অগ্নিপুরাণম্

যমাঃ পঞ্চ স্মৃতা বিপ্র নিযমাদ্‌ভুক্তিমুক্তিদাঃ । শৌচং সন্তোষতপসী স্বাধ্যাযেশ্বরপূজনে ।। ৩৭২.

এই পাঁচটি 'যম' নামে পরিচিত, হে জ্ঞানী; এগুলি মানলে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই মেলে। শৌচ, সন্তোষ, তপস্যা, স্বাধ্যায় ও ঈশ্বরপূজা—এগুলি 'নিয়ম'।

ভূতাপীড়া হ্যহিংসা স্যাদহিংসা ধর্ম্ম উত্তমঃ । যথা গজপদেঽন্যানি পদানি পথগামিনাং ।। ৩৭২.

অহিংসাই সর্বোচ্চ ধর্ম, কারণ এতে প্রাণীর কষ্ট হয় না; যেমন হাতির পায়ের ছাপ পথের অন্য সব প্রাণীর ছাপ ঢেকে দেয়।

এবং সর্বমহিংসাযাং ধর্ম্মার্থমভিধীযতে । উদ্বেগজননং হিংসা সন্তাপকরণন্তথা ।। ৩৭২.

তেমনই, সব ধর্ম অহিংসার মধ্যেই নিহিত; হিংসা কেবল দুঃখ ও কষ্টের কারণ।

রুক্কৃতিঃ শোনিতকৃতিঃ পৈশুন্যকরণন্তথা । হিতস্যাতিনিষেধশ্চ মর্মোদ্‌ঘাটনমেব চ ।। ৩৭২.

হিংসা মানে আঘাত করা, রক্তপাত ঘটানো, অপবাদ দেওয়া, উপকারের অতিরিক্ত নিষেধাজ্ঞা আর প্রাণঘাতী আঘাত।

সুখাপহ্নুতিঃ সংরোধো বধো দশবিধা চ সা । যদ্‌ভূতহিতমত্যন্তং বচঃ সত্যস্য লক্ষণং ।। ৩৭২.

আনন্দ গোপন করা, বাধা দেওয়া, বন্ধন—এই দশটি হিংসার রূপ। যা সত্যিই প্রাণীর মঙ্গল, সেটাই সত্যবাক্যের লক্ষণ।

সত্যং ব্রূযাত্প্রিযং ব্রূযান্ন ব্রূযাত্সত্যমপ্রিযং । প্রিযঞ্চ নানৃতং ব্রূযাদেষ ধর্ম্মঃ সনাতনঃ ।। ৩৭২.

সত্য কথা বলা উচিত, মনোরম কথা বলা উচিত, কিন্তু অপ্রীতিকর সত্য বলা উচিত নয়; আর মধুর মিথ্যাও বলা উচিত নয়—এটাই চিরন্তন ধর্ম।

মৈথুনস্য পরিত্যাগো ব্রহ্মচর্য্যন্তদষ্টধা । স্মরণাং কীর্ত্তনং কেলিঃ প্রেক্ষণং গুহ্যভাষণং ।। ৩৭২.

যৌনসংগম থেকে বিরত থাকাই ব্রহ্মচর্য, যার আটটি রূপ—স্মরণ, প্রশংসা, ক্রীড়া, চাহনি, গোপনে কথা বলা—

সঙ্কল্পোঽধ্যবসাযশ্চ ক্রিযানির্বৃত্তিরেব চ । এতন্মৈথুনমষ্টাঙ্গং প্রবদন্তি মনীষিণঃ ।। ৩৭২.

ইচ্ছা, দৃঢ় সংকল্প আর কাজ সম্পন্ন করা—এই আটটি বিষয়কে জ্ঞানীরা যৌন মিলনের অঙ্গ বলে মনে করেন।

ব্রহ্মচর্য্যং ক্রিযামূলমন্যথা বিফলা ক্রিযা । বসিষ্ঠঞ্চন্দ্রমাঃ শুক্রো দেবাচার্য্যঃ পিতামহঃ ।। ৩৭২.

ব্রহ্মচর্য্যই সব কাজের মূল; অন্যথায় কাজের ফল হয় না। বসিষ্ঠ, চন্দ্র, শুক্র, দেবগুরু আর পিতামহ—

তপোবৃদ্ধা বযোবৃদ্ধাস্তেঽপি স্ত্রীভির্বিমোহিতাঃ । গৌড়ী পৈষ্টী চ মাধ্বী চ বিজ্ঞেযাস্ত্রিবিধাঃ সুরাঃ ।। ৩৭২.

