অগ্নিপুরাণম্

তস্য দ্বাদশভির্মাসৈঃ পরং ব্রহ্মা প্রকাশতে । অণিমাদি কোটিজপ্যাল্লক্ষাত্সারস্বতাদিকং ।। ৩৭২.

তার বারো মাসের মধ্যে পরম ব্রহ্ম প্রকাশিত হয়। অণিমা প্রভৃতি শক্তির কোটি কোটি জপে সরস্বতী ও অন্যান্য দেবীর সারতত্ত্ব লাভ হয়।

বৈদিকস্তান্ত্রিকো মিশ্রো বিষ্ণোর্বৈ ত্রিবিধো মখঃ । ত্রযাণামীপ্সিতেনৈকবিধিনা হরিমর্চ্চযেত্ ।। ৩৭২.

বৈদিক, তান্ত্রিক ও মিশ্র—এই তিন প্রকার বিষ্ণুর যজ্ঞ। এই তিনটির মধ্যে যেটি ইচ্ছা, সেই নিয়মে হরির পূজা করা উচিত।

প্রণম্য দণ্ডবদ্ভমৌ নমস্কারেণ যোঽর্চযেত্ । স যাঙ্গতিমবাপ্নোতি ন তাং ক্রতুশতৈরপি ।। ৩৭২.

যে ব্যক্তি ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে ভক্তিসহকারে পূজা করে, সে যে গতি পায়, শত শত যজ্ঞ করেও তা পাওয়া যায় না।

যস্য দেবে পরা ভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ । তস্যৈতে কথিতা হ্যর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ ।। ৩৭২.

যার দেবতার প্রতি যেমন শ্রেষ্ঠ ভক্তি, তেমনি গুরুর প্রতিও, তার কাছেই এখানে বলা অর্থগুলি প্রকাশিত হয়, হে মহাত্মা।

অগ্নিরুবাচ আসনং কমলাদ্যুক্তং তদ্‌বদ্‌ধ্বা চিন্তযেত্পরং । শুচৌ দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিরমাসনামাত্মনঃ ।। ৩৭৩.

অগ্নি বললেন: পদ্মাদি বসন দিয়ে আসন সাজিয়ে, সেই আসনে বসে পরমাত্মার চিন্তা করা উচিত। পবিত্র স্থানে নিজের জন্য স্থির আসন স্থাপন করতে হবে।

নাত্যুচ্ছ্রিতং নাতিনীচং চেলাজিনকুশোত্তরং । তত্রৈকাগ্রং মনঃ কৃত্বা যতচিত্তেন্দ্রিযক্রিযঃ ।। ৩৭৩.

না বেশি উঁচু, না বেশি নিচু, কাপড়, চামড়া ও কুশ ঘাস দিয়ে ঢাকা। সেখানে মন একাগ্র করে, মন ও ইন্দ্রিয়ের কাজ নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।

উপবিশ্যাসনে যুঞ্জ্যাদ্যোগমাত্মবিশুদ্ধযে । সমকাযশিরগ্রীবং ধারযন্নচলং স্থিরঃ ।। ৩৭৩.

আসনে বসে আত্মার শুদ্ধির জন্য যোগ অভ্যাস করা উচিত। দেহ, মাথা ও গলা সোজা রেখে, নড়াচড়া না করে স্থির থাকতে হবে।

সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বন্দিশশ্চানবলোকযন্ । পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণৌ রক্ষংস্তথা প্রজননং পুনঃ ।। ৩৭৩.

নিজের দৃষ্টি নাকের আগায় রেখে, চারদিকে না তাকিয়ে, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও যৌনাঙ্গ রক্ষা করতে হবে।

উরুভ্যামুপরিস্থাপ্য বাহূ তির্য্যক্ প্রযত্নতঃ । দক্ষিণং করপৃষ্ঠঞ্চ ন্যসেদ্বামতলোপরি ।। ৩৭৩.

উরুর ওপর হাত আড়াআড়ি রেখে, ডান হাতের পিঠ বাম হাতের তালুর ওপর রাখতে হবে।

উন্নম্য শনকৈর্বক্ত্ত্রং মুখং বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ । প্রাণঃ স্বদেহজো বাযুস্তস্যাযামো নিরোধনং ।। ৩৭৩.

