অগ্নিপুরাণম্

নাসিকাপুটমঙ্গুল্যা পীড্যৈব চ পরেণ চ । ঔদরং রেচযেদ্বাযুং রেচনাদ্রেচকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

আঙুল দিয়ে নাসারন্ধ্র চেপে, অন্য হাত দিয়েও, পেট থেকে বায়ু বার করতে হবে; এই বায়ু বার করাকেই রেচক বলে।

বাহ্যেন বাযুনা দেহং দৃতিবত্ পূরযেদ্যথা । তথা পূর্ণশ্চ সন্তিষ্ঠেত্ পূরণাত্ পূরকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

বাইরের বায়ু দিয়ে দেহকে দৃঢ়ভাবে পূর্ণ করতে হবে; এভাবে দেহ ভরে স্থির থাকলে, তাকে পূরক বলে।

. ন মুঞ্চতি ন গৃহ্ণাতি বাযুমন্তর্বহিঃ স্থিতম্ । সম্পূর্ণকুম্ভবত্তিষ্ঠেদচলঃ স তু কুম্ভকঃ ।। ৩৭৩.

বায়ু না ছাড়ে, না নেয়, ভিতরে বা বাইরে যেখানেই থাকুক; সম্পূর্ণ ভরা কলসির মতো স্থির থাকলে, সেটাই কুম্ভক।

কন্যকঃ সকৃদুদ্‌ঘাতঃ স বৈ দ্বাদশমাত্রিকঃ । মধ্যমশ্চ দ্বিরুদ্‌ঘাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রিকঃ ।। ৩৭৩.

যে কন্যক নামে প্রশ্বাস একবারে সম্পন্ন হয়, তার মাপ বারো মাত্রা। মধ্যমটি দুইবার প্রশ্বাসে হয়, তার মাপ চব্বিশ মাত্রা।

উত্তমশ্চ ত্রিরুদ্‌ঘাতঃ ষট্‌ত্রিংশত্তালমাত্রিকঃ । স্বেদকম্পাভিঘাতানাং জননশ্চোত্তমোত্তমঃ ।। ৩৭৩.

উত্তমটি তিনবার প্রশ্বাসে হয়, তার মাপ ছত্রিশ মাত্রা। ঘাম আর কাঁপুনির মধ্যে সবচেয়ে বেশি এই উত্তম প্রশ্বাসে হয়।

অজিতান্নারুহেদ্‌ভূমিং হিক্কাশ্বাসাদযস্তথা । জিতে প্রাণে স্বল্পদোষবিণ্মূত্রাদি প্রজাযতে ।। ৩৭৩.

যদি খাবার ঠিকমতো নিয়ন্ত্রণ না হয়, তখন হেঁচকি, শ্বাসকষ্ট ইত্যাদি কষ্ট হয়। কিন্তু শ্বাস নিয়ন্ত্রণে থাকলে শুধু সামান্য মল-মূত্রের দোষ দেখা দেয়।

আরোগ্যং শীঘ্রগামিত্বমুত্সাহঃ স্বরসৌষ্ঠবম্ । বলবর্ণপ্রসাদশ্চ সর্বদোষক্ষযঃ ফলং ।। ৩৭৩.

স্বাস্থ্য, দ্রুত চলাফেরা, উৎসাহ, সুন্দর কণ্ঠ, শক্তি, উজ্জ্বল বর্ণ আর সব দোষের বিনাশ — এই সবই ফল।

জপধ্যানং বিনাগর্ভঃ স গর্ভস্তত্সমন্বিতঃ । ইন্দ্রিযাণাং জযার্থায স গর্ভং ধারযেত্পরং ।। ৩৭৩.

জপ আর ধ্যান ছাড়া যেটি হয়, তাকে গর্ভ বলে; আর জপ-ধ্যানসহ হলে সেটি সম্পূর্ণ গর্ভ। ইন্দ্রিয় জয়ের জন্য সেই পরম গর্ভ ধারণ করা উচিত।

জ্ঞানবৈরাগ্যযুক্তাভ্যাং প্রাণাযামবশেন চ । ইন্দ্রিযাংশ্চ বিনির্জিত্য সর্বমেব জিতং ভবেত্ ।। ৩৭৩.

জ্ঞান আর বৈরাগ্য নিয়ে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণের দ্বারা, ইন্দ্রিয় জয় করলে সবকিছুই জয় হয়।

ইন্দ্রিযাণ্যেব তত্সর্বং যত্ স্বর্গনরকাবুভৌ । নিগৃহীতবিসৃষ্টানি স্বর্গায নরকায চ ।। ৩৭৩.

