অগ্নিপুরাণম্

শরীরং রথমিত্যাহুরিন্দ্রিযাণ্যস্য বাজিনঃ । মনশ্চ সারথিঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামঃ কশঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

শরীরকে রথ বলা হয়েছে, ইন্দ্রিয় তার ঘোড়া, মন রথের সারথি আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ রশি।

জ্ঞানবৈরাগ্যরশ্মিভ্যাং সাযযা বিধৃতং মনঃ । শনৈর্নিশ্চলতামেতি প্রাণাযামৈকসংহিতম্ ।। ৩৭৩.

জ্ঞান আর বৈরাগ্যের আলোয় বাঁধা মন ধীরে ধীরে স্থির হয়, শ্বাস নিয়ন্ত্রণে একীভূত হয়।

জলবিন্দুং [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php কুশাগ্রেণ] মাসে মাসে পিবেত্তু যঃ । সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ৩৭৩.

যিনি প্রতি মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল পান করেন, তিনি শতবর্ষেরও বেশি বাঁচেন; শ্বাস নিয়ন্ত্রণও তেমনই ফল দেয়।

ইন্দ্রিযাণি প্রসক্তানি প্রবিশ্য বিষযোদধৌ । আহৃত্য যো নিগৃহ্ণাতি প্রত্যাহারঃ স উচ্যতে ।। ৩৭৩.

ইন্দ্রিয় যখন বিষয়ের সাগরে ডুবে যায়, তখন তাদের ফিরিয়ে এনে সংযত করা — একেই প্রত্যাহার বলে।

উদ্ধরেদাত্মনাত্মানং মজ্জমানং যথাম্ভসি । ভোগনদ্যতিবেগেন জ্ঞানবৃক্ষং সমাশ্রযেত্ ।। ৩৭৩.

নিজেকে নিজে জল থেকে যেমন তোলে, তেমনি ভোগের স্রোতে ভেসে গেলে জ্ঞানের বৃক্ষকে আশ্রয় নিতে হয়।

অগ্নিরুবাচ ধ্যৈ চিন্তাযাং স্মৃতো ধাতুর্বিষ্ণুচিন্তা মুহুর্মুহুঃ । অনাক্ষিপ্তেন মনসা ধ্যানমিত্যভিধীযতে ।। ৩৭৪.

অগ্নি বললেন: চিন্তা করাকে ধাতু বলে মনে করা হয়; ভগবান বিষ্ণুর কথা বারবার ভাবা আর অচঞ্চল মনে ধ্যান — একেই ধ্যান বলে।

আত্মনঃ সমনস্কস্য মুক্তাশেষোপধস্য চ । ব্রহ্মচিন্তাসমা শক্তির্ধ্যানং নাম তদুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যার মন স্থির আর সব বাধা থেকে মুক্ত, তার ব্রহ্মচিন্তার মতো শক্তিই ধ্যান নামে পরিচিত।

ধ্যেযালম্বনসংস্থস্য সদৃশপ্রত্যযস্য চ । প্রত্যযান্তরনির্মুক্তঃ প্রত্যযো ধ্যানমুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যিনি ধ্যানের বিষয় নিয়ে স্থির, তার মনে যখন শুধু সেই ভাবই থাকে, অন্য কোনো ভাব থাকে না — তখন সেটাই ধ্যান।

ধ্যেযাবস্থিতচিত্তস্য প্রদেশে যত্র কুত্রচিত্ । ধ্যানমেতত্সমুদ্দিষ্টং প্রত্যযস্যৈকভাবনা ।। ৩৭৪.

যার চিত্ত ধ্যানের বিষয়েই স্থির, সে যেখানেই থাকুক, একাগ্র মনে সেই ভাবনা — একেই ধ্যান বলে।

এবং ধ্যানসমাযুক্তঃ স্বদেহং যঃ পরিত্যজত্ । কুলং স্বজনমিত্রাণি সমুদ্‌ধৃত্য হরির্ভবেত্ ।। ৩৭৪.

এভাবে ধ্যানে যুক্ত হয়ে, যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করেন, তিনি নিজের পরিবার, আত্মীয় আর বন্ধুদের উদ্ধার করে হরিতে পরিণত হন।

এবং মুহূর্ত্তমর্ধং বা ধ্যাযেদ্ যঃ শ্রদ্ধ্যা হরিং । সোপি যাং গতিমাপ্নোতি ন তাং সর্বৈর্মহামখৈঃ ।। ৩৭৪.