মুখ ধীরে ধীরে উপরে তুলতে হবে, সামনে মুখ শক্ত করে রাখতে হবে। নিজের দেহে যে বায়ু আছে, তার নিয়ন্ত্রণই আয়াম বা নিয়মিত শ্বাসরোধ।

নাসিকাপুটমঙ্গুল্যা পীড্যৈব চ পরেণ চ । ঔদরং রেচযেদ্বাযুং রেচনাদ্রেচকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

আঙুল দিয়ে নাসারন্ধ্র চেপে, অন্য হাত দিয়েও, পেট থেকে বায়ু বার করতে হবে; এই বায়ু বার করাকেই রেচক বলে।

বাহ্যেন বাযুনা দেহং দৃতিবত্ পূরযেদ্যথা । তথা পূর্ণশ্চ সন্তিষ্ঠেত্ পূরণাত্ পূরকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

বাইরের বায়ু দিয়ে দেহকে দৃঢ়ভাবে পূর্ণ করতে হবে; এভাবে দেহ ভরে স্থির থাকলে, তাকে পূরক বলে।

. ন মুঞ্চতি ন গৃহ্ণাতি বাযুমন্তর্বহিঃ স্থিতম্ । সম্পূর্ণকুম্ভবত্তিষ্ঠেদচলঃ স তু কুম্ভকঃ ।। ৩৭৩.

বায়ু না ছাড়ে, না নেয়, ভিতরে বা বাইরে যেখানেই থাকুক; সম্পূর্ণ ভরা কলসির মতো স্থির থাকলে, সেটাই কুম্ভক।

কন্যকঃ সকৃদুদ্‌ঘাতঃ স বৈ দ্বাদশমাত্রিকঃ । মধ্যমশ্চ দ্বিরুদ্‌ঘাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রিকঃ ।। ৩৭৩.

যে কন্যক নামে প্রশ্বাস একবারে সম্পন্ন হয়, তার মাপ বারো মাত্রা। মধ্যমটি দুইবার প্রশ্বাসে হয়, তার মাপ চব্বিশ মাত্রা।

উত্তমশ্চ ত্রিরুদ্‌ঘাতঃ ষট্‌ত্রিংশত্তালমাত্রিকঃ । স্বেদকম্পাভিঘাতানাং জননশ্চোত্তমোত্তমঃ ।। ৩৭৩.

উত্তমটি তিনবার প্রশ্বাসে হয়, তার মাপ ছত্রিশ মাত্রা। ঘাম আর কাঁপুনির মধ্যে সবচেয়ে বেশি এই উত্তম প্রশ্বাসে হয়।

অজিতান্নারুহেদ্‌ভূমিং হিক্কাশ্বাসাদযস্তথা । জিতে প্রাণে স্বল্পদোষবিণ্মূত্রাদি প্রজাযতে ।। ৩৭৩.

যদি খাবার ঠিকমতো নিয়ন্ত্রণ না হয়, তখন হেঁচকি, শ্বাসকষ্ট ইত্যাদি কষ্ট হয়। কিন্তু শ্বাস নিয়ন্ত্রণে থাকলে শুধু সামান্য মল-মূত্রের দোষ দেখা দেয়।

আরোগ্যং শীঘ্রগামিত্বমুত্সাহঃ স্বরসৌষ্ঠবম্ । বলবর্ণপ্রসাদশ্চ সর্বদোষক্ষযঃ ফলং ।। ৩৭৩.

স্বাস্থ্য, দ্রুত চলাফেরা, উৎসাহ, সুন্দর কণ্ঠ, শক্তি, উজ্জ্বল বর্ণ আর সব দোষের বিনাশ — এই সবই ফল।

জপধ্যানং বিনাগর্ভঃ স গর্ভস্তত্সমন্বিতঃ । ইন্দ্রিযাণাং জযার্থায স গর্ভং ধারযেত্পরং ।। ৩৭৩.

জপ আর ধ্যান ছাড়া যেটি হয়, তাকে গর্ভ বলে; আর জপ-ধ্যানসহ হলে সেটি সম্পূর্ণ গর্ভ। ইন্দ্রিয় জয়ের জন্য সেই পরম গর্ভ ধারণ করা উচিত।

জ্ঞানবৈরাগ্যযুক্তাভ্যাং প্রাণাযামবশেন চ । ইন্দ্রিযাংশ্চ বিনির্জিত্য সর্বমেব জিতং ভবেত্ ।। ৩৭৩.

