অগ্নিপুরাণম্

লোলুপো গর্ঘ্লো গৃধ্নুর্বিনীতপ্রশ্রিতৌ তথা । ধৃষ্টে ধৃষ্ণুর্বিযাতশ্চ নিভৃতঃ প্রতিবান্বিতে ।। ৩৬৭.

যিনি লোভী, অতিভুক, লালচ, নম্র, বিনয়ী, সাহসী, নির্ভীক, চঞ্চল, সংযত আর বুদ্ধিমান—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

প্রগল্ভো ভীরুকো ভীরুর্বন্দারুরভিবাদকে । ভূষ্ণুর্ভবিষ্ণুর্ভবিতা জ্ঞাতা বিদুরবিন্দুকৌ ।। ৩৬৭.

যিনি স্পষ্টভাষী, ভীরু, ভয়ানক, নমস্কার করতে জানেন, ভবিষ্যতে হবেন, হচ্ছেন, হবেন, যিনি জানেন, জ্ঞানী ও পণ্ডিত—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

মত্তশৌণ্ডোত্কটক্ষীবাশ্চণ্ডস্ত্বত্যন্তকোপনঃ । দেবানঞ্চতি দেবদ্র্যঙ্ বিশ্বদ্র্যঙ্ বিশ্বগঞ্চতি ।। ৩৬৭.

যিনি মাতাল, মদ্যপ, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন, অত্যন্ত রাগী; দেবতাদের কাছে যান—তাঁকে দেবানঞ্চতি, জ্ঞানীদের কাছে যান—তাঁকে বিশ্বদ্র্যং, আর সকলের কাছে যান—তাঁকে বিশ্বগঞ্চতি বলে।

যঃ সহাঞ্চতি স সধ্র্যঙ্ স তির্য্যঙ্ যস্তিরোঽঞ্চতি । বাচোযুক্তিঃ পটুর্বাগ্মী বাবদূকশ্চ বক্তরি ।। ৩৬৭.

যিনি একসঙ্গে যান—তাঁকে সাধ্র্যং, পাশ দিয়ে যান—তাঁকে তির্যং বলে; যিনি কথায় পারদর্শী, বাকপটু, বেশি কথা বলেন বা বক্তা—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

স্যাজ্জল্পকস্তু বাচালো বাচাটো বহুগর্হ্যবাক্ । অপধ্বস্তো ধিক্‌কৃতঃ স্যাদ্‌ বদ্ধে কীলিতসংযতৌ ।। ৩৬৭.

যিনি বকবক করেন—তাঁকে জল্পক, বেশি কথা বলেন—তাঁকে বাক্চাল, অপ্রয়োজনীয় কথা বলেন—তাঁকে বাকচাট বলে; যার কথা সবাই নিন্দা করে, যিনি সর্বনাশ বা নিন্দিত, বাঁধা বা আটক—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

বরণঃ শব্দনো নান্দীবাদী নান্দীকরঃ সমাঃ । ব্যসনার্ত্তোপরক্তৌ দ্বৌ বদ্ধে কীলিতসংযতৌ ।। ৩৬৭.

বরণ মানে দ্বাররক্ষক, শব্দন হল ঘোষক, নন্দীবাদী হল শুভ অনুষ্ঠানে বাজনা বাজায়, নন্দীকার যিনি নন্দী শুরু করেন। সমা মানে সমান, যারা দুঃখে বা বিপদে পড়েছে তারা ব্যসন ও আর্ত, বদ্ধ আর কিলিত মানে যারা একসঙ্গে বাঁধা।

বিহস্তব্যাকুলৌ তুল্যৌ নৃশংসক্রূরঘাতুকাঃ । পাপো ধূর্ত্তো বঞ্চকঃ স্যান্মূর্খে বৈদেহবালিশৌ ।। ৩৬৭.

বিহস্ত আর ব্যাকুল মানে যার হাত বাঁধা ও মন অস্থির, তুল্য মানে সমান, নিষংস ও ক্ৰূরঘাতক হল নিষ্ঠুর হত্যাকারী, পাপী মানে পাপী, ধূর্ত মানে ছলনাকারী, মূর্খ মানে বোকা, বৈদেহ ও বালিশও বোকা।

কদর্য্যে কৃপণক্ষুদ্রৌ মার্গণো যাচকার্থিনৌ । অহঙ্কারবানহংযুঃ স্যাচ্ছুভংযুস্তু শুভান্বিতঃ ।। ৩৬৭.

