অগ্নিপুরাণম্

ব্রহ্মহা ক্ষযরোগী স্যাত্ সুরাপঃ শ্যাবদন্তকঃ । স্বর্ণহারী তু কুনখী দুশ্চর্ম্মা গুরুতল্পগঃ ।। ৩৭১.

যে ব্রাহ্মণহত্যা করে, সে যক্ষ্মা রোগে ভোগে; মদ্যপানকারী কালো দাঁতের অধিকারী হয়; সোনা চোরের নখ বিকৃত হয় ও চামড়া খারাপ হয়; গুরুজনের শয্যা লঙ্ঘনকারীও এমনই দুর্ভোগে পড়ে।

যো যেন সংস্পৃশত্যেষাং স তল্লিহ্গোঽভিজাযতে । অন্নহর্তা মাযাবী স্যাম্মূকো বাগপহারকঃ ।। ৩৭১.

যে এদের সংস্পর্শে আসে, সে তাদের চিহ্ন ধারণ করে; অন্যের অন্ন চুরি করলে সে প্রতারক, বোবা বা বাক্য চোর হয়ে জন্মায়।

ধান্যং হৃত্বাঽতিরিক্তাঙ্গঃ পিশুনঃ পূতিনাসিকঃ । তৈলহৃত্তৈলপাযী স্যাত্ পূতিবক্ত্রস্তু সূচকঃ ।। ৩৭১.

যে ধান চুরি করে, তার বাড়তি অঙ্গ হয়, সে অপবাদ দেয় বা নাক দুর্গন্ধময় হয়; তেল চুরি করলে সে তেলখোর হয়, আর গোপন কথা ফাঁস করলে মুখ দুর্গন্ধযুক্ত হয়।

পরস্য যোষিতং হৃত্বা ব্রহ্মস্বমপহৃত্য চ । অরণ্যে নির্জনে দেশে জাযতে ব্রহ্মরাক্ষসঃ ।। ৩৭১.

যে অন্যের স্ত্রী বা ব্রাহ্মণের সম্পদ চুরি করে, সে নির্জন অরণ্যে ব্রহ্মরাক্ষস হয়ে জন্মায়।

রত্নহারী হীনজাতির্গন্ধান্ ছুছুন্দরী শুভান্ । পত্রং শাকং শিখী হৃত্বা মুখরো ধান্যহারকঃ ।। ৩৭১.

রত্ন চোর নীচ জাতিতে জন্মায়; সুগন্ধি চুরি করলে শুঁচুন্দর হয়; পাতা বা শাক চুরি করলে ময়ূর হয়; ধান চোর বাচাল স্বভাবের হয়।

অজঃ পশুংপযঃ কাকো যানমুষ্ট্রঃ ফলং কপিঃ । মধু দংশঃ ফলং গৃধ্রো গৃহকাক উপস্করং ।। ৩৭১.

ছাগল গরু চুরি করে; কাক যানবাহন চুরি করে; বানর ফল চুরি করে; মধু মৌমাছি চুরি করে; শকুন ফল চুরি করে; বাড়ির কাক গৃহস্থালির জিনিস চুরি করে।

শ্বিত্রী বস্ত্রং সারসঞ্চ ঝিল্লী লবণহারকঃ । উক্ত আধ্যাত্মিকস্তাপঃ শত্রাদ্যৈরাধিভৌতিকঃ ।। ৩৭১.

শ্বেতকুষ্ঠ রোগী বস্ত্র চুরি করে; সারস ধান চুরি করে; ঝিঁঝিঁ লবণ চুরি করে। এই যে দুঃখ বলা হলো, তা 'আধ্যাত্মিক' নামে পরিচিত; শত্রু প্রভৃতি দ্বারা সৃষ্ট দুঃখ 'আধিভৌতিক'।

গ্রহাগ্নিদেবপীড়াদ্যৈরাধিদৈবিক ঈরিতঃ । ত্রিধা তাপং হি সংসারং জ্ঞানযোগাদ্বিনাশযেত্ ৩৭১.

গ্রহ, অগ্নি, দেবতা প্রভৃতি দ্বারা যে দুঃখ হয়, তা 'আধিদৈবিক' নামে পরিচিত। জ্ঞান ও যোগের মাধ্যমে সংসারের এই তিন প্রকার দুঃখ নাশ করা উচিত।

অগ্নিরুবাচ সংসারতাপমুক্ত্যর্থং বক্ষ্যাম্যঽষ্টাঙ্গযোগকং । ব্রহ্মপ্রকাশকং জ্ঞানং যোগস্তত্রৈকচিত্ততা ।। ৩৭২.

