অগ্নিপুরাণম্

পণ্যাজীবো হ্যাপণিকো ন্যাসশ্চোপনিধিঃ পুমান্ । বিপণো বিক্রযঃ সঙ্‌খ্যা সঙ্‌খ্যেযে হ্যাদশ ত্রিষু ।। ৩৬৬.

যিনি ব্যবসা করে জীবিকা চালান, তিনি ব্যবসায়ী; দোকানদারকে বলে আপণিক। আমানত ও ভরসা মানে উপনিধি ও ন্যাস। বিপণ মানে বিক্রি; সংখ্যা মানে গননা; গননায় তিনভাবে এগারো পর্যন্ত সংখ্যা হয়।

বিংশত্যাদ্যাঃ সদৈকত্বে সর্ব্বাঃ সংখ্যেযসংখ্যযোঃ । সংখ্যার্থে দ্বিবহুত্বে স্তস্তাসু চানবতেঃ স্ত্রিযঃ ।। ৩৬৬.

বিশ থেকে শুরু করে সব সংখ্যা দ্বিবচন ও বহুবচনে গোনা হয়। সংখ্যার অর্থে দ্বিবচন ও বহুবচন ব্যবহৃত হয়; নিরানব্বই পর্যন্ত সংখ্যা স্ত্রীলিঙ্গে হয়।

পঙ্ক্তেঃ শতসহস্রাদি ক্রমমাদ্দশগুণোত্তরং । মানন্তুলাঙ্গুলিপ্রস্থৈর্গুঞ্জাঃ পঞ্চাদ্যমাষকঃ ।। ৩৬৬.

পংক্তি থেকে শুরু করে শত, সহস্র ইত্যাদি ধাপে ধাপে দশগুণ করে বাড়ে। মাপের মধ্যে আছে মান, তুলা, আঙুল, প্রস্থ, গুঞ্জা; পাঁচ থেকে শুরু করে মাষক।

তে ষোড়শাক্ষঃ কর্ষোঽস্ত্রী পলং কর্ষচতুষ্টযম্ । সুবর্ণবিস্তৌ হেম্নোঽক্ষে কুরুবিস্তস্তু তত্পলে ।। ৩৬৬.

ষোল গুঞ্জা এক কর্ষা, যা স্ত্রীলিঙ্গ; চার কর্ষা এক পালা। সোনার ওজনের জন্য সুভর্ণ; পাশার জন্য অক্ষ; পালার জন্য কুরু ওজন।

তলা স্ত্রিযাং পলশতং ভারঃ স্যাদ্বিংশতিস্তুলাঃ । কার্ষাপণঃ কার্ষিকঃ স্যাত্ কার্ষিকে তাম্রিকে পণঃ ।। ৩৬৬.

একশো পালা এক ভারা, যা স্ত্রীলিঙ্গ; কুড়ি তুলা এক বোঝা। কার্ষাপণ মানে মুদ্রা; কার্ষিক মানে ওজন; কার্ষিকে তামার মুদ্রাকে বলে পণ।

দ্রব্যং বিত্তং স্বাপতেযং রিক্থমৃক্থং ধনং বসু । রীতিঃ স্ত্রিযামারকূটো ন স্ত্রিযামথ তাম্রকম্ ।। ৩৬৬.

দ্রব্য, বিত্ত, স্বাপত্য, ঋক্ত, মৃক্ত, ধন, বসু—সবই সম্পদের অর্থ। রীতি স্ত্রীলিঙ্গ; আরকূট স্ত্রীলিঙ্গ নয়; তারপর তাম্রক মানে তামা।

শুল্বমৌদুম্বরং লৌহে তীক্ষ্ণং কালাযসাযসী । ক্ষারং কাচোঽথ চপলো রসঃ সূতশ্চ পারদে ।। ৩৬৬.

শুল্ব মানে রূপা; ঔদুম্বর মানে উডুম্বর কাঠ; লৌহ মানে লোহা; কালায়স মানে ইস্পাত। ক্ষার মানে ক্ষারক; কাচ মানে কাঁচ; চপল মানে পারদ; সূতও মানে পারদ।

গরলং মাহিষং শ্রৃঙ্গং ত্রপুসীসকপিচ্চটং । হিণ্ডীরোঽব্ধিকফঃ ফেণো মধূচ্ছিষ্টন্তু সিক্থকম্ ।। ৩৬৬.

