অগ্নিপুরাণম্

বাযোরপি গুণং স্পর্শমাকাশং গ্রসতে ততঃ । বাযৌ নষ্টে তু চাকাশন্নীরবং তিষ্ঠতি দ্বিজ ।। ৩৬৮.

তারপর আকাশ, বায়ুর স্পর্শ গুণ শোষণ করে; বায়ু নষ্ট হলে, কেবল শব্দহীন আকাশই থাকে, হে দ্বিজ।

আকাশস্যাথ বৈ শব্দং ভূতাদির্গ্রসতে চ খং । অবিমানাত্মকং খঞ্চ ভূতাদি গ্রসতে মহান্ ।। ৩৬৮.

তারপর ভৌতিক মূলতত্ত্ব আকাশের শব্দ ও অহংকারযুক্ত আকাশ শোষণ করে; সেই ভৌতিক মূলতত্ত্ব মহতে লীন হয়।

ভূমির্যাতি লযঞ্চাপ্সু আপো জ্যোতিষি তদ্‌ব্রজেত্ । বাযৌ বাযুশ্চ খে খঞ্চ অহঙ্কারে লযং স চ ।। ৩৬৮.

পৃথিবী জলে লীন হয়, জল আগুনে, আগুন বায়ুতে, বায়ু আকাশে, আকাশ অহংকারে, আর অহংকার মহতে লীন হয়।

মহত্তত্ত্বে মহান্তঞ্চ প্রকৃতির্গ্রসতে দ্বিজ । ব্যক্তাঽব্যক্তা চ প্রকৃতির্ব্যক্তস্যাব্যক্তকে লযঃ ।। ৩৬৮.

প্রকৃতি মহত্তত্ত্বকে শোষণ করে, হে দ্বিজ; প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ই প্রকৃতিতে লীন হয়, আর প্রকাশ্য অপ্রকাশ্যে মিশে যায়।

পুমানেকাক্ষরঃ শুদ্ধঃ সোঽপ্যংশঃ পরমাত্মনঃ । প্রকৃতিঃ পুরুষশচৈচৌ লীযেতে পরমাত্মনি ।। ৩৬৮.

একাক্ষর, শুদ্ধ পুরুষও পরমাত্মার অংশ; প্রকৃতি ও পুরুষ দুজনেই পরমাত্মায় লীন হয়।

ন সন্তি যত্র সর্বেশে নামজাত্যাদিকল্পনাঃ । সত্তামাত্রাত্মকে জ্ঞেযে জ্ঞানাত্মন্যাত্মনঃ পরে ।। ৩৬৮.

যেখানে সর্বেশ্বরের মধ্যে নাম, জাতি ইত্যাদির কোনো ধারণা নেই; যা কেবল অস্তিত্ব, জ্ঞানের স্বরূপ, সেই পরমাত্মা।

অথ সপ্তত্যধিকত্রিশততমোঽধ্যাযঃ শরীরাবযবাঃ অগ্নিরুবাচ শ্রোত্রং ত্বক্চক্ষুষী জিহ্বা ঘ্রাণং ধীঃ খং চ ভূতগম্ । শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধাঃ খাদিষু তদ্গুণাঃ

এবার তিনশো সত্তরতম অধ্যায়: দেহের অঙ্গসমূহ। অগ্নি বললেন: কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা, নাক, মন এবং আকাশ — এগুলো ভৌত উপাদানের সঙ্গে যুক্ত; শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ — এগুলো সেই উপাদানগুলোর গুণ।

পাযূপস্থৌ করৌ পাদৌ বাগ্ভবেত্কর্ম খং তথা । উত্সর্গানন্দকাদানগতি বাগাদিকর্ম তত্

মলদ্বার, যৌনাঙ্গ, হাত, পা আর বাক্—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এদের কাজ হল—মলত্যাগ, সুখভোগ, ধরা, চলাফেরা আর কথা বলা।

পঞ্চ কর্মেন্দ্রিযাণ্যত্র পঞ্চ বুদ্ধীন্দ্রিযাণি চ । ইন্দ্রিযার্থাশ্চ পঞ্চৈব মহাভূতা মনোধিপাঃ

এখানে পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আর পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় আছে; আবার পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয় ও পাঁচটি মহাভূত আছে, আর এই সবকিছুর অধিপতি হল মন।

আত্মাঽব্যক্তশ্চতুর্বিংশত্তত্ত্বানি পুরুষঃ পরঃ । সংযুক্তশ্চ বিযুক্তশ্চ যথা মত্স্যোদকে উভে