যিনি অল্প সময় বা আধ মুহূর্তও বিশ্বাস নিয়ে হরির ধ্যান করেন, তিনি এমন গতি লাভ করেন, যা বড় বড় যজ্ঞেও পাওয়া যায় না।

ধ্যাতা ধ্যানং তথা ধ্যেযং যচ্চ ধ্যানপ্রযোজনং । এতচ্চতুষ্টযং জ্ঞাত্বা যোগং যুঞ্জীত তত্ত্ববিত্ ।। ৩৭৪.

ধ্যানকারী, ধ্যান, ধ্যানের বিষয় এবং ধ্যানের উদ্দেশ্য—এই চারটি ভালোভাবে বুঝে, যে সত্য জানে সে-ই যোগাভ্যাস করা উচিত।

যোগাভ্যাসাদ্‌ভবেন্মুক্তিরৈশ্বর্য্যঞ্চাষ্টধা মহত্ । জ্ঞানবৈরাগ্যসম্পন্নঃ শ্রদ্দধানঃ ক্ষমান্বিতঃ ।। ৩৭৪.

যোগচর্চা করলে মুক্তি ও অষ্টপ্রকার মহাশক্তি লাভ হয়; জ্ঞান, বৈরাগ্য, বিশ্বাস আর ধৈর্য যাঁর আছে, তিনি এ ফল পান।

বিষ্ণুভক্তঃ সদোত্সাহী ধ্যাতেত্থং পুরুষঃ স্মৃতঃ । মূর্তামূর্ত্তং পরম্ব্রহ্ম হরের্ধ্যানং হি চিন্তনম্ ।। ৩৭৪.

যিনি বিষ্ণুর ভক্ত ও সর্বদা উৎসাহী, তিনিই এইভাবে ধ্যান করেন বলে স্মরণীয়; হরির ধ্যান মানে, মূর্ত ও অমূর্ত পরব্রহ্মের চিন্তা।

সকলো নিষ্কলো জ্ঞেযঃ সর্বজ্ঞঃ পরমো হরিঃ । অণিমাদিগুণৈশ্বর্য্যং মুক্তির্ধ্যানপ্রযোজনম্ ।। ৩৭৪.

হরি সর্বজ্ঞ, তিনি রূপসহ ও নিরাকার দুইভাবেই জানার যোগ্য; ধ্যানের উদ্দেশ্য মুক্তি ও অণিমা প্রভৃতি শক্তি লাভ।

ফলেন যোজকো বিষ্ণুরতো ধ্যাযেত্ পরেশ্বরং । গচ্ছংস্তিষ্ঠন্ স্বপন্ জাগ্রদুন্মিষন্নিমিষন্নপি ।। ৩৭৪.

ফলদাতা বিষ্ণু, তাই সর্বদা পরমেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত—চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমোতে, জাগতে, চোখ মেলে বা বন্ধ করেও।

শুচির্বাপ্যশুচির্বাপি ধ্যাযেত্ সততমীশ্বরম্ । স্বদেহাযতনস্যান্তে মনসি স্থাপ্য কেশবম্ ।। ৩৭৪.

শুচি বা অশুচি যাই হোন, সর্বদা ঈশ্বরকে ধ্যান করুন; নিজের দেহমন্দিরের অন্তে, মনে কেশবকে স্থাপন করুন।

হৃত্পদ্মপীঠিকামধ্যে ধ্যানযোগেন পূজযেত্ । ধ্যানযজ্ঞঃ পরঃ শুদ্ধঃ সর্বদোষক্বির্জ্জিতঃ ।। ৩৭৪.

হৃদয়পদ্মের মধ্যস্থলে ধ্যানযোগে পূজা করা উচিত; এই ধ্যানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, পবিত্র ও সমস্ত দোষ থেকে মুক্ত।

তেনেষ্ট্বা মুক্তিমাপ্নোতি বাহ্যশুদ্ধৈশ্চ নাধ্বরৈঃ । হিংসাদোষবিমুক্তিত্বাদ্বিশুদ্ধিশ্চিত্তসাধনঃ ।। ৩৭৪.

এভাবে উপাসনা করলে মুক্তি লাভ হয়, বাইরের শুদ্ধ যজ্ঞে নয়; কারণ এতে হিংসার দোষ নেই, মনকে নিয়ন্ত্রণ করলেই শুদ্ধি আসে।

ধ্যানযজ্ঞঃ পরস্তস্মাদপবর্গফলপ্রদঃ । তস্মাদশুদ্ধং সন্ত্যজ্য হ্যনিত্যং বাহ্যসাধনং ।। ৩৭৪.

