অগ্নিপুরাণম্

বিধির্বিধানে দৈবেঽপি প্রণিধিঃ প্রার্থনে চরে । বধূর্জাযা স্নুষা স্ত্রী চ সুধালেপোঽমৃতং স্নুহী ।। ৩৬২.

নিয়ম আর তার প্রয়োগ, দেবতার বিষয়েও, লক্ষ্য আর প্রার্থনা পালন করা হয়; স্ত্রী, পত্নী, পুত্রবধূ, নারী, মধু আর স্নুহী গাছের রস—সবই অমৃতের মতো।

স্পৃহা সম্প্রত্যযঃ শ্রদ্ধা পণিডতম্মন্যগর্ব্বিতৌ । ব্রহ্মবন্ধুরধিক্ষেপে ভানূরশ্মিদিবাকরৌ ।। ৩৬২.

আকাঙ্ক্ষা, বিশ্বাস, শ্রদ্ধা, পণ্ডিতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মনে অহংকার; ব্রাহ্মণের আত্মীয়কে অপমান, সূর্য, তার কিরণ আর দিন সৃষ্টি কর্তা।

দ্কালাণৌ শৈলপাষাণৌ মূর্খনীচৌ পৃথগ্জনৌ । তরুশৈলৌ শিখরিণৌ তনুস্ত্বগ্দেহযোরপি ।। ৩৬২.

দুটি সময়, দুটি পাথর, মূর্খ আর নীচ, দুই আলাদা মানুষ; গাছ আর পাহাড়, চূড়া আর শিখর, আর দেহের মধ্যে দেহ আর চামড়া।

আত্মা যত্নো ধৃতির্বুদ্ধিঃ স্বভাবো ব্রহ্ম বর্ষ্ম চ । উত্থানং পৌরুষে তন্ত্রে ব্যুত্থানং প্রতিরোধনে ।। ৩৬২.

আত্মা, চেষ্টা, ধৈর্য, বুদ্ধি, স্বভাব, ব্রহ্ম আর দেহের গড়ন; কাজে উঠে দাঁড়ানো, আর প্রতিরোধে উঠে দাঁড়ানো।

নির্য্যাতনং বৈরশুদ্ধৌ দানে ন্যাসার্পণেঽপি চ । ব্যসনং বিপদি ভ্রংশে দোষে কামজকোপজে ।। ৩৬২.

শত্রুতার শুদ্ধি, দান, অর্পণ আর নিবেদনে প্রস্থান; বিপদে দুর্ভাগ্য, পতন, কাম আর রাগ থেকে জন্মানো দোষ।

মৃগযাক্ষো দিবাস্বপ্নঃ পরিবাদঃ স্ত্রিযো মদঃ । তৌর্য্যত্রিকং বৃথাট্যা চ কামজো দশকো গণঃ ।। ৩৬২.

শিকার, পাশা খেলা, দিবাস্বপ্ন, নিন্দা, নারী, মদ; তিন রকমের শিল্প, অকারণ ঘোরা আর কাম থেকে জন্মানো দশটি দোষের দল।

পৈশূন্যং সাহসং দ্রোহ ঈর্ষ্যাসূযার্থদূষণম্ । বাগ্‌দণ্ডশ্চৈব পারুষ্যং ক্রোধজোঽপি গণোঽষ্টকঃ ।। ৩৬২.

পরনিন্দা, জোরজবরদস্তি, বিশ্বাসঘাতকতা, ঈর্ষা, হিংসা, সম্পদের অপব্যবহার; কটু কথা আর নিষ্ঠুরতা—রাগ থেকে জন্মানো আটটি দোষের দল।

অকর্ম্মগুহ্যে কৌপীনং মৈথুনং সঙ্গতৌ রতৌ । প্রধানং পরমার্থা ধীঃ প্রজ্ঞানং বুদ্ধিচিহ্নযোঃ ।। ৩৬২.

গোপনে নিষ্ক্রিয়তা, লুঙ্গি, মিলনে আর আনন্দে যৌনসংগম; প্রধানত্ব, চূড়ান্ত অর্থ, বুদ্ধি আর জ্ঞানের চিহ্ন।

ক্রন্দনে রোদনাহ্বানে বষ্ম দেহপ্রমাণযোঃ । আরাধনং সাধনে স্যাদবাপ্তৌ তোষণেঽপি চ ।। ৩৬২.

কান্না, ডাকা আর দেহ মাপার মধ্যে; পূজা সিদ্ধিতে, আর প্রাপ্তিতে সন্তুষ্টি।

রত্নং স্বজাতিশ্রেষ্ঠেঽপি লক্ষ্ম চিহ্নিপ্রধানযোঃ । কলাপো ভূষণে বর্হে তূণীরে সংহতেঽপি চ ।। ৩৬২.

