অগ্নিপুরাণম্

ষট্ কূর্চানি' স্মৃতানীহ হস্তযোঃ পাদযোঃ পৃথক্ । গ্রীবাযাং চ তথা মেদ্রে কথিতানি মনীষিভিঃ

হাত ও পায়ে ছয়টি করে গুচ্ছ আছে; গলায় আর লিঙ্গেও তেমনই আছে, জ্ঞানীরা এভাবেই বলেছেন।

পৃষ্ঠবংশস্যোপগতাশ্চতস্রো মাংসরজ্জবঃ । তাবন্ত্য (ত্য) শ্চ তথা পেশ্যস্তাসাং বন্ধনকারিকাঃ

পিঠের কাঁধ বরাবর চারটি মাংসপেশীর তার ওঠে; তেমনি চারটি স্নায়ুও আছে, যেগুলো তাদের বাঁধন হিসেবে কাজ করে।

সীরণ্যশ্চ তথা সপ্ত পঞ্চ মূর্ধানমাশ্রিতাঃ । একৈকা মেঢ্রজিহ্বাস্তা অস্থিষষ্টিশতত্রযম্

সাতটি শিরা আর পাঁচটি মাথায় থাকে; প্রতিটা লিঙ্গ ও জিহ্বায়ও আছে; অস্থির সংখ্যা তেষট্টি।

সূক্ষ্মৈঃ সহ চতুঃ ষষ্টির্দশনা বিংশতির্নখাঃ । পাণিপাদশলাকাশ্চ তাসাং স্থানচতুষ্টযম্

সূক্ষ্মসহ দাঁত চৌষট্টি, নখ বিশটি, আর হাত-পায়ের কঞ্চি; এদের চারটি স্থান আছে।

ষষ্ট্যঙ্গুলীনাং দ্বে পার্ষ্ণযোর্গুল্ফেষু চ চতুষ্টযম্ । চত্বার্যরন্যোরস্থীনি জঙ্ঘযোস্তদ্বদেব তু

ষাটটি আঙুলের মধ্যে গোড়ালিতে দুটি, গোড়ালির গাঁটে চারটি; বাহুতে চারটি হাড়, তেমনই উরুতেও।

দ্বে দ্বে জানুকপোলোরুফলকাংশসমুদ্ভবম্ (দ্ভবে) । অক্ষস্থানাংশক শ্রোণিফলকে চৈবমাদিশেত্

হাঁটু, পিণ্ডলি আর উরুতে দুটি করে; চোখের কোটর আর শ্রোণির হাড়েও এভাবেই আছে।

ভগাস্তোকং তথা পৃষ্ঠে চত্বারিংশচ্চ পঞ্চ চ । গ্রীবাযাং চ তথাঽস্থীনি জত্রুকং চ তথা হনুঃ

যোনিদেশ, পিঠ, পঁয়তাল্লিশটি হাড়, গলায়, কণ্ঠাস্থি আর চোয়ালেও আছে।

তন্মূলং দ্বে ললাটাক্ষিগণ্ডনাসাঙ্খ্যবস্থিতাঃ । পর্শুকাস্তালুকৈঃ সার্ধমর্বুদৈশ্চ দ্বিসপ্ততিঃ

মূলে দুটি, কপাল, চোখ, গাল, নাকে আছে; তালু ও গুটির সঙ্গে মিলিয়ে বাহাত্তরটি হয়।

দ্বে শঙ্খকে কপালানি চত্বার্যেব শিরস্তথা । উরঃ সপ্তদশাঽস্থীনি সংধীনাং দ্বে শতে দশ

দুটি কপাল, চারটি খুলি, মাথায়ও তেমন; বুকে সতেরোটি হাড়, আর জোড় দুইশো দশটি।

অষ্টষষ্টিস্তু শাখাসু ষষ্টিশ্চৈকবিবর্জিতা । অন্তরা বৈ ত্র্যশীতিশ্চ স্নাযোর্নবশতানি চ

অঙ্গপ্রত্যঙ্গে আটষট্টি, ষাটটি এক কম; মাঝখানে তিরাশি, আর স্নায়ু নয়শো।

ত্রিংশাধিকে দ্বে শতে তু অন্তরাধৌ তু সপ্ততিঃ । ঊর্ধ্বগাঃ ষট্ শতান্যেব শাখাস্তু কথিতানি তু