ইন্দ্রিয়ই স্বর্গ-নরকের পথ। ইন্দ্রিয় সংযত হলে স্বর্গ, আর ইচ্ছেমতো ছেড়ে দিলে নরক লাভ হয়।

শরীরং রথমিত্যাহুরিন্দ্রিযাণ্যস্য বাজিনঃ । মনশ্চ সারথিঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামঃ কশঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

শরীরকে রথ বলা হয়েছে, ইন্দ্রিয় তার ঘোড়া, মন রথের সারথি আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ রশি।

জ্ঞানবৈরাগ্যরশ্মিভ্যাং সাযযা বিধৃতং মনঃ । শনৈর্নিশ্চলতামেতি প্রাণাযামৈকসংহিতম্ ।। ৩৭৩.

জ্ঞান আর বৈরাগ্যের আলোয় বাঁধা মন ধীরে ধীরে স্থির হয়, শ্বাস নিয়ন্ত্রণে একীভূত হয়।

জলবিন্দুং [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php কুশাগ্রেণ] মাসে মাসে পিবেত্তু যঃ । সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ৩৭৩.

যিনি প্রতি মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল পান করেন, তিনি শতবর্ষেরও বেশি বাঁচেন; শ্বাস নিয়ন্ত্রণও তেমনই ফল দেয়।

ইন্দ্রিযাণি প্রসক্তানি প্রবিশ্য বিষযোদধৌ । আহৃত্য যো নিগৃহ্ণাতি প্রত্যাহারঃ স উচ্যতে ।। ৩৭৩.

ইন্দ্রিয় যখন বিষয়ের সাগরে ডুবে যায়, তখন তাদের ফিরিয়ে এনে সংযত করা — একেই প্রত্যাহার বলে।

উদ্ধরেদাত্মনাত্মানং মজ্জমানং যথাম্ভসি । ভোগনদ্যতিবেগেন জ্ঞানবৃক্ষং সমাশ্রযেত্ ।। ৩৭৩.

নিজেকে নিজে জল থেকে যেমন তোলে, তেমনি ভোগের স্রোতে ভেসে গেলে জ্ঞানের বৃক্ষকে আশ্রয় নিতে হয়।

অগ্নিরুবাচ ধ্যৈ চিন্তাযাং স্মৃতো ধাতুর্বিষ্ণুচিন্তা মুহুর্মুহুঃ । অনাক্ষিপ্তেন মনসা ধ্যানমিত্যভিধীযতে ।। ৩৭৪.

অগ্নি বললেন: চিন্তা করাকে ধাতু বলে মনে করা হয়; ভগবান বিষ্ণুর কথা বারবার ভাবা আর অচঞ্চল মনে ধ্যান — একেই ধ্যান বলে।

আত্মনঃ সমনস্কস্য মুক্তাশেষোপধস্য চ । ব্রহ্মচিন্তাসমা শক্তির্ধ্যানং নাম তদুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যার মন স্থির আর সব বাধা থেকে মুক্ত, তার ব্রহ্মচিন্তার মতো শক্তিই ধ্যান নামে পরিচিত।

ধ্যেযালম্বনসংস্থস্য সদৃশপ্রত্যযস্য চ । প্রত্যযান্তরনির্মুক্তঃ প্রত্যযো ধ্যানমুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যিনি ধ্যানের বিষয় নিয়ে স্থির, তার মনে যখন শুধু সেই ভাবই থাকে, অন্য কোনো ভাব থাকে না — তখন সেটাই ধ্যান।

ধ্যেযাবস্থিতচিত্তস্য প্রদেশে যত্র কুত্রচিত্ । ধ্যানমেতত্সমুদ্দিষ্টং প্রত্যযস্যৈকভাবনা ।। ৩৭৪.

যার চিত্ত ধ্যানের বিষয়েই স্থির, সে যেখানেই থাকুক, একাগ্র মনে সেই ভাবনা — একেই ধ্যান বলে।

এবং ধ্যানসমাযুক্তঃ স্বদেহং যঃ পরিত্যজত্ । কুলং স্বজনমিত্রাণি সমুদ্‌ধৃত্য হরির্ভবেত্ ।। ৩৭৪.

এভাবে ধ্যানে যুক্ত হয়ে, যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করেন, তিনি নিজের পরিবার, আত্মীয় আর বন্ধুদের উদ্ধার করে হরিতে পরিণত হন।

এবং মুহূর্ত্তমর্ধং বা ধ্যাযেদ্ যঃ শ্রদ্ধ্যা হরিং । সোপি যাং গতিমাপ্নোতি ন তাং সর্বৈর্মহামখৈঃ ।। ৩৭৪.