তপস্যায় আর বয়সে প্রবীণ হয়েও, তাঁরাও নারীর মোহে পড়েছিলেন। গৌরী, পাইষ্টী আর মাধ্বী—এই তিন রকমের মদ জানা উচিত।

চতুর্থী স্ত্রী সুরা জ্ঞেযা যযেদং মোহিতং জগত্ । মাদ্যতি প্রমদাং দৃষ্ট্বা সুরাং পীত্বা তু মাদ্যাতি ।। ৩৭২.

চতুর্থ হল নারী, যাকে মদের মতো বলে, যার দ্বারা এই জগৎ মোহিত হয়। নারীকে দেখলে যেমন মাতাল হয়, মদ খেলে তেমনই মাতাল হয়।

যস্মাদ্‌দৃষ্টমদা নারী তস্মাত্তান্নাবলোকযেত্ । যদ্বা তদ্বাঽপরদ্রব্যমপহৃত্য বলান্নরঃ ।। ৩৭২.

এই কারণে, যিনি দৃষ্টিতে মোহ এনে দেয়, এমন নারীর দিকে তাকানো উচিত নয়। অথবা, অন্যের সম্পদ জোর করে নিয়ে—

অবশ্যং যাতি তির্য্যক্ত্বং জগধ্বা চৈবাহুতং হবিঃ । কৌপীনাচ্ছাদনং বাসঃ কন্থা শীতনিবারিণীং ।। ৩৭২.

অবশ্যই পশুজন্ম লাভ করে, আর যজ্ঞে আহুতি দেওয়াও বৃথা যায়। লুঙ্গি, কাপড়, ছেঁড়া কাপড় বা ঠান্ডা থেকে বাঁচার জন্য কিছু—

পাদুকে চাপি গৃহ্ণীযাত্ কুর্য্যান্নান্যস্য সংগ্রহং । দেহস্থিতিনিমিত্তস্য বস্ত্রাদেঃ স্যাত্পরিগ্রহঃ ।। ৩৭২.

জুতোও নিতে পারে, কিন্তু অন্য কারও কিছু নেওয়া উচিত নয়। দেহ টিকিয়ে রাখার জন্য কাপড় ইত্যাদি গ্রহণ করা যায়।

শরীরং ধর্ম্মসংযুক্তং রক্ষণীযং প্রযত্নতঃ । শৌচন্তু দ্বিবিধং প্রোক্তং বাহ্যমভ্যন্তরং তথা ।। ৩৭২.

ধর্মসহ শরীরকে যত্ন করে রক্ষা করা উচিত। পবিত্রতা দুই রকম—বাহ্যিক আর অন্তরের।

মৃজ্জলাভ্যাং স্মৃতং বাহ্যং ভাবশুদ্ধেরথান্তরং । উভযেন্ শুচির্যস্তু স শুচির্নেতরঃ শুচিঃ ।। ৩৭২.

বাহ্যিক পবিত্রতা মাটি আর জল দিয়ে হয়; অন্তরের পবিত্রতা হয় মন পরিষ্কার রাখলে। যিনি দুই দিকেই পবিত্র, তিনিই সত্যিই পবিত্র; অন্যথায় নয়।

যথা কথঞ্চিত্প্রাপ্ত্যা চ সন্তোষস্তুষ্টিরুচ্যতে । মনসশ্যেন্দ্রিযাণাঞ্চ ঐকাগ্র্যং তপ উচ্যতে ।। ৩৭২.

যেভাবেই কিছু পাওয়া যাক, তাতেই সন্তুষ্ট থাকা—এটাই তৃপ্তি। মন আর ইন্দ্রিয়কে একাগ্র করা—এটাই তপস্যা।

তজ্জযঃ সর্বধর্ম্মেভ্যঃ স ধর্ম্মঃ পর উচ্যতে । বাচিকং মন্ত্রজপ্যাদি মানসং রাগবর্জ্জনং ।। ৩৭২.

এর উপর জয় লাভ করা সব ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এটাই পরম ধর্ম। মুখে মন্ত্র জপ করা ইত্যাদি মুখের তপস্যা; মনে কামনা এড়ানো—এটাই মানসিক তপস্যা।

শারীরং দেবপূজাদি সর্বদন্তু ত্রিধা তপঃ । প্রণবাদ্যাস্ততো বেদাঃ প্রণবে পর্যবস্থিতাঃ ।। ৩৭২.

দেহের তপস্যা হল দেবতার পূজা ইত্যাদি; এভাবেই তপস্যা তিন প্রকার। ওঁকার থেকে বেদ জন্মায়; ওঁকারেই তারা প্রতিষ্ঠিত।

বাঙ্‌মযঃ প্রণবঃ সর্বং তস্মাত্প্রণবমভ্যসেত্ । অকারশ্চ তথোকারো মকারশ্চার্দ্ধমাত্রযা ।। ৩৭২.