দুইশো বত্রিশটি, মাঝখানে সত্তরটি; উপরের দিকে ছয়শো, আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এভাবেই বলা হয়েছে।

পঞ্চ পেশীশতান্যেব চত্বারিংশত্তথোর্ধ্বগাঃ । চতুঃ শতং তু শাখাসু অন্তরাধৌ চ ষষ্ঠিকা

পাঁচশোটি পেশি, চল্লিশটি উপরের দিকে; অঙ্গপ্রত্যঙ্গে চারশো, মাঝখানে ষাটটি।

স্ত্রীণাং চৈকাধিকা বৈ স্যাদ্বিংশতিশ্চতুরুত্তরা । স্তনযোর্দশ যোনৌ চ ত্রযোদশ তথাঽঽশযে

নারীদের ক্ষেত্রে একটি বেশি, মোট চব্বিশটি; স্তনে দশটি, জরায়ুতে তেরোটি, আর গহ্বরে তেমনই।

গর্ভস্য চ চতস্রঃ স্যুঃ শিরাণাং চ শরীরিণাম্ । ত্রিংশচ্ছতসহস্রাণি তথাঽন্যানি নবৈব তু

গর্ভে চারটি পথ থাকে, আর দেহধারীদের তিন লক্ষ শিরা আছে। এ ছাড়াও আরও নয়টি বিশেষ পথ আছে।

ষট্পঞ্চাশত্সহস্রাণি রসং দেহে বহন্তি তাঃ । কেদার ইব কুল্যাশ্চ ক্লেদলেপাদিকং চ যত্

এর মধ্যে ছাপ্পান্ন হাজার শিরা দেহের রস বয়ে নিয়ে যায়, ঠিক যেমন ক্ষেতের কুল্যায় জল চলে, তেমনি সেগুলো সিক্ততা, আবরণ ইত্যাদি নিয়ে যায়।

দ্বাসপ্ততিস্তথা 'কোট্যো ব্যোম্নামিহ মহামুনে । মজ্জাযা মেদসশ্চৈব বসাযাশ্চ তথা দ্বিজ

হে মহামুনি, দেহে বাহাত্তর কোটি পথ আছে, যেগুলো মজ্জা, চর্বি আর তেলের সঙ্গে যুক্ত, হে দ্বিজ।

মূত্রস্য চৈব পিত্তস্য শ্লেষ্মণঃ শকৃতস্তথা । রক্তস্য সরসস্যাত্র ক্রমশোঽঞ্জলযো মতাঃ

মূত্র, পিত্ত, কফ, মল, রক্ত আর রসের জন্য পরিমাপক্রমে এক এক মুঠো ধরা হয়েছে।

অর্ধার্ধাভ্যধিকাঃ সর্বাঃ পূর্বপূর্বাঞ্জলের্মতাঃ । অর্ধাঞ্জলিশ্চ শুক্রস্য তদর্থং চ তথৌজসঃ

প্রত্যেক আগের পদার্থের পরিমাণ পরেরটির চেয়ে অর্ধেকের একটু বেশি; শুক্র আর তেজের জন্য অর্ধেক মুঠো পরিমাণ ধরা হয়েছে।

রজসস্তু তথা স্ত্রীণাং চতস্রঃ কথিতা বুধৈঃ । শরীরং মলদোষাদিপিণ্ডং জ্ঞাত্বাঽঽত্মনি ত্যজেত্

নারীদের জন্য চারটি রজঃপথ বলা হয়েছে জ্ঞানীদের দ্বারা; দেহকে দোষ ও অশুদ্ধির পিণ্ড জেনে, এতে আসক্তি ত্যাগ করা উচিত।

অগ্নিরুবাচ উক্তানি যমমার্গাণি বক্ষ্যেঽথ মরণে নৃণাং । ঊষ্মা প্রকুপিতঃ কাযে তীব্রবাযুসমীরিতঃ ।। ৩৭১.

