অগ্নিপুরাণম্

বুক্কাঽগ্রমাংসং হৃদযং হৃন্মেদস্তু বপা বসা । পশ্চাদ্গ্রীবা শিরা মন্যা নাডী তু ধমনিঃ শিরা ।। ৩৬৪.

জিভের ডগাকে ভুক্কা বলে; সামনের মাংসকে অগ্রামাংস; হৃদয় মানে হৃদয়; হৃদয়ের চর্বি মানে হৃদ্মেদ; ভুঁড়ির চর্বিকে ভপা, আর সাধারণ চর্বিকে বসা বলে। ঘাড়ের পেছনটা পশ্চাদ্গ্রীবা; শিরা মানে শিরা; ধমনী মানে মন্যা; নাড়ি মানে নাড়ি; ধমনী মানে ধমনি; শিরা মানে শিরা।

তিলকং ক্লোম মস্তিষ্কং দূষিকা নেত্রযোর্মলম্ । অন্ত্রং পুরী তদ্‌গুল্মস্তু প্লীহা পুংস্যঽথ বস্নসা ।। ৩৬৪.

মুখের দাগকে তিলক বলে; অগ্ন্যাশয় মানে ক্লোম; মস্তিষ্ক মানে মস্তিষ্ক; চোখ থেকে যা বেরোয়, তা দূষিকা; চোখের ময়লা মানে মল। অন্ত্র মানে অন্ত্র; মলদ্বার মানে পুরী; পেটে গাঁঠ হলে গুল্ম; প্লীহা মানে প্লীহা; অণ্ডকোষ মানে পুংস্য; শুক্রবাহী নালী মানে বসনসা।

স্নাযুঃ স্রিযাং কালখণ্ডযকৃতী তু ঽসমে ইমে । স্যাত্ কর্পূরঃ কপালোঽস্ত্রী কীকসঙ্কুল্যমস্থি চ ।। ৩৬৪.

স্নায়ুকে স্নায়ু বলে; নারীদের ক্ষেত্রে তাকে শ্রীয়া বলে। সময়ের একাংশ মানে কালখণ্ড; মজ্জা তৈরির অঙ্গ মানে যকৃত। কর্পূর মানে কর্পূর; খুলি মানে কপাল; নারীদের খুলি মানে অস্থ্রী; কিকার মানে তরুণাস্থি; সংকুলি মানে জয়েন্টের গাঁট; অস্থি মানে হাড়।

স্যাচ্ছরীরাস্থিন কঙ্কালঃ পৃষ্ঠাস্থিন তু কশেরুকা । শিরোঽল্থনি করোটিঃ স্ত্রী পার্শ্বাস্থনি তু পর্শুকা ।। ৩৬৪.

শরীরের হাড়ের কাঠামোকে কঙ্কাল বলে; পিঠের হাড়ের কড়িকে কশেরুকা; মাথার খুলিকে করোটি; নারীদের পার্শ্বের হাড়কে পার্শুকা বলে।

অঙ্গং প্রতীকোঽবযবঃ শরীরং বর্ষ্ম বিগ্রহঃ । কটো না শ্রোণিফলকং কটিঃ শ্রোণিঃ ককুদ্মতী ।। ৩৬৪.

অঙ্গ মানে অঙ্গ; অংশ মানে প্রতীক; অঙ্গপ্রত্যঙ্গ মানে অবয়ব; শরীর, বর্ষ্মা বা বিগ্রহ—সবই দেহ। নিতম্বের হাড় মানে কটা; শ্রোণি ফলক মানে শ্রোণিফলক; কোমর মানে কটি; শ্রোণি মানে শ্রোণি; আর কুঁজওয়ালা হলে ককুদ্মতী বলে।

পশ্চান্নিতম্বঃ স্ত্রীকট্যাঃ ক্লীবে তু জঘনং পুরঃ । কূপকৌ তু নিতম্বস্থৌ দ্বযহীনে ককুন্দরে ।। ৩৬৪.

নারীদের কোমরের পেছনের অংশকে নিতম্ব বলে; ক্লীবদের সামনে যে অংশ, তাকে জঘন বলে। কোমরের দুই পাশে গর্তকে কূপক বলে; দুটোই না থাকলে ককুন্দর বলে।

স্ত্রিযাং স্পিচৌ কটিপ্রোথাবুপস্থো বক্ষ্যমাণযোঃ । ভগং যোনির্দ্বযোঃ শিশ্নো মেঢ্রো মেহনশেফসী ।। ৩৬৪.