আত্মা অপ্রকাশিত; চব্বিশটি তত্ত্ব বিদ্যমান, আর সেই পরম পুরুষ এদের ঊর্ধ্বে। তিনি যেমন একত্রিত, তেমনি পৃথক, ঠিক যেমন জলেতে মাছ।

অব্যতমাশ্রিতানীহ রজঃ সত্ত্বতমাংসি চ । আন্তরঃ পুরুষো জীবঃ স পরং ব্রহ্ম কারণম্

এখানে অপ্রকাশিতই রজ, সত্ত্ব আর তমের আশ্রয়। অন্তরে যে পুরুষ, তিনিই জীব, আর সেই পরম ব্রহ্মই সকল কিছুর কারণ।

স যাতি পরমং স্থানং যো বেত্তি পুরুষং পরম্ । সপ্তাঽঽশযাঃ স্মৃতা দেহে রুধিরস্যৈক আশযঃ

যে ব্যক্তি পরম পুরুষকে জানে, সে-ই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। দেহে সাতটি আশয় আছে, তার মধ্যে একটিই রক্তের আশয়।

শ্লেষ্মণশ্চাঽঽমপিত্তাভ্যাং পক্বাশযস্তু পঞ্চমঃ । বাযুমূত্রাশযঃ সপ্ত স্ত্রীণাং গর্ভাশযোঽষ্টমঃ

শ্লেষ্মা, অপরিপাক খাদ্য ও পিত্তের আশয়, আর বৃহদন্ত্র—এগুলি পঞ্চম। বায়ু ও মূত্রের আশয় ছয় ও সাত, আর নারীদের ক্ষেত্রে গর্ভাশয় অষ্টম।

পিত্তাত্পক্বাশযোঽগ্নেঃ স্যাদ্যোনির্বিকশিতা দ্যুতৌ । পদ্মবদ্গর্ভাশযঃ স্যাত্তত্র ধত্তে সরক্তকম্

পিত্ত থেকে বৃহদন্ত্র, অগ্নি থেকে বৃহদন্ত্র, আর যোনি দীপ্তিতে প্রসারিত হয়। গর্ভাশয় পদ্মের মতো, সেখানে রক্তমিশ্রিত সবকিছু ধারণ করে।

শুক্রং স্বশুক্রতশ্চাঙ্গং কুন্তলান্যত্র কালতঃ । ন্যস্তং শুক্রমতো যোনৌ নৈতি গর্ভাশযং মুনে

শুক্র থেকে, আর নিজের শুক্র থেকেই অঙ্গে ও চুলে সময়মতো জন্ম হয়; তবে, হে মুনি, শুক্র যোনিতে স্থাপিত হলেও তা গর্ভাশয়ে পৌঁছায় না।

ঋতাবপি চ যোনিশ্চেদ্বাতপিত্তকফাবৃতা । ভবেত্তদা বিকাশিত্বং নৈব তস্যাং প্রজাযতে

ঋতুকালেও যদি যোনি বায়ু, পিত্ত বা কফে বন্ধ থাকে, তখন প্রসারণ হয় না এবং সেখানে সন্তান জন্মায় না।

বুক্কাত্পুক্কসকপ্লীহকৃতকোষ্ঠাঙ্গহৃদ্ব্রণাঃ । তণ্ডকশ্চ মহাভাগ নিবদ্ধান্যাশযে মতঃ

বুক্কা, পুক্কস, প্লীহা, অন্ত্র, হৃদয় ও ঘা থেকে, হে মহাভাগ, তাণ্ডকও আশয়ে আবদ্ধ বলে মনে করা হয়।

রসস্য পচ্যমানস্য সারাদ্ভবতি দেহিনাম্ । প্লীহা যকৃচ্চ ধর্মজ্ঞ রক্তফেনাচ্চ পুক্কসঃ

দেহে পাচিত রসের সার থেকে প্লীহা ও যকৃত জন্মায়, হে ধর্মজ্ঞ, আর রক্তের ফেনা থেকে পুক্কস সৃষ্টি হয়।

রক্তং পিত্তং চ ভবতি তথা তণ্ডকসংজ্ঞকঃ । ভেদো রক্তপ্রসারাচ্চ বুক্কাযাঃ সংভবঃ স্মৃতঃ

রক্ত ও পিত্ত উৎপন্ন হয়, তাণ্ডক নামেও যা পরিচিত। রক্তের বিস্তার থেকে বুক্কার উৎপত্তি বলে মনে করা হয়।