বিষ, মহিষের শিং, সীসা, টিন, বানরের মল, নীল, সমুদ্রের ফেনা, থুতু আর মধুর অবশিষ্ট—এসবকেই সিক্থক বলে।

রঙ্গবঙ্গে পিচুস্থূলো কূলটী তু মনঃশিলা । যবক্ষারশ্চ পাক্যঃ স্যাত্ ত্বক্ক্ষীরা বংশলোচনা ।। ৩৬৬.

রঙ্গবঙ্গ মানে বড় আকারের পিচ, কুলটি মানে মনঃশিলা, যবক্ষার রান্নার উপযোগী এক পদার্থ, আর ত্বকক্ষীর মানে বাঁশের মধু।

বৃষলা জঘন্যজাঃ শূদ্রাশ্চাণ্ডালান্ত্যাশ্চ শঙ্করাঃ । কারুঃ শিল্পী সংহতৈস্তৈর্দ্বযোঃ শ্রেণিঃ সজাতিভিঃ ।। ৩৬৬.

যারা সমাজচ্যুত, নিচু জাতের, শূদ্র, চণ্ডাল বা একেবারে নিম্নস্তরের, তাদের শংকর বলে। কারু মানে কারিগর, আর একাধিক মিলে নিজেদের মতো গোষ্ঠী গড়ে তোলে।

রঙ্গাজীবশ্চিত্রকরস্ত্বষ্টা তক্ষা চ বর্ধকিঃ । নাডিন্ধমঃ স্বর্ণকারো নাপিতান্তাবসাযিনঃ ।। ৩৬৬.

চিত্রকরকে রঙ্গজীব বলে, ছবি আঁকিয়ে চিত্রকার, লৌহকার ত্বষ্টা, কাঠমিস্ত্রি তক্ষ বা বর্ধকী; বাঁশের নল বানানো কারিগর নাড়িন্দম, স্বর্ণকার স্বর্ণকার, নাপিত নাপিত, আর মৃতদেহ বহনকারী অন্ত্যবসায়ী।

জাবালঃ স্যাদজাজীবো দেবাজীবস্তু দেবলঃ । জাযাজীবাস্তু শৈলূষা ভৃতকো ভৃতিভুক্তথা ।। ৩৬৬.

অগ্নিপূজককে জাবাল বলে, ছাগল চরানোয় ajājīva, দেবতার পশু চরানোয় দেবজীব বা দেবল; অভিনেতা জায়াজীব বা শৈলুষ, আর ভাড়াটে চাকরকে ভৃত্য বা ভৃতিভুক বলে।

বিবর্ণঃ পামরো নীচঃ প্রাকৃতশ্চ পৃথগ্জনঃ । বিহীনোপসদো জাল্মো ভৃত্যে দাসেরচেটকাঃ ।। ৩৬৬.

যিনি মিশ্র জাতের, সাধারণ, নিচু, সাধারণ মানুষ, শিষ্টাচারহীন, দুষ্ট, চাকর, দাস বা খাটুনি—সবকেই এভাবে ডাকা হয়।

পটুস্তু পেশলো দক্ষে মৃগযুর্লুব্ধকঃ স্মৃতঃ । চণ্ডালস্তু দিবাকীর্ত্তিঃ পুস্তং লেপ্যাদিকর্ম্মণি ।। ৩৬৬.

তাঁতিকে পটু বা পেশল বলে; দক্ষ শিকারি মৃগয়ু বা লোভধক; চণ্ডালকে দিবাকীর্তি বলে; বই মানে পুস্ত, আর লেপ্যাদি মানে মলম বা প্রলেপ দেওয়ার কাজ।

পঞ্চালিকা পুত্রিকা স্যাদ্বর্করস্তরুণঃ পশুঃ । মঞ্জূষা পেটকঃ পেডা তুল্যসাধারণৌ সমৌ ৩৬৬.

পুতুলকে পঞ্চালিকা বা পুত্রিকা বলে; কমবয়সী পশুকে বরকর বা তরুণ পশু; বাক্স মানে মঞ্জুষা, সিন্দুক পেটকা, আর পেডা মানে বড় বাক্স—এই দুটোই প্রায় একইরকম ও সাধারণ ব্যবহৃত।

অগ্নিরুবাচ সামান্যান্যঽথ বক্ষ্যামি নামলিঙ্গানি তচ্ছৃণু । সুকৃতী পুণ্যবান্ ধন্যো মহেচ্ছস্তু মহাশযঃ ।। ৩৬৭.