কদর্য, কৃপণ আর ক্ষুদ্র মানে কৃপণ বা কঞ্জুস, মার্গণ ও ইয়াচক হল ভিক্ষুক বা চাওয়া ব্যক্তি, অহংকারে ভরা হলে তাকে অহংকারবান বা অহংযু বলে, শুভমনস্ক মানে শুভ, আর শুভান্বিত মানে যিনি গুণে ভরা।

কাত্তং মনোরমং রুচ্যং হৃদ্যাভীষ্টে হ্যভীপ্সিতে । অসারং ফল্গু শূন্যং বৈ মুখ্যবর্য্যবরেণ্যকাঃ ।। ৩৬৭.

কাত্ত মানে কাটা, মনোরম মানে মনোহর, রুচ্য মানে পছন্দের, হৃদ্য মানে মনপ্রিয়, অভীষ্ট ও অভীপ্সিত মানে যা কাম্য বা চাওয়া, অসার মানে যার কোনো মূল্য নেই, ফল্গু মানে তুচ্ছ, শূন্য মানে ফাঁকা, মুখ্য, বর্য ও বরেণ্য মানে প্রধান বা শ্রেষ্ঠ।

শ্রেযান্ শ্রেষ্ঠঃ পুষ্কলঃ স্যাত্প্রাগ্র্যাগ্র্যগ্রীযমগ্রিমং । বড্রোরু বিপুলং পীনপীব্নী তু স্থূলপীবরে ।। ৩৬৭.

শ্রেয়ান মানে উত্তম, শ্রেষ্ঠ মানে সর্বোত্তম, পুষ্কল মানে প্রচুর, প্রাগ, আগ্র্য, অগ্রীয়, অগ্রিম মানে অগ্রগণ্য বা প্রথম, বড় ও উরু মানে বড়, বিপুল মানে বিস্তৃত, পীন ও পীভন মানে মোটা বা পুষ্ট, স্থূল ও পীবর মানে স্থূল।

স্তোকাল্পক্ষুল্লকাঃ সূক্ষ্মং শ্লক্ষ্ণং দভ্রং কৃশন্তনু । মাত্রাকুটীলবকণা ভূযিষ্ঠং পুরুহং পুরু ।। ৩৬৭.

স্তোক, অল্পক, ক্ষুল্লক মানে ছোট, সূক্ষ্ম মানে সূক্ষ্ম, শ্লক্ষ্ণ মানে মসৃণ, দভ্র মানে সামান্য, কৃশ ও তনু মানে পাতলা, মাত্রা, কুটিল, বাকণ মানে অতি ছোট, ভূয়িষ্ঠ, পুরুহ, পুরু মানে অনেক।

অখণ্ডং পূর্ণসকলমুপকণ্ঠান্তিকাভিতঃ । সমীপে সন্নিদাভ্যাসৌ নেদিষ্ঠং সুসমীপকং ।। ৩৬৭.

অখণ্ড মানে অবিভক্ত, পূর্ণ মানে সম্পূর্ণ, সকল মানে সমগ্র, উপকণ্ঠ, অান্তিক, অভিত মানে কাছে, সমীপ, সন্নিধি, অভ্যাস মানে নিকটবর্তী, নেদিষ্ঠ মানে সবচেয়ে কাছে, সুসমীপক মানে একেবারে কাছে।

সুদূরে তু দবিষ্ঠং স্যাদ্‌বৃত্তং নিস্তলবর্তুলে । উচ্চপ্রাংশূন্নতোদগ্রা ধ্রুবো নিত্যঃ সনাতনঃ ।। ৩৬৭.

সুদূর মানে অনেক দূরে, দবিষ্ঠ মানে সবচেয়ে দূরে, বৃত্ত মানে গোল, নিস্তল ও বর্তুল মানে বৃত্তাকার, উচ্চ, প্রাংশু, উন্বত, উদগ্র মানে উঁচু, ধ্রুব মানে অচল বা স্থির, নিত্য মানে চিরন্তন, সনাতন মানে চিরকাল।

আবিদ্ধং কুটিলং ভুগ্নং বেল্লিতং বক্রমিত্যপি । চঞ্চলং চরলঞ্চৈব কঠোরং জঠরং দৃঢ়ং ।। ৩৬৭.