রক্তমাংসপ্রকারাচ্চ ভবন্ত্যন্ত্রাণি দেহিনাম্ । সার্ধত্রিব্যাযাম (ব্যাম) সংখ্যানি তানি নৃণাং বিনির্দিশেত্

রক্ত ও মাংসের গঠন থেকে দেহের অন্ত্র সৃষ্টি হয়; পুরুষদের ক্ষেত্রে এগুলোর দৈর্ঘ্য দেড় ব্যাম বলে ধরা হয়।

ত্রিব্যামানি তথা স্ত্রীণাং প্রাহুর্বেদবিদো জনাঃ । রক্তবাযুসমাযোগাত্কামে যস্যোদ্ভবঃ স্মৃতঃ

নারীদের ক্ষেত্রে তিন ব্যাম দৈর্ঘ্য বলে বৈদিক জ্ঞানীরা বলেন। রক্ত ও বায়ুর সংযোগে কামনার উৎপত্তি হয়।

কফপ্রসারাদ্ভবতি হৃদযং পদ্মসংনিভম্ । অধোমুখং তচ্ছুষিরং যত্র জীবো ব্যবস্থিতঃ

কফ ছড়িয়ে পড়লে হৃদয় পদ্মের মতো গঠিত হয়; সেটি নিচের দিকে মুখ করা ও ফাঁপা, যেখানে জীব অবস্থান করে।

চৈতন্যানুগতা ভাবাঃ সর্বে তত্র ব্যবস্থিতাঃ । তস্য বামে যথা প্লীহা দক্ষিণে চ যথা যকৃত্

সকল চৈতন্যযুক্ত ভাব সেখানে স্থিত। তার বাঁ পাশে প্লীহা, আর ডান পাশে যকৃত।

দক্ষিণে চ তথা ক্লোম পদ্মস্যৈবং প্রকীর্তিতম্ । শ্রোতাংসি যানি দেহেঽস্মিন্কফরক্তবহানি চ

ডান পাশে ক্লোমাও আছে, যেমন পদ্মের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। দেহের শিরাগুলো কফ ও রক্ত বইয়ে নিয়ে যায়।

তেষাং ভূতানুমানাচ্চ ভবতীন্দ্রিযসংভবঃ । নেত্রযোর্মণ্ডলং শুক্লং কফাদ্ভবতি পৈতৃকম্

পঞ্চভূতের অনুমান থেকে ইন্দ্রিয়ের উৎপত্তি বোঝা যায়; চোখের সাদা অংশ কফ থেকে হয় এবং তা পিতৃকুলীয়।

কৃষ্ণং চ মণ্ডলং বাতাত্তথা ভবতি মাতৃকম্ । পিত্তাত্ত্বঙ্মণ্ডলং জ্ঞেযং মাতাপিতৃসমুদ্ভবম্

বাতাস থেকে কালো বৃত্তটি জন্মায়, একে মাতৃক বলা হয়। চামড়ার বৃত্তটি মা ও বাবার উভয়ের মিলনে সৃষ্টি হয়।

মাংসাসৃক্কফজা জিহ্বা মেদোসৃক্কফমাংসজৌ । বৃষা (ষ) ণৌ দশ প্রাণস্য জ্ঞেযান্যাযতনানি তু

জিহ্বা গড়ে ওঠে মাংস, রক্ত আর কফ থেকে; চর্বি, রক্ত, কফ আর মাংস থেকে শুক্রাশয় তৈরি হয়। প্রাণের দশটি আসন আছে, তা জানতে হবে।

মূর্ধা হৃন্নাভিকণ্ঠাশ্চ জিহ্বা শুক্রং চ শোণিতম্ । গুদং বস্তিশ্চ গুল্ফং চ 'কণ্ডুরাঃ ষোডশেরিতাঃ

মাথা, হৃদয়, নাভি, গলা, জিহ্বা, শুক্র, রক্ত, পায়ুপথ, মূত্রাশয় আর গোড়ালি—এই ষোলোটি পথ।

দ্বে করে দ্বে চ চরণে চতস্রঃ পৃষ্ঠতো গলে' । দেহে পাদাদিশীর্ষান্তে জালানি চৈব ষোডশ

হাতে দুটি, পায়ে দুটি, গলার পেছনে চারটি; শরীরে পা থেকে মাথা পর্যন্ত ষোলোটি জাল বিস্তৃত।