অগ্নি বললেন, এখন আমি সাধারণ নাম আর তাদের লিঙ্গ বলব, শোনো। যিনি সৎকর্মী, পুণ্যবান, সৌভাগ্যশালী, বড় ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন ও উদার—তাঁকে এভাবে ডাকা হয়।

প্রবীণনিপুণাভিজ্ঞবিজ্ঞবিজ্ঞনিষ্ণাতশিক্ষিতাঃ । স্যুর্বদান্যস্থূললক্ষদানশৌণ্ডা বহুপ্রদে ।। ৩৬৭.

যিনি দক্ষ, নিপুণ, জ্ঞানী, বিচক্ষণ, শিক্ষিত, দানশীল, বড় বড় দান দিতে পারদর্শী ও অনেক কিছু দান করেন—তাঁকেও এভাবে ডাকা হয়।

কৃতী কৃতজ্ঞঃ কুশল আসক্তোদ্যুক্ত উত্সুকঃ । ইভ্য আঢ্যঃ পরিবৃঢো হ্যধিভূর্নাযকোঽধিপঃ ।। ৩৬৭.

যিনি কৃতকার্য, কৃতজ্ঞ, সক্ষম, আসক্ত, উদ্যোগী, উৎসাহী, ধনী, সমৃদ্ধ, অনেক বেড়েছেন, নেতা বা প্রধান—তাঁকেও এভাবে ডাকা হয়।

লক্ষ্মীবান্ লক্ষ্মণঃ শ্রীলঃ স্বতন্ত্রঃ স্বৈর্য্যঽপাবৃতঃ । খলপূঃ স্যাদ্ধহুকরো দীর্ঘসূত্রশ্চিরক্রিযঃ ।। ৩৬৭.

যিনি সৌভাগ্যবান, শুভ লক্ষণযুক্ত, সম্পদশালী, স্বাধীন, মুক্তভাবে চলেন; আবার যে দাম্ভিক, উচ্চস্বরে কথা বলেন, দেরিতে কাজ করেন বা ঢিলেমি করেন—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

জাল্মোঽসমীক্ষ্যকারী স্যাত্ কুণ্ঠো মন্দঃ ক্রিযাসু যঃ । কর্ম্মশূরঃ কর্ম্মঠঃ স্যাদ্ভক্ষকো ঘস্মরোঽদ্মরঃ ।। ৩৬৭.

যিনি না ভেবে কাজ করেন, যিনি অলস, কাজে ধীর; আবার যিনি কর্মঠ, শ্রমিক, অতিভুক, লোভী বা অতিরিক্ত খাওয়া—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

লোলুপো গর্ঘ্লো গৃধ্নুর্বিনীতপ্রশ্রিতৌ তথা । ধৃষ্টে ধৃষ্ণুর্বিযাতশ্চ নিভৃতঃ প্রতিবান্বিতে ।। ৩৬৭.

যিনি লোভী, অতিভুক, লালচ, নম্র, বিনয়ী, সাহসী, নির্ভীক, চঞ্চল, সংযত আর বুদ্ধিমান—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

প্রগল্ভো ভীরুকো ভীরুর্বন্দারুরভিবাদকে । ভূষ্ণুর্ভবিষ্ণুর্ভবিতা জ্ঞাতা বিদুরবিন্দুকৌ ।। ৩৬৭.

যিনি স্পষ্টভাষী, ভীরু, ভয়ানক, নমস্কার করতে জানেন, ভবিষ্যতে হবেন, হচ্ছেন, হবেন, যিনি জানেন, জ্ঞানী ও পণ্ডিত—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

মত্তশৌণ্ডোত্কটক্ষীবাশ্চণ্ডস্ত্বত্যন্তকোপনঃ । দেবানঞ্চতি দেবদ্র্যঙ্ বিশ্বদ্র্যঙ্ বিশ্বগঞ্চতি ।। ৩৬৭.