রত্ন, নিজের জাতির সেরা হলেও, আর প্রধান চিহ্নের মধ্যে লক্ষণ; অলঙ্কারে খাপ, ধনুকে তূণীর, আর একত্রিত জিনিসে।

তল্পং শয্যাট্টদারেষু ডিম্ভৌ তু শিশুবালিশৌ । স্তম্ভৌ স্থূণাজড়ীভাবৌ সভ্যে সংসদি বৈ সভা ।। ৩৬২.

বিছানার মধ্যে খাট, শিশুদের মধ্যে নবজাতক; স্তম্ভ আর খুঁটি বৃদ্ধ দেহে, সভায় আসল সমাবেশ।

কিরণপ্রগ্র্হৌ রশ্মী ধর্ম্মাঃ পুণ্যযমাদযঃ । ললামং পুচ্ছপুণ্ড্রাশ্বভূষাপ্রাধান্যকেতুষু ।। ৩৬২.

কিরণ আর রশ্মি, সৎকর্ম, পুণ্যের উৎস; কপালে চিহ্ন, লেজ আর ঘোড়ার প্রধান অলঙ্কারে চিহ্ন।

প্রত্যযোঽধীনশপথজ্ঞানবিস্বাসহেতুষু । সমযাঃ শপথাচারকালসিদ্ধান্তসংবিদঃ ।। ৩৬২.

নির্ভরতা, শপথ, জ্ঞান আর বিশ্বাসের কারণেই দৃঢ়তা আসে; চুক্তি, শপথ, আচরণ, সময়, প্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্ত আর বোঝাপড়া।

অত্যযোঽতিক্রমে কৃচ্ছ্রে সত্যং শপথতথ্যযোঃ । বীর্য্যং বলপ্রভাবৌ চ রূপ্যং রূপে প্রশস্তকে ।। ৩৬২.

অতিরিক্ত অতিক্রমে, কষ্টে, শপথে আর মিথ্যায় সত্য; শক্তি, বল, প্রভাব, আর রূপে ও উৎকৃষ্টতায় রূপা।

দুরোদরো দ্যুতকারে পণে দ্যূতে দুরোদরং । মহারণ্যে দুর্গপথে কান্তারঃ পুন্নপুংসকং ।। ৩৬২.

জুয়ায় ফাঁপা পেট, বাজিতে, আবার জুয়ায় ফাঁপা পেট; মহাবনে, দুর্গম পথে, অরণ্য আর ক্লীব লিঙ্গ।

যমানিলেন্দ্রচন্দ্রার্কবিষ্ণুসিংহাদিকে হরিঃ । দশেঽস্ত্রিযাং ভযে শ্বভ্রে জঠরঃ কঠিনেঽপি চ ।। ৩৬২.

যম, বায়ু, ইন্দ্র, চন্দ্র, সূর্য, বিষ্ণু, সিংহ ও আরও যাঁরা আছেন, তাঁদের মধ্যেও হরি বিরাজমান। নারীর ভয়ে, গভীর খাদে, এমনকি শক্ত পেটে—সব জায়গায় তিনি উপস্থিত।

উদারো দাতৃমহতোরিতরস্ত্বন্যনীচযোঃ । চূড়া কিরীটং কেশাশ্চ সংযতা মৌলযস্ত্রযঃ ।। ৩৬২.

বড় দাতা হলে তিনি উদার, আর ছোটদের মধ্যে তিনি অন্যরকম। মাথার শোভা মুকুট, চুলকেও কেশ বলা হয়, আর মাথার ওপরে বাঁধা চুলকে মৌলি বলে, তারও তিন রকম আছে।

বলিঃ করোপহারাদৌ সৈন্যস্থৈর্য্যাদিকে বলং । স্ত্রীকটীবস্ত্রবন্ধেঽপি নীবী পরিপণেঽপি চ ।। ৩৬২.

বলি মানে হাতে দিয়ে দেওয়া দান; সেনাবাহিনীতে স্থিরতা বা শক্তিকে বলে বল। নারীর কোমরে যে কাপড় বাঁধা হয়, তাকেও নীবি বলে, আবার বাজিতে বাঁধা কাপড়ও নীবি নামে পরিচিত।

শুক্রলে মূষিকে শ্রেষ্ঠে সুকৃতে বৃষভে বৃষঃ । দ্যূতাক্ষে সারিফলকেঽপ্যাকর্ষোঽথাঽক্ষমিন্দ্রিযে ।। ৩৬২.