নারীদের কোমরের দুই উঁচু অংশকে স্পিচ ও কটিপ্রোথ বলে; যোনিমুখের চারপাশের অংশকে উপস্থ বলে, যা পরে বলা হবে। যোনিকে ভাগ বা যোনি বলে; পুরুষদের লিঙ্গকে শিশ্ন, মেঢ় বা মেহনশেফসা বলে।

পিচিণ্ডকুক্ষী জঠরোদরং তুন্দং কুচৌ স্তনৌ । চূচুকন্তু কুচাগ্রং স্যান্ন না ক্রোডং ভুজান্তরম্ ।। ৩৬৪.২೦ ।। স্কন্ধো ভুজশিরোংঽশোঽস্ত্রী সন্ধী তস্যৈব জত্রুণী । পুনর্ভবঃ কররুহো নখোঽস্ত্রী নখরোঽস্ত্রিযাং ।। ৩৬৪.

যার পেট ফোলা, সে পিচিণ্ডকুক্ষী; পেট বড় হলে জঠরোদর; পেট মানে তুন্ড; স্তনকে কুচ বা স্তন বলে; স্তনের ডগা মানে কুচাগ্র। বগলকে ক্রোড় নয়, ভুজান্তর বলে। কাঁধ মানে স্কন্ধ; বাহুর ওপরের অংশ ভুজশির; নারীদের গাঁটকে সন্ধি বলে; কাঁধের হাড় মানে জাত্রুণী। নখের গোড়ার চামড়া পুনর্ভব; নখ মানে কররুহ; নারীদের নখকে নখর বলে।

প্রাদেশতালগোকর্ণাস্তর্জন্যাদিযুতে ততে । অঙ্গুষ্ঠে সকনিষ্ঠো স্যাদ্বিতস্তির্দ্বাদশাঙ্গুলঃ ।। ৩৬৪.

হাতের তালু, পায়ের তলা আর কানের নাম প্রাদেশ, তাল ও গোকর্ণ। তর্জনী ও অন্য আঙুলগুলোকে তট বলে। বুড়ো আঙুল ও কনিষ্ঠা একসঙ্গে হলে সকনিষ্ঠ। এক বিটস্তি মানে বারো আঙুলের সমান।

পাণৌ চপেটপ্রতলপ্রহস্তা বিস্তৃতাঙ্গুলৌ । বদ্ধমুষ্টিকরো রত্নিররত্নিঃ স কনিষ্ঠবান্ ।। ৩৬৪.

হাতের তালু মানে পাণি; হাতের চ্যাপ্টা অংশ চপেটা বা প্রতলপ্রহস্ত; আঙুল ছড়িয়ে দিলে বিস্তৃতাঙ্গুল। মুঠি করলে বদ্ধমুষ্টি; হাত মানে কর। এক আঙুলের চওড়া মানে রত্নি; কনুই পর্যন্ত মানে অরত্নি; কনিষ্ঠা সহ হলে সকনিষ্ঠবান।

কম্বুগ্রীবা ত্রিরেখা সাঽবটুর্ঘাটা কৃকাটিকা । অধঃ স্যাচ্চিবুকঞ্চৌষ্ঠাদথ গণ্ডৌ গলো হনুঃ ।। ৩৬৪.

ঘাড়ে তিনটি ভাঁজ থাকলে কম্বুগ্রীবা; গলার গর্তকে অবটু বা ঘাট বলে; ঘাড়ের পাশে কৃকাটিকা। নিচে থাকে চিবুক ও নিচের ঠোঁট; তারপর গাল, গলা ও চোয়াল।

অপাঙ্গৌ নেত্রযোরন্তৌ কটাক্ষোঽপাঙ্গদর্শনে । চিকুরঃ কুন্তলো বালঃ প্রতিকর্ম প্রসাধনম্ ।। ৩৬৪.

চোখের বাইরের কোণ অপাঙ্গ, ভেতরের কোণ অন্তঃ। পাশ চাওয়াকে কাটাক্ষ বা অপাঙ্গদর্শন বলে। চুল মানে চিকুর বা কুন্তল; ছোট ছেলেকে বাল বলে; সাজগোজ মানে প্রতিকর্ম বা প্রসাধন।

আকল্পবেশৌ নেপথ্যং প্রত্যক্ষং খেলযোগজম্ । চূড়ামণিঃ শিরোরত্নং তরলো হারমধ্যগঃ ।। ৩৬৪.