যিনি মাতাল, মদ্যপ, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন, অত্যন্ত রাগী; দেবতাদের কাছে যান—তাঁকে দেবানঞ্চতি, জ্ঞানীদের কাছে যান—তাঁকে বিশ্বদ্র্যং, আর সকলের কাছে যান—তাঁকে বিশ্বগঞ্চতি বলে।

যঃ সহাঞ্চতি স সধ্র্যঙ্ স তির্য্যঙ্ যস্তিরোঽঞ্চতি । বাচোযুক্তিঃ পটুর্বাগ্মী বাবদূকশ্চ বক্তরি ।। ৩৬৭.

যিনি একসঙ্গে যান—তাঁকে সাধ্র্যং, পাশ দিয়ে যান—তাঁকে তির্যং বলে; যিনি কথায় পারদর্শী, বাকপটু, বেশি কথা বলেন বা বক্তা—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

স্যাজ্জল্পকস্তু বাচালো বাচাটো বহুগর্হ্যবাক্ । অপধ্বস্তো ধিক্‌কৃতঃ স্যাদ্‌ বদ্ধে কীলিতসংযতৌ ।। ৩৬৭.

যিনি বকবক করেন—তাঁকে জল্পক, বেশি কথা বলেন—তাঁকে বাক্চাল, অপ্রয়োজনীয় কথা বলেন—তাঁকে বাকচাট বলে; যার কথা সবাই নিন্দা করে, যিনি সর্বনাশ বা নিন্দিত, বাঁধা বা আটক—তাঁদেরও এভাবে ডাকা হয়।

বরণঃ শব্দনো নান্দীবাদী নান্দীকরঃ সমাঃ । ব্যসনার্ত্তোপরক্তৌ দ্বৌ বদ্ধে কীলিতসংযতৌ ।। ৩৬৭.

বরণ মানে দ্বাররক্ষক, শব্দন হল ঘোষক, নন্দীবাদী হল শুভ অনুষ্ঠানে বাজনা বাজায়, নন্দীকার যিনি নন্দী শুরু করেন। সমা মানে সমান, যারা দুঃখে বা বিপদে পড়েছে তারা ব্যসন ও আর্ত, বদ্ধ আর কিলিত মানে যারা একসঙ্গে বাঁধা।

বিহস্তব্যাকুলৌ তুল্যৌ নৃশংসক্রূরঘাতুকাঃ । পাপো ধূর্ত্তো বঞ্চকঃ স্যান্মূর্খে বৈদেহবালিশৌ ।। ৩৬৭.

বিহস্ত আর ব্যাকুল মানে যার হাত বাঁধা ও মন অস্থির, তুল্য মানে সমান, নিষংস ও ক্ৰূরঘাতক হল নিষ্ঠুর হত্যাকারী, পাপী মানে পাপী, ধূর্ত মানে ছলনাকারী, মূর্খ মানে বোকা, বৈদেহ ও বালিশও বোকা।

কদর্য্যে কৃপণক্ষুদ্রৌ মার্গণো যাচকার্থিনৌ । অহঙ্কারবানহংযুঃ স্যাচ্ছুভংযুস্তু শুভান্বিতঃ ।। ৩৬৭.

কদর্য, কৃপণ আর ক্ষুদ্র মানে কৃপণ বা কঞ্জুস, মার্গণ ও ইয়াচক হল ভিক্ষুক বা চাওয়া ব্যক্তি, অহংকারে ভরা হলে তাকে অহংকারবান বা অহংযু বলে, শুভমনস্ক মানে শুভ, আর শুভান্বিত মানে যিনি গুণে ভরা।

কাত্তং মনোরমং রুচ্যং হৃদ্যাভীষ্টে হ্যভীপ্সিতে । অসারং ফল্গু শূন্যং বৈ মুখ্যবর্য্যবরেণ্যকাঃ ।। ৩৬৭.

কাত্ত মানে কাটা, মনোরম মানে মনোহর, রুচ্য মানে পছন্দের, হৃদ্য মানে মনপ্রিয়, অভীষ্ট ও অভীপ্সিত মানে যা কাম্য বা চাওয়া, অসার মানে যার কোনো মূল্য নেই, ফল্গু মানে তুচ্ছ, শূন্য মানে ফাঁকা, মুখ্য, বর্য ও বরেণ্য মানে প্রধান বা শ্রেষ্ঠ।