জ্ঞান আর বৈরাগ্য নিয়ে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণের দ্বারা, ইন্দ্রিয় জয় করলে সবকিছুই জয় হয়।

ইন্দ্রিযাণ্যেব তত্সর্বং যত্ স্বর্গনরকাবুভৌ । নিগৃহীতবিসৃষ্টানি স্বর্গায নরকায চ ।। ৩৭৩.

ইন্দ্রিয়ই স্বর্গ-নরকের পথ। ইন্দ্রিয় সংযত হলে স্বর্গ, আর ইচ্ছেমতো ছেড়ে দিলে নরক লাভ হয়।

শরীরং রথমিত্যাহুরিন্দ্রিযাণ্যস্য বাজিনঃ । মনশ্চ সারথিঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামঃ কশঃ স্মৃতঃ ।। ৩৭৩.

শরীরকে রথ বলা হয়েছে, ইন্দ্রিয় তার ঘোড়া, মন রথের সারথি আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ রশি।

জ্ঞানবৈরাগ্যরশ্মিভ্যাং সাযযা বিধৃতং মনঃ । শনৈর্নিশ্চলতামেতি প্রাণাযামৈকসংহিতম্ ।। ৩৭৩.

জ্ঞান আর বৈরাগ্যের আলোয় বাঁধা মন ধীরে ধীরে স্থির হয়, শ্বাস নিয়ন্ত্রণে একীভূত হয়।

জলবিন্দুং [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php কুশাগ্রেণ] মাসে মাসে পিবেত্তু যঃ । সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ৩৭৩.

যিনি প্রতি মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল পান করেন, তিনি শতবর্ষেরও বেশি বাঁচেন; শ্বাস নিয়ন্ত্রণও তেমনই ফল দেয়।

ইন্দ্রিযাণি প্রসক্তানি প্রবিশ্য বিষযোদধৌ । আহৃত্য যো নিগৃহ্ণাতি প্রত্যাহারঃ স উচ্যতে ।। ৩৭৩.

ইন্দ্রিয় যখন বিষয়ের সাগরে ডুবে যায়, তখন তাদের ফিরিয়ে এনে সংযত করা — একেই প্রত্যাহার বলে।

উদ্ধরেদাত্মনাত্মানং মজ্জমানং যথাম্ভসি । ভোগনদ্যতিবেগেন জ্ঞানবৃক্ষং সমাশ্রযেত্ ।। ৩৭৩.

নিজেকে নিজে জল থেকে যেমন তোলে, তেমনি ভোগের স্রোতে ভেসে গেলে জ্ঞানের বৃক্ষকে আশ্রয় নিতে হয়।

অগ্নিরুবাচ ধ্যৈ চিন্তাযাং স্মৃতো ধাতুর্বিষ্ণুচিন্তা মুহুর্মুহুঃ । অনাক্ষিপ্তেন মনসা ধ্যানমিত্যভিধীযতে ।। ৩৭৪.

অগ্নি বললেন: চিন্তা করাকে ধাতু বলে মনে করা হয়; ভগবান বিষ্ণুর কথা বারবার ভাবা আর অচঞ্চল মনে ধ্যান — একেই ধ্যান বলে।

আত্মনঃ সমনস্কস্য মুক্তাশেষোপধস্য চ । ব্রহ্মচিন্তাসমা শক্তির্ধ্যানং নাম তদুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যার মন স্থির আর সব বাধা থেকে মুক্ত, তার ব্রহ্মচিন্তার মতো শক্তিই ধ্যান নামে পরিচিত।

ধ্যেযালম্বনসংস্থস্য সদৃশপ্রত্যযস্য চ । প্রত্যযান্তরনির্মুক্তঃ প্রত্যযো ধ্যানমুচ্যতে ।। ৩৭৪.

যিনি ধ্যানের বিষয় নিয়ে স্থির, তার মনে যখন শুধু সেই ভাবই থাকে, অন্য কোনো ভাব থাকে না — তখন সেটাই ধ্যান।

ধ্যেযাবস্থিতচিত্তস্য প্রদেশে যত্র কুত্রচিত্ । ধ্যানমেতত্সমুদ্দিষ্টং প্রত্যযস্যৈকভাবনা ।। ৩৭৪.

যার চিত্ত ধ্যানের বিষয়েই স্থির, সে যেখানেই থাকুক, একাগ্র মনে সেই ভাবনা — একেই ধ্যান বলে।