আবিদ্ধ মানে বিদ্ধ, কুটিল মানে বাঁকা, ভগ্ন মানে ভাঙা বা নত, ভেল্লিত মানে পাকানো, বক্র মানে বাঁকা, চঞ্চল ও চরল মানে অস্থির, কঠোর মানে শক্ত, জঠর মানে দৃঢ়, দৃঢ় মানে মজবুত।

প্রত্যগ্রোঽভিনবো নব্যো নবীনো নূতনো নবঃ । একতানোঽন্ন্যবৃত্তিরুচ্চণ্ডমবিলম্বিতং ।। ৩৬৭.

প্রত্যগ্র, অভিনব, নব্য, নবীন, নূতন, নব — সবই মানে নতুন, একতান মানে একরকম, অন্যবৃত্তি মানে অন্যরকম, উচ্চণ্ড মানে খুব প্রচণ্ড, অবিলম্বিত মানে বিলম্ব ছাড়া।

উচ্চাবচং নৈকভেদং সম্বাধকলিলং তথা । তিমিতং স্তিমিতং ক্লিন্নমভিযোগস্ত্বভিগ্রহঃ ।। ৩৬৭.

উচ্চাবচ মানে কখনো উঁচু কখনো নিচু, নৈকভেদ মানে নানা রকম, সম্বাধ ও কলিল মানে গাদাগাদি বা বিশৃঙ্খলা, তিমিত ও স্তিমিত মানে নিস্তেজ বা ম্লান, ক্লিন্ন মানে ভেজা, অভিযোগ মানে অভিযোগ, অভিগ্রহ মানে গ্রেপ্তার।

স্ফতির্বৃদ্ধৌ প্রথা খ্যাতৌ সমাহারঃ সমুচ্চযঃ । অপহারস্ত্বপচযো বিহারস্তু পরিক্রমঃ ।। ৩৬৭.

স্ফতি মানে বৃদ্ধি, বৃদ্ধি মানে বেড়ে ওঠা, প্রথা মানে খ্যাতি, খ্যাতি মানে প্রসিদ্ধি, সমাহার ও সমুচ্চয় মানে সংগ্রহ, অপহার মানে অপসারণ, অপচয় মানে হ্রাস, বিহার মানে অবকাশ, পরিক্রমা মানে প্রদক্ষিণ।

প্রত্যাহার উপাদানং নির্দ্ধারোঽব্যবকর্ষণং । বিঘ্নোঽন্তরাযঃ প্রত্যূহঃ স্যাদাস্যা ত্বাসনা স্থিতিঃ ।। ৩৬৭.

প্রত্যাহার মানে প্রত্যাহার, উপাদান মানে গ্রহণ, নির্ধার মানে স্থির সিদ্ধান্ত, অব্যবকর্ষণ মানে প্রত্যাহার না করা, বিঘ্ন, অন্তরায়, প্রত্যূহ মানে বাধা, আস্য মানে মুখ, আসন মানে বসার স্থান, স্থিতি মানে অবস্থা।

সন্নিধিঃ সন্নিকর্ষঃ স্যাত্সংক্রমো দুর্গসঞ্চরঃ । উপলম্ভস্ত্বনুভবঃ প্রত্যাদেশো নিরাকৃতিঃ ।। ৩৬৭.

সন্নিধি ও সন্নিকর্ষ মানে সান্নিধ্য বা কাছাকাছি, সংক্ৰম মানে পরিবর্তন, দুর্গসঞ্চার মানে দুর্গম পথ, উপলম্ভ মানে উপলব্ধি, অনুভব মানে অভিজ্ঞতা, প্রত্যাদেশ মানে পাল্টা নির্দেশ, নিরাকৃতি মানে প্রত্যাখ্যান।

পরিরম্ভঃ পরিষ্বঙ্গঃ সংশ্লেষ উপগূহনং । অনুমা পক্ষহেত্বাদ্যৈডিম্বে ভ্রমরবিপ্লবৌ ।। ৩৬৭.

পরিরম্ভ ও পরিষ্বঙ্গ মানে আলিঙ্গন, সংশ্লেষ মানে মিলন, উপগূহণ মানে ঢেকে রাখা বা জড়িয়ে ধরা, অনুমান মানে অনুমান, পক্ষ ও हेतु মানে কারণ, ঐডিম্ব মানে সন্দেহ, ভ্রম ও বিপ্লব মানে বিভ্রান্তি।

অসন্নিকৃষ্টার্থজ্ঞানং শব্দাদ্ধি শাব্দমীরিতং । সাদৃশ্যদর্শনাত্তুল্যে বুদ্ধিঃ স্যাদুপমানকং ।। ৩৬৭.