শরীর সাজানো ও পোশাককে আকাল্প ও বেশ বলে; মঞ্চের পোশাক নেপথ্য; যা চোখে দেখা যায়, তা প্রত্যক্ষ; খেলাধুলার জন্য যা, তা খেলাযোগ। মাথার মুকুট চূড়ামণি; মাথার অলংকার শিরোরত্ন; ঢিলা মালা তারল; গলার মাঝখানের মালা হারমধ্যগ।

কর্ণিকা তালপত্রং স্যাল্লম্বনং স্যাল্ললন্তিকা । মঞ্জীরো নূপুরং পাদে কিঙ্গিণী ক্ষুদ্রঘণ্টিকা ।। ৩৬৪.

মধ্যভাগটি পদ্মের পাপড়ি, তালপাতা হলো পাতা, ঝুলন্ত অলঙ্কার মানে দুল, কপালের অলঙ্কার মানে কপালে পরার ফিতা। পায়ে যে মঞ্জীর পরে, সেটাই নূপুর, আর ছোট ঘণ্টি মানে ক্ষুদ্র ঘণ্টিকা।

দৈর্ঘ্যমাযাম আরোহঃ পরিণাহো বিশালতা । পটচ্চরং জীর্ণবস্ত্রং সংব্যানঞ্চোত্তরীযকম্ ।। ৩৬৪.

দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, উচ্চতা, পরিধি আর প্রশস্ততা; কাপড়ের ঝুল, পুরনো জামা, গায়ে জড়ানোর কাপড় আর কাঁধে দেওয়া ওড়না।

রচনা স্যাত্ পরিস্পন্দ আভোগঃ পরিপূর্ণতা । সমুদ্‌গকঃ সম্পুটকঃ প্রতিগ্রাহঃ পতদ্গ্রহঃ ।। ৩৬৪.

গঠন মানে সাজানো, নড়াচড়া মানে আন্দোলন, জড়িয়ে ধরা মানে ঘিরে রাখা, আর পূর্ণতা মানে সম্পূর্ণ হওয়া। বাক্স, পেটিকা, গ্রহণের পাত্র আর ধরার পাত্র—এইগুলোই।

অগ্নিরুবাচ বংশোঽন্ববাযো গোত্রং স্যাত্ কুলান্যভিজনান্বযৌ । মন্ত্রব্যাখ্যাকৃদাচার্য্য আদেষ্ট ত্বধ্বরে ব্রতী ।। ৩৬৫.

অগ্নি বললেন: বংশ মানে পরিবার, গোত্র মানে পূর্বপুরুষের বংশধারা, কুল আর অভিজাত বংশ মানে বংশপরম্পরা। মন্ত্রের ব্যাখ্যা যিনি করেন তিনি গুরু, যিনি আচরণ শেখান তিনি উপাধ্যায়; যিনি ব্রত পালন করেন তিনি ব্রতী।

যষ্টা চ যজমানঃ স্যাত্ জ্ঞাত্বারম্ভ উপক্রমঃ । সতীর্থ্যাশ্চৈকগুরবঃ সভ্যাঃ সামাজিকাস্তথা ।। ৩৬৫.

যিনি যজ্ঞ করেন তিনি যজমান; শুরু জানার নামই আরম্ভ। যারা এক গুরুর কাছে পড়েছেন তারা সহপাঠী; সভ্যরা সভার সদস্য, আর যারা অংশ নেন তারাও।

সভাসদঃ সভাস্তারা ঋত্বিজো যাজকাশ্চ তে । অদ্বর্থূদ্‌গাতৃহোতারো যজুঃসামর্গ্বিদঃ ক্রমাত্ ।। ৩৬৫.

সভ্যরা সভার সদস্য, সভার তারা, যজ্ঞের পুরোহিত আর যজ্ঞকারীরা; উদ্গাতা, হোতা, আর যজুর ও সামবেদের জ্ঞানীরা একে একে।

চষালো যূপকটকঃ সমে স্থণ্ডিলচত্বরে । আমিক্ষা সা শ্রৃতোষ্ণে যা ক্ষঈরে স্যাদ্দধিযোগতঃ ।। ৩৬৫.

চামচ, যজ্ঞস্তম্ভ, সমান জমি আর চতুর্ভুজ স্থান; গলানো ঘি, দুধ মেশানো ঘি, আর দই মেশানো ঘি।

পৃষদাজ্যং সদধ্যাজ্যে পরমান্নন্তু পাযসম্ । উপাকৃতঃ পশুরসৌ যোঽভিমন্ত্র্য ক্রতৌ হতঃ ।। ৩৬৫.