অগ্নি বললেন— এখন আমি বলব, মানুষের মৃত্যুর সময় যমের পথ কেমন। যখন দেহের উষ্ণতা প্রবল বায়ুর দ্বারা উত্তেজিত হয়—

শরীরমুপরুধ্যাঽথ কৃত্‌স্নান্দোষান্রুণদ্ধি বৈ । ছিনত্তি প্রাণস্থানানি পুনর্মর্মাণি চৈব হি ।। ৩৭১.

তখন তা দেহকে আটকে দেয়, সমস্ত দোষের পথ বন্ধ করে দেয়; প্রাণের আসন ও মর্মস্থান ছিন্ন করে দেয়।

শৈত্যাত্ প্রকুপিতো বাযুশ্ছিদ্রমন্বিষ্যতে ততঃ । দ্বে নেত্রে দ্বৌ তথা কর্ণৌ দ্বৌ তু নাসাপুটৌ তথা ।। ৩৭১.

শীতলতার জন্য বায়ু উত্তেজিত হয়ে, তখন কোনো ফাঁক খোঁজে; তখন দুই চোখ, দুই কান, আর দুই নাসারন্ধ্র—

ঊদ্‌ধ্বন্তু সপ্ত চ্ছিদ্রাণি অষ্টমং বদনং তথা । এতৈঃ প্রাণো বিনির্যাতি প্রাযশঃ শুভকর্মণং ।। ৩৭১.

উপরে সাতটি ছিদ্র, আর অষ্টমটি মুখ; এই পথ দিয়েই সাধারনত সৎকর্মীদের প্রাণ বেরিয়ে যায়।

অধঃ পাযুরুপস্থঞ্চ অনেনাশুভকারিণাং । মূর্দ্ধানং যোগিনো ভিত্ত্বা জীবো যাত্যথ চেচ্ছযা ।। ৩৭১.

নিচে পায়ু ও গোপথ—এই পথে দুষ্কর্মীদের প্রাণ যায়; আর যোগীরা ইচ্ছামতো মস্তকের মুকুট ভেদ করে প্রাণত্যাগ করেন।

অন্তকালে তু সম্প্রাপ্তে প্রাণেঽপানমুপস্থিতে । তমসা সংবৃতে জ্ঞানে সংবৃতেষু চ মর্ম্মসু ।। ৩৭১.

শেষ সময় এলে, যখন প্রাণবায়ু উপস্থিত হয়, জ্ঞান অন্ধকারে ঢাকা পড়ে, আর মর্মস্থান বন্ধ হয়ে যায়—

স জীবো নাভ্যধিষ্ঠানশ্চাল্যতে মাতরিশ্বনা । বাধ্যমাণশ্চানযতে অষ্টাঙ্গাঃ প্রাণবৃত্তিকাঃ ।। ৩৭১.

তখন প্রাণ, নাভিতে স্থিত হয়ে, বায়ুর দ্বারা নাড়া খায়; কষ্ট পেয়ে, আটটি প্রাণক্রিয়া নিয়ে চলে যায়।

চ্যবন্তং জাযমানং বা প্রবিশন্তঞ্চ যোনিষু । প্রপশ্যন্তি চ তং সিদ্ধা দেবা দিব্যেন চক্ষুষা ।। ৩৭১.

সিদ্ধপুরুষ ও দেবতারা, ঐশ্বর্যচক্ষু দিয়ে, সেই প্রাণকে দেখে—যখন সে পতিত হয়, জন্ম নেয়, বা গর্ভে প্রবেশ করে।

গৃহ্ণাতি তত্ক্ষণাদ্ যোগে শরীরঞ্চাতিবাহিকম্ । আকাশবাযুতেজাংসি বিগ্রহাদূদ্‌র্ধ্বগামিনঃ ।। ৩৭১.

তখনই, যোগবল দ্বারা, সে আকাশ, বায়ু ও অগ্নি-তত্ত্বে গঠিত অতিসূক্ষ্ম দেহ ধারণ করে, যা স্থূল দেহ ছেড়ে উপরে উঠে।

জলং মহী চ পঞ্চত্বমাপন্নঃ পুরুষঃ স্মৃতঃ । আতিবাহিকদেহন্তু যমদূতা নযন্তি তং ।। ৩৭১.

জল ও মাটি যখন বিলীন হয়, তখন মানুষকে মৃত বলে; তখন যমদূতেরা তাকে অতিসূক্ষ্ম দেহে নিয়ে যায়।