যে জিনিস সামনে নেই, তার জ্ঞান শব্দ থেকে হলে তাকে বলা হয় শাব্দবোধ বা শব্দপ্রমাণ; আর সাদৃশ্য দেখে যে জ্ঞান হয়, তাকে বলা হয় উপমান।

কায্য দৃষ্ট্বা বিনা নস্যাদর্থাপত্তিঃ পরার্থধীঃ । প্রতিযোগিন্যঽগৃহীতে ভুবি নাস্তীত্যভাবকঃ ৩৬৭.

কার্য দেখে কারণ ছাড়া যে ধারণা হয়, তাকে অর্থাপত্তি বলে, আর প্রতিযোগী বা প্রতিপক্ষ ধরা না পড়লে, যা নেই সেই জ্ঞানকে বলা হয় অভাব।

অগ্নিরুবাচ চতুর্বিধস্তু প্রলযো নিত্যো যঃ প্রাণিনাং লযঃ । সদা বিনাশো জাতানাং ব্রাহ্মো নৈমিত্তিকো লযঃ ।। ৩৬৮.

অগ্নি বললেন: চতুর প্রকারের প্রলয় আছে; চিরস্থায়ী প্রলয় হল জীবের লয়, সদা জন্মগ্রহণকারীদের বিনাশ, ব্রাহ্ম প্রলয় এবং নৈমিত্তিক প্রলয়।

চতুর্যগসহস্ত্রান্তে প্রাকৃতঃ প্রাকৃতো লযঃ লয আত্যন্তিকো জ্ঞানাদাত্মনঃ পরমাত্মনি ।। ৩৬৮.

চার হাজার যুগের শেষে প্রকৃতির মহাপ্রলয় ঘটে; কিন্তু চূড়ান্ত প্রলয় ঘটে জ্ঞানের দ্বারা, যখন আত্মা পরমাত্মার সঙ্গে একীভূত হয়।

নৈমিত্তিকস্য কল্পান্তে বক্ষ্যে রূপং লযস্য তে । চতুর্যুগসহস্নান্তে ক্ষীণপ্রাযে মহীতলে ।। ৩৬৮.

আমি তোমাকে বলব, কল্পের শেষে যে নৈমিত্তিক প্রলয় হয়, তার রূপ কেমন, যখন চার হাজার যুগের শেষে পৃথিবী প্রায় শূন্য হয়ে যায়।

অনাবৃষ্টিরতীবোগ্রা জাযতে শতবার্ষিকী । ততঃ সত্ত্বক্ষযঃ স্যাচ্চ ততো বিষ্ণুর্জগত্পতিঃ ।। ৩৬৮.

তখন একশো বছর ধরে ভয়াবহ খরা দেখা দেয়; তারপর জীবজন্তুরা ধ্বংস হতে থাকে, এবং পরে জগৎপতি বিষ্ণু কার্যকরী হন।

স্থিতো জলানি পিবতি ভানোঃ সপ্তসু রশ্মিষু । ভূপার্তালসমুদ্রাদিতোযং নযতি সংক্ষযং ।। ৩৬৮.

সূর্যের সাতটি কিরণের মধ্যে দাঁড়িয়ে তিনি সমস্ত জল পান করেন; পৃথিবী, হ্রদ আর সমুদ্র থেকে জল তুলে নিয়ে তিনি সব শুকিয়ে ফেলেন।

ততস্তস্যানুভাবেন তোযাহারোপবৃংহিতাঃ । ত এব রশ্মযঃ সপ্ত জাযন্তে সপ্ত ভাস্করাঃ ।। ৩৬৮.

তার প্রভাবে, সেই সাতটি কিরণ জল শোষণ করে আরও শক্তিশালী হয়, এবং তখন তারা সাতটি সূর্যে পরিণত হয়।

দহন্ত্যঽশেষং ত্রৈলোক্যং সপাতালতলং দ্বিজ। সূর্ম্মপৃষ্ঠসমা ভূঃ স্যাত্ততঃ কালাগ্নিরুদ্রকঃ ।। ৩৬৮.

ওই সাতটি সূর্য তিনটি লোকসহ পাতাল পর্যন্ত সবকিছু দগ্ধ করে দেয়, দ্বিজ; পৃথিবী ঢেউয়ের মতো হয়ে যায়, তারপর কালাগ্নি রুদ্র আবির্ভূত হন।