ওঁকার সম্পূর্ণভাবে বাক্যরূপ; তাই ওঁকার চর্চা করা উচিত। 'অ', 'উ', 'ম' আর আধা মাত্রা—

তিস্রো মাত্রাস্ত্রযো বেদাঃ লোকা ভূরাদযো গুণাঃ । জাগ্রত্ স্বপ্নঃ সুষুপ্তিশ্চ ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ ।। ৩৭২.

তিন মাত্রা, তিন বেদ, ভূ থেকে শুরু করে তিনটি লোক, তিনটি গুণ; জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা; ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর মহেশ্বর—

প্রদ্যুম্নঃ শ্রীর্বাসুদেবঃ সর্বমোঙ্কারকঃ ক্রমাত্ । অমাত্রো নষ্টমাত্রশ্চ দ্বৈতস্যাপগমঃ শিবঃ ।। ৩৭২.

প্রদ্যুম্ন, শ্রী, বাসুদেব—সবই ওঁকারের সঙ্গে পর্যায়ক্রমে যুক্ত। যে মাত্রা নেই, যে মাত্রা লুপ্ত হয়েছে, তা দ্বৈততার অবসান—এটাই শিব।

ওঙ্কারো বিদিতো যেন স মুনির্নেতরো মুনিঃ । চতুর্থী মাত্রা গান্ধারী প্রযুক্তা মূর্ধ্নিলক্ষ্যতে ।। ৩৭২.

যিনি ওঁকার জানেন, তিনিই মুনি; অন্য কেউ মুনি নন। চতুর্থ মাত্রা, গান্ধারী, প্রয়োগ করলে মস্তকের শীর্ষে অনুভূত হয়।

তত্তুরীযং পরং ব্রহ্ম জ্যোতির্দীপো ঘটে যথা । তথা হৃত্পদ্মনিলযং ধ্যাযেন্নিত্যং জপেন্নরঃ ।। ৩৭২.

ওটাই চতুর্থ, পরম ব্রহ্ম, যেমন হাঁড়ির মধ্যে দীপের আলো। তেমনি হৃদয়পদ্মে সদা ধ্যান আর জপ করা উচিত।

প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্তন্মযো ভবেত্ ।। ৩৭২.

ওঁকার ধনুক, আত্মা হল তীর, আর ব্রহ্ম লক্ষ্য বলে বলা হয়। নির্ভুলভাবে তা আঘাত করতে হবে; তীরের মতো সম্পূর্ণ তাই হয়ে যেতে হবে।

এতদেকাক্ষরং ব্রহ্ম এতদেকাক্ষরং পরং । এতদেকাক্ষরং জ্ঞাত্বা যো যদিচ্ছতি তস্য তত্ ।। ৩৭২.

এই একমাত্র অক্ষরই ব্রহ্ম, এই একমাত্র অক্ষরই শ্রেষ্ঠ। যে এই একমাত্র অক্ষর জানে, সে যা চায়, তাই পায়।

ছন্দোঽস্য দেবী গাযত্রী অন্তর্য্যামী ঋষিঃ স্মৃতঃ । দেবতা পরমাত্মাস্য নিযোগো ভুক্তিমুক্তযে ।। ৩৭২.

এর ছন্দ দেবী গায়ত্রী, অন্তর্যামী ঋষি বলে স্মরণীয়। দেবতা হলেন পরমাত্মা, আর এর উদ্দেশ্য ভোগ ও মুক্তি।

ভূরগন্যাত্মনে হৃদযং ভুবঃ প্রাজাপত্যাত্মনে । শিরঃ স্বঃ সূর্য্যাত্মনে চ শিখা কবচমুচ্যতে ।। ৩৭২.

ভূ-তত্ত্বের আত্মার জন্য হৃদয়, ভূবঃ-তত্ত্বের আত্মার জন্য মস্তক, স্বঃ-তত্ত্বের আত্মার জন্য শিখা—এগুলোই বর্ম নামে পরিচিত।

ওংভূর্ভুবঃ স্বঃ কবচং সত্যাত্মনে ততোঽস্ত্রকং । বিন্যস্য পূজযেদ্বিষ্ণুং জপেদ্বৈ ভুক্তিমুক্তযে ।। ৩৭২.

ওঁ ভূঃ ভূবঃ স্বঃ—এটি সত্যাত্মার জন্য বর্ম, তারপর অস্ত্র। এগুলো স্থাপন করে বিষ্ণুকে পূজা করা উচিত এবং ভোগ ও মুক্তির জন্য জপ করা উচিত।