অগ্নি বললেন, সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় শেখাতে আমি অষ্টাঙ্গ যোগ ও ব্রহ্ম প্রকাশকারী জ্ঞান বলব; যোগে মন একাগ্র করা হয়।

চিত্তবৃত্তিনিরোধশ্য জীবব্রহ্মাত্মনোঃ পরঃ । অহিসা সত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্য্যাপরিগ্রহৌ ।। ৩৭২.

চিত্তবৃত্তি নিয়ন্ত্রণই জীব ও ব্রহ্মার একাত্মতা; অহিংসা, সত্য, অচুরি, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ—এই গুণগুলি পালন করতে হয়।

যমাঃ পঞ্চ স্মৃতা বিপ্র নিযমাদ্‌ভুক্তিমুক্তিদাঃ । শৌচং সন্তোষতপসী স্বাধ্যাযেশ্বরপূজনে ।। ৩৭২.

এই পাঁচটি 'যম' নামে পরিচিত, হে জ্ঞানী; এগুলি মানলে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই মেলে। শৌচ, সন্তোষ, তপস্যা, স্বাধ্যায় ও ঈশ্বরপূজা—এগুলি 'নিয়ম'।

ভূতাপীড়া হ্যহিংসা স্যাদহিংসা ধর্ম্ম উত্তমঃ । যথা গজপদেঽন্যানি পদানি পথগামিনাং ।। ৩৭২.

অহিংসাই সর্বোচ্চ ধর্ম, কারণ এতে প্রাণীর কষ্ট হয় না; যেমন হাতির পায়ের ছাপ পথের অন্য সব প্রাণীর ছাপ ঢেকে দেয়।

এবং সর্বমহিংসাযাং ধর্ম্মার্থমভিধীযতে । উদ্বেগজননং হিংসা সন্তাপকরণন্তথা ।। ৩৭২.

তেমনই, সব ধর্ম অহিংসার মধ্যেই নিহিত; হিংসা কেবল দুঃখ ও কষ্টের কারণ।

রুক্কৃতিঃ শোনিতকৃতিঃ পৈশুন্যকরণন্তথা । হিতস্যাতিনিষেধশ্চ মর্মোদ্‌ঘাটনমেব চ ।। ৩৭২.

হিংসা মানে আঘাত করা, রক্তপাত ঘটানো, অপবাদ দেওয়া, উপকারের অতিরিক্ত নিষেধাজ্ঞা আর প্রাণঘাতী আঘাত।

সুখাপহ্নুতিঃ সংরোধো বধো দশবিধা চ সা । যদ্‌ভূতহিতমত্যন্তং বচঃ সত্যস্য লক্ষণং ।। ৩৭২.

আনন্দ গোপন করা, বাধা দেওয়া, বন্ধন—এই দশটি হিংসার রূপ। যা সত্যিই প্রাণীর মঙ্গল, সেটাই সত্যবাক্যের লক্ষণ।

সত্যং ব্রূযাত্প্রিযং ব্রূযান্ন ব্রূযাত্সত্যমপ্রিযং । প্রিযঞ্চ নানৃতং ব্রূযাদেষ ধর্ম্মঃ সনাতনঃ ।। ৩৭২.

সত্য কথা বলা উচিত, মনোরম কথা বলা উচিত, কিন্তু অপ্রীতিকর সত্য বলা উচিত নয়; আর মধুর মিথ্যাও বলা উচিত নয়—এটাই চিরন্তন ধর্ম।

মৈথুনস্য পরিত্যাগো ব্রহ্মচর্য্যন্তদষ্টধা । স্মরণাং কীর্ত্তনং কেলিঃ প্রেক্ষণং গুহ্যভাষণং ।। ৩৭২.

যৌনসংগম থেকে বিরত থাকাই ব্রহ্মচর্য, যার আটটি রূপ—স্মরণ, প্রশংসা, ক্রীড়া, চাহনি, গোপনে কথা বলা—

সঙ্কল্পোঽধ্যবসাযশ্চ ক্রিযানির্বৃত্তিরেব চ । এতন্মৈথুনমষ্টাঙ্গং প্রবদন্তি মনীষিণঃ ।। ৩৭২.

ইচ্ছা, দৃঢ় সংকল্প আর কাজ সম্পন্ন করা—এই আটটি বিষয়কে জ্ঞানীরা যৌন মিলনের অঙ্গ বলে মনে করেন।

ব্রহ্মচর্য্যং ক্রিযামূলমন্যথা বিফলা ক্রিযা । বসিষ্ঠঞ্চন্দ্রমাঃ শুক্রো দেবাচার্য্যঃ পিতামহঃ ।। ৩৭২.

ব্রহ্মচর্য্যই সব কাজের মূল; অন্যথায় কাজের ফল হয় না। বসিষ্ঠ, চন্দ্র, শুক্র, দেবগুরু আর পিতামহ—

তপোবৃদ্ধা বযোবৃদ্ধাস্তেঽপি স্ত্রীভির্বিমোহিতাঃ । গৌড়ী পৈষ্টী চ মাধ্বী চ বিজ্ঞেযাস্ত্রিবিধাঃ সুরাঃ ।। ৩৭২.