যিনি অল্প সময় বা আধ মুহূর্তও বিশ্বাস নিয়ে হরির ধ্যান করেন, তিনি এমন গতি লাভ করেন, যা বড় বড় যজ্ঞেও পাওয়া যায় না।

ধ্যাতা ধ্যানং তথা ধ্যেযং যচ্চ ধ্যানপ্রযোজনং । এতচ্চতুষ্টযং জ্ঞাত্বা যোগং যুঞ্জীত তত্ত্ববিত্ ।। ৩৭৪.

ধ্যানকারী, ধ্যান, ধ্যানের বিষয় এবং ধ্যানের উদ্দেশ্য—এই চারটি ভালোভাবে বুঝে, যে সত্য জানে সে-ই যোগাভ্যাস করা উচিত।

যোগাভ্যাসাদ্‌ভবেন্মুক্তিরৈশ্বর্য্যঞ্চাষ্টধা মহত্ । জ্ঞানবৈরাগ্যসম্পন্নঃ শ্রদ্দধানঃ ক্ষমান্বিতঃ ।। ৩৭৪.

যোগচর্চা করলে মুক্তি ও অষ্টপ্রকার মহাশক্তি লাভ হয়; জ্ঞান, বৈরাগ্য, বিশ্বাস আর ধৈর্য যাঁর আছে, তিনি এ ফল পান।

বিষ্ণুভক্তঃ সদোত্সাহী ধ্যাতেত্থং পুরুষঃ স্মৃতঃ । মূর্তামূর্ত্তং পরম্ব্রহ্ম হরের্ধ্যানং হি চিন্তনম্ ।। ৩৭৪.

যিনি বিষ্ণুর ভক্ত ও সর্বদা উৎসাহী, তিনিই এইভাবে ধ্যান করেন বলে স্মরণীয়; হরির ধ্যান মানে, মূর্ত ও অমূর্ত পরব্রহ্মের চিন্তা।

সকলো নিষ্কলো জ্ঞেযঃ সর্বজ্ঞঃ পরমো হরিঃ । অণিমাদিগুণৈশ্বর্য্যং মুক্তির্ধ্যানপ্রযোজনম্ ।। ৩৭৪.

হরি সর্বজ্ঞ, তিনি রূপসহ ও নিরাকার দুইভাবেই জানার যোগ্য; ধ্যানের উদ্দেশ্য মুক্তি ও অণিমা প্রভৃতি শক্তি লাভ।

ফলেন যোজকো বিষ্ণুরতো ধ্যাযেত্ পরেশ্বরং । গচ্ছংস্তিষ্ঠন্ স্বপন্ জাগ্রদুন্মিষন্নিমিষন্নপি ।। ৩৭৪.

ফলদাতা বিষ্ণু, তাই সর্বদা পরমেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত—চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমোতে, জাগতে, চোখ মেলে বা বন্ধ করেও।

শুচির্বাপ্যশুচির্বাপি ধ্যাযেত্ সততমীশ্বরম্ । স্বদেহাযতনস্যান্তে মনসি স্থাপ্য কেশবম্ ।। ৩৭৪.

শুচি বা অশুচি যাই হোন, সর্বদা ঈশ্বরকে ধ্যান করুন; নিজের দেহমন্দিরের অন্তে, মনে কেশবকে স্থাপন করুন।

হৃত্পদ্মপীঠিকামধ্যে ধ্যানযোগেন পূজযেত্ । ধ্যানযজ্ঞঃ পরঃ শুদ্ধঃ সর্বদোষক্বির্জ্জিতঃ ।। ৩৭৪.

হৃদয়পদ্মের মধ্যস্থলে ধ্যানযোগে পূজা করা উচিত; এই ধ্যানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, পবিত্র ও সমস্ত দোষ থেকে মুক্ত।

তেনেষ্ট্বা মুক্তিমাপ্নোতি বাহ্যশুদ্ধৈশ্চ নাধ্বরৈঃ । হিংসাদোষবিমুক্তিত্বাদ্বিশুদ্ধিশ্চিত্তসাধনঃ ।। ৩৭৪.

এভাবে উপাসনা করলে মুক্তি লাভ হয়, বাইরের শুদ্ধ যজ্ঞে নয়; কারণ এতে হিংসার দোষ নেই, মনকে নিয়ন্ত্রণ করলেই শুদ্ধি আসে।