তাই ধ্যানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, সে-ই চূড়ান্ত মুক্তির ফল দেয়; এজন্য অপবিত্র ও ক্ষণস্থায়ী বাহ্যিক উপায় ছেড়ে দাও।

যজ্ঞাদ্যং কর্ম্ম সন্ত্যজ্য যোগমত্যর্থমভ্যসেত্ । বিকারমুক্তমব্যক্তং ভোগ্যভোগসমন্বিতং ।। ৩৭৪.

যজ্ঞাদি কর্ম ত্যাগ করে প্রবলভাবে যোগাভ্যাস করো; যা পরিবর্তনহীন, অপ্রকাশিত, ভোগ ও ভোগ্যবস্তুর সঙ্গে যুক্ত।

চিন্তযেদ্ধৃদযে পূর্বং ক্রমাদাদৌ গুণত্রযং । তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা সত্ত্বেন চ্ছাদযেদ্রজঃ ।। ৩৭৪.

প্রথমে হৃদয়ে ধাপে ধাপে তিনটি গুণ চিন্তা করো; অন্ধকারকে রজোগুণে ঢেকে, পরে রজোগুণকে সত্ত্বগুণে আচ্ছাদিত করো।

ধ্যাযেত্ত্রিমণ্ডলং পূর্বং কৃষ্ণাং রক্তং সিতং ক্রমাত্ । সত্ত্বোপাধিগুণাতীতঃ পুরুষঃ পঞ্চবিংশকঃ ।। ৩৭৪.

প্রথমে তিনটি মণ্ডল—কালো, লাল ও সাদা—ক্রমে ধ্যান করো; পঁচিশতম পুরুষ, গুণাতীত ও সত্ত্বগুণযুক্ত।

ধ্যেযমেতদশুদ্ধঞ্চ ত্যক্ত্বা শুদ্ধং বিচিন্তযেত্ । ঐশ্বর্য্যং পঙ্কজং দিব্যং পুরুষোপরি সংস্থিতং ।। ৩৭৪.

এই অপবিত্র ধ্যানবস্তুকে ত্যাগ করে, বিশুদ্ধ ধ্যান করো; দেবশক্তির পদ্ম, যা পুরুষের উপরে স্থিত।

দ্বাদশাঙ্গুলবিস্তীর্ণং শুদ্ধং বিকশিতং সিতম্ । নালমষ্টঙ্গুলং তস্য নাভিকন্দসমুদ্ভ্বং ।। ৩৭৪.

সেই পদ্মটি বিশুদ্ধ, প্রসারিত ও শুভ্র, বার আঙুল চওড়া; তার ডাঁটা আট আঙুল, নাভির মূল থেকে উদ্ভূত।

পদ্মপত্রাষ্টকং জ্ঞেযমণিমাদিগুণাষ্টকম্ । কর্ণিকাকেশরং নালং জ্ঞানবৈরাগ্যভুত্তমম্ ।। ৩৭৪.

পদ্মের আটটি পাতা ও অণিমা প্রভৃতি আটটি শক্তি জানা উচিত; তার কর্ণিকা, রেণু ও ডাঁটা—এগুলোই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ও বৈরাগ্য।

বিষ্ণুধর্ম্মশ্চ তত্কন্দমিতি পদ্মং বিচিন্তযেত্ । তদ্ধর্মজ্ঞানবৈরাগ্যং শিবৈশ্বর্য্যমযং পরং ।। ৩৭৪.

তার মূল বিষ্ণুর ধর্ম, এভাবে পদ্মটি ধ্যান করো; তার ধর্ম জ্ঞান ও বৈরাগ্য, যা শিবশক্তিতে পূর্ণ ও সর্বোচ্চ।

জ্ঞাত্বা পদ্মাসনং সর্বং সর্বদুঃখান্তমাপ্নুযাত্ । তত্পদ্মকর্ণিকামধ্যে শুদ্ধদীপশিখাকৃতি ।। ৩৭৪.

সমগ্র পদ্মাসন বুঝে নিলে, সমস্ত দুঃখের অন্ত পাওয়া যায়; সেই পদ্মের কেন্দ্রে আছে বিশুদ্ধ দীপশিখার মতো রূপ।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রমমলং ধ্যাযেদোঙ্কারমীশ্বরং । কদম্বগোলকাকারং তারং রূপমিব স্থিতং ।। ৩৭৪.

অমল ও আঙুলসমান ওঙ্কার ঈশ্বরকে ধ্যান করো; কদমফলের মতো গোলাকার, ধ্বনির মতো স্থিত।