দই-ঘি মিশ্রণ, সেরা ভাতের খাবার মানে ক্ষীর; যজ্ঞের জন্য প্রস্তুত পশু, যাকে মন্ত্রপাঠ করে বলি দেওয়া হয়।

পরম্পরাকং সমনং প্রোক্ষণঞ্চ ববার্থকম্ । পূজা নমস্যাঽপচিতিঃ সপর্য্যার্চার্হণাঃ সমাঃ ।। ৩৬৫.

ক্রম, সংগতি, ছিটানো আর দেবতার জন্য যা করা হয়; পূজা, প্রণাম, শ্রদ্ধা, সেবা, আরাধনা, সংবর্ধনা—সব এক অর্থ।

বরিবস্যা তু শুশ্রূষা পরিচর্য্যাপ্যুপাসনম্ । নিযমো ব্রতমস্ত্রী তচ্চোপবাসাদি পুণ্যকম্ ।। ৩৬৫.

পরিচর্যা মানে সেবা, যত্নও উপাসনা; নিয়ম মানে ব্রত, তাতে উপবাস আর অন্য পুণ্যকর্মও পড়ে।

মুখ্যঃ স্যাত্ প্রথমঃ কল্পোঽনুকল্পস্তু ততোঽধমঃ । কল্পে বিধিক্রমৌ জ্ঞেযৌ বিবেকঃ পৃথগাত্মতা ।। ৩৬৫.

প্রধান মানে প্রথম নিয়ম, গৌণ মানে তার থেকে নিম্ন। নিয়মে বিধির ক্রম জানতে হয়, বিচারবুদ্ধি আর স্বাতন্ত্র্যও বুঝতে হয়।

সংস্কারপূর্বং গ্রহণং স্যাদুপাকরণং শ্রুতেঃ । ভিক্ষুঃ পরিব্রাট্ কর্মন্দো পারাশর্য্যপি মস্করী ।। ৩৬৫.

শুদ্ধিকরণের পর যা গ্রহণ করা হয়, সেটাই শাস্ত্রমতে প্রস্তুতি। ভিক্ষু, পরিব্রাজক, কর্মী, ব্যাসের শিষ্য আর দণ্ডধারী—এরা সবাই।

ঋষযঃ সত্যবচসঃ স্নাতকশ্চাপ্লুতব্রতী । যে নির্জিতেন্দ্রিযগ্রামা যতিনো যতযশ্চ তে ।। ৩৬৫.

ঋষিরা সত্যবাদী; স্নাতক আর অবিচ্ছিন্ন ব্রতধারী; যারা ইন্দ্রিয় জয় করেছেন তারা সংযমী, আর যারা আত্মসংযত তারাও।

শরীরসাধনাপেক্ষং নিত্যং যত্ কর্ম্ম তদ্যমঃ । নিযমস্তু স যত্ কর্ম্মানিত্যমাগন্তুসাধনম্ ৩৬৫.

যা দেহের জন্য সবসময় দরকার, সেটাই সংযম; আর যা সবসময় নয়, বিশেষ উদ্দেশ্যে করা হয়, সেটাই নিয়ম।

অগ্নিরুবাচ মূর্দ্ধাভিষিক্তো রাজন্যো বাহুজঃ ক্ষত্রিযো বিরাট্ । রাজা তু প্রণতাশেপসামন্তঃ । স্যাদধীশ্বরঃ ।। ৩৬৬.

অগ্নি বললেন: যাঁর মাথায় অভিষেক হয় তিনি রাজন্য, বাহু থেকে জন্মানো যোদ্ধা হলেন ক্ষত্রিয়, আর বীরপুরুষ। রাজা হলেন প্রজাদের অধিপতি, অধীন রাজাদেরও শাসক, দেশেরও অধীশ্বর।

চক্রবর্ত্তী সার্বভৌমো নৃপোঽন্যো মণ্ডলেশ্বরঃ । মন্ত্রী ধীসচিবোঽমাত্যো মহামাত্রাঃ প্রধানকাঃ ।। ৩৬৬.

চক্রবর্তী মানে সর্বাধিপতি, আরেক রাজা হলেন অঞ্চলের শাসক। মন্ত্রী, জ্ঞানী উপদেষ্টা, প্রধান কর্মচারী আর মুখ্য কর্মচারীরা—এরা সবাই।