তপস্যায় আর বয়সে প্রবীণ হয়েও, তাঁরাও নারীর মোহে পড়েছিলেন। গৌরী, পাইষ্টী আর মাধ্বী—এই তিন রকমের মদ জানা উচিত।

চতুর্থী স্ত্রী সুরা জ্ঞেযা যযেদং মোহিতং জগত্ । মাদ্যতি প্রমদাং দৃষ্ট্বা সুরাং পীত্বা তু মাদ্যাতি ।। ৩৭২.

চতুর্থ হল নারী, যাকে মদের মতো বলে, যার দ্বারা এই জগৎ মোহিত হয়। নারীকে দেখলে যেমন মাতাল হয়, মদ খেলে তেমনই মাতাল হয়।

যস্মাদ্‌দৃষ্টমদা নারী তস্মাত্তান্নাবলোকযেত্ । যদ্বা তদ্বাঽপরদ্রব্যমপহৃত্য বলান্নরঃ ।। ৩৭২.

এই কারণে, যিনি দৃষ্টিতে মোহ এনে দেয়, এমন নারীর দিকে তাকানো উচিত নয়। অথবা, অন্যের সম্পদ জোর করে নিয়ে—

অবশ্যং যাতি তির্য্যক্ত্বং জগধ্বা চৈবাহুতং হবিঃ । কৌপীনাচ্ছাদনং বাসঃ কন্থা শীতনিবারিণীং ।। ৩৭২.

অবশ্যই পশুজন্ম লাভ করে, আর যজ্ঞে আহুতি দেওয়াও বৃথা যায়। লুঙ্গি, কাপড়, ছেঁড়া কাপড় বা ঠান্ডা থেকে বাঁচার জন্য কিছু—

পাদুকে চাপি গৃহ্ণীযাত্ কুর্য্যান্নান্যস্য সংগ্রহং । দেহস্থিতিনিমিত্তস্য বস্ত্রাদেঃ স্যাত্পরিগ্রহঃ ।। ৩৭২.

জুতোও নিতে পারে, কিন্তু অন্য কারও কিছু নেওয়া উচিত নয়। দেহ টিকিয়ে রাখার জন্য কাপড় ইত্যাদি গ্রহণ করা যায়।

শরীরং ধর্ম্মসংযুক্তং রক্ষণীযং প্রযত্নতঃ । শৌচন্তু দ্বিবিধং প্রোক্তং বাহ্যমভ্যন্তরং তথা ।। ৩৭২.

ধর্মসহ শরীরকে যত্ন করে রক্ষা করা উচিত। পবিত্রতা দুই রকম—বাহ্যিক আর অন্তরের।

মৃজ্জলাভ্যাং স্মৃতং বাহ্যং ভাবশুদ্ধেরথান্তরং । উভযেন্ শুচির্যস্তু স শুচির্নেতরঃ শুচিঃ ।। ৩৭২.

বাহ্যিক পবিত্রতা মাটি আর জল দিয়ে হয়; অন্তরের পবিত্রতা হয় মন পরিষ্কার রাখলে। যিনি দুই দিকেই পবিত্র, তিনিই সত্যিই পবিত্র; অন্যথায় নয়।

যথা কথঞ্চিত্প্রাপ্ত্যা চ সন্তোষস্তুষ্টিরুচ্যতে । মনসশ্যেন্দ্রিযাণাঞ্চ ঐকাগ্র্যং তপ উচ্যতে ।। ৩৭২.

যেভাবেই কিছু পাওয়া যাক, তাতেই সন্তুষ্ট থাকা—এটাই তৃপ্তি। মন আর ইন্দ্রিয়কে একাগ্র করা—এটাই তপস্যা।

তজ্জযঃ সর্বধর্ম্মেভ্যঃ স ধর্ম্মঃ পর উচ্যতে । বাচিকং মন্ত্রজপ্যাদি মানসং রাগবর্জ্জনং ।। ৩৭২.

এর উপর জয় লাভ করা সব ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এটাই পরম ধর্ম। মুখে মন্ত্র জপ করা ইত্যাদি মুখের তপস্যা; মনে কামনা এড়ানো—এটাই মানসিক তপস্যা।

শারীরং দেবপূজাদি সর্বদন্তু ত্রিধা তপঃ । প্রণবাদ্যাস্ততো বেদাঃ প্রণবে পর্যবস্থিতাঃ ।। ৩৭২.

দেহের তপস্যা হল দেবতার পূজা ইত্যাদি; এভাবেই তপস্যা তিন প্রকার। ওঁকার থেকে বেদ জন্মায়; ওঁকারেই তারা প্রতিষ্ঠিত।