত যেটা হয়, সেটাই সমাধি নামে পরিচিত।

ধারণাভ্যাসযুক্তাত্মা যদি প্রাণৈর্বিমুচ্যতে । কুলৈকবিংশমুত্তার্য্য স্বর্য্যাতি পরমং পদং ।। ৩৭৫.

যিনি ধারনার অভ্যাসে নিয়োজিত থেকে প্রাণত্যাগ করেন, তিনি কুলের সীমা অতিক্রম করে স্বর্গে, পরম পদে পৌঁছান।

যস্মিন্ যস্মিন্ ভবেদঙ্গে যোগিনাং ব্যাধিসম্ভবঃ । তত্তদঙ্গং ধিযা ব্যাপ্য দারযেত্তত্ত্বধারণং ।। ৩৭৫.

যোগীদের দেহের যে অঙ্গে রোগ হয়, সেই অঙ্গে মনকে বিস্তার করে ধরে রাখলে সেটাই তত্ত্বধারণা নামে পরিচিত।

আগ্নেযী বারুণী চৈব ঐশানী চামৃতাত্মিকা । সাগ্নিঃ শিখা ফডন্তা চ বিষ্ণোঃ কার্য্যা দ্বিজোত্তম ।। ৩৭৫.

অগ্নিময়, জলময়, ঈশান ও অমৃত স্বরূপ, অগ্নিশিখা ও ফট্ অক্ষরসহ, এইসব বিষ্ণুর উপরে প্রয়োগ করতে হয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।

নাড়ীভির্বিকটং দিব্যং শূলাগ্রং বেধযেচ্ছুভম্ । পাদাঙ্গুষ্ঠাত্ কপালান্তং রশ্মিমণ্ডলমাবৃতং ।। ৩৭৫.

দেবীস্বরূপ ভয়ঙ্কর শক্তি নিয়ে, শুভ ত্রিশূলের অগ্রভাগে, পায়ের আঙুল থেকে মস্তকের শিখা পর্যন্ত, কিরণের মণ্ডলে পরিবেষ্টিত করে বিদ্ধ করতে হয়।

তির্য্যক্‌চাধোদ্‌র্ধ্বভাগেভ্যঃ প্রযান্ত্যোঽতীব তেজসা । চিন্তযেত্ সাধ্কেন্দ্রস্তং যাবত্সর্বং মহামুনে ।। ৩৭৫.

তুমি যেন দেখো, কত উজ্জ্বল ধারা ডানদিকে, নিচে আর ওপরে প্রবাহিত হচ্ছে—এইভাবে সবকিছু মন দিয়ে ভাবো, হে মহামুনি।

ভস্মীভূতং শরীরং স্বন্ততশ্চৈবোপসংহরেত্ । শীতশ্লেষ্মাদযঃ পাপং বিনশ্যন্তি দ্বিজাতযঃ ।। ৩৭৫.

নিজের দেহকে, যা এখন ছাই হয়ে গেছে, মনে মনে নিজের ভেতরে টেনে নাও; ঠান্ডা, কফ আর অন্য অপবিত্রতা সব ধ্বংস হয়ে যায়, হে দ্বিজ।