শুক্র মানে বীর্য; মূষিক মানে ইঁদুর; শ্রেষ্ঠ মানে উত্তম; ঋষ মানে বলদ। জুয়ার পাশাকে বলে দ্যুতাক্ষ, খেলার বোর্ডকে বলে সারিফলক; আকর্ষ মানে টান, আর অক্ষ মানে ইন্দ্রিয়ও।

না দ্যূতাঙ্গে চ কর্ষে চ ব্যবহারে কলিদ্রুমে । উষ্ণীষঃ স্যান্ কিরীটাদৌ কর্ষূঃ কুল্যাভিধাযিনী ।। ৩৬২.

জুয়া, ভাগ্য নির্ধারণ, বিচার বা কলিযুগে—উষ্ণীষ মানে পাগড়ি, কিরীট মানে মুকুট, কর্ষু একরকম মাপ, আর কুল্যা মানে জলবাহী খাল।

প্রত্যক্ষেঽধিকৃতেঽধ্যাক্ষঃ সূর্য্যবহ্নী বিভাবসূ । শ্রৃঙ্গারাদৌ বিষে বোর্য্যে গুণে রাগে দ্রবে রসঃ ।। ৩৬২.

প্রত্যক্ষ দেখায় যিনি দায়িত্বে থাকেন, তাঁকে অধ্যক্ষ বলে; সূর্য ও অগ্নিকে বিভাবসু বলা হয়। প্রেমে বিষ মানে বিষ, অশ্ব মানে ঘোড়া, গুণ মানে গুণ, রাগ মানে আসক্তি, দ্রব মানে তরল, আর রস মানে স্বাদ।

তেজঃপুরীষযোর্বর্চ্চ আগঃ পাপাপরাধযোঃ । ছন্দঃ পদ্যেঽভিলাষে চ সাধীযান্ সাধুবাঢযোঃ ৩৬২.

আগুন বা মল—উভয়ের উজ্জ্বলতাকে বার্চ বলে; পাপ ও অপরাধ—দুটোই আগ। ছন্দ মানে কবিতার মাত্রা, আবার ইচ্ছাও বোঝায়; সাধীয়ান মানে শ্রেষ্ঠ, আর সাধু মানে সৎ মানুষ।

অগ্নিরুবাচ বক্ষ্যে ভূপুরাদ্রিবনৌষধিসিংহাদিবর্গকান্ । ভূরনন্তা ক্ষমা ধাত্রী ক্ষ্মাপ্যা কুঃ স্যাদ্ধরিত্র্যপি ।। ৩৬৩.

অগ্নি বললেন, আমি এখন পৃথিবী, পর্বত, বন, ঔষধি, সিংহ ইত্যাদি নানা গোষ্ঠীর কথা বলব। ভূ, অনন্তা, ক্ষমা, ধাত্রী, ক্ষমাপ্যা, কু ও ধরিত্রী—সবই পৃথিবীর নাম।

মৃন্মৃত্তিকা প্রশস্তা তু মৃত্সা মৃত্স্না চ মৃত্তিকা । জগত্ত্রিপিষ্টপং লোকং ভুবনং জগতী সমা ।। ৩৬৩.

মৃণ, মৃত্তিকা, প্রশস্তা, মৃৎসা, মৃৎস্না—সবই মাটির নাম। জগত, ত্রিপিষ্টপ, লোক, ভুবন, জগতি—সবই পৃথিবীর বা জগতের নাম।

অযনং বর্ত্ম মার্গাধ্বপন্থানঃ পদবী সৃতিঃ । সরণিঃ পদ্ধতিঃ পদ্যা বর্ত্তন্যেকপদীতি চ ।। ৩৬৩.

অয়ন, বর্ত্মা, মার্গ, অদ্ধ, পন্থান, পদবী, সৃতি, সরণি, পদ্ধতি, পদ্যা, বর্তনী, একপদী—সবই পথ বা রাস্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

পূঃ স্ত্রী পুরীনগর্য্যৌ বা পত্তনং পুটভেদনম্ । স্যানীযং নিগমোঽন্যত্তু যন্মূলনগরাত্পুরম্ ।। ৩৬৩.

পূঃ, পুরী, নগরী, পত্তন, পুটভেদন—সবই শহরের নাম। নীয় ও নিগমও তাই, আর যেটা মূল নগর থেকে গড়ে ওঠে, সেটাকে পুরম বলে।

তচ্ছাশানগরং বেশো বেশ্যাজনসমাশ্রযঃ । আপণস্তু নিষদ্যাযাং বিপণিঃ পণ্যবীথিকা ।। ৩৬৩.

তচ্ছাশানগর মানে শহরের মহল্লা; বেশ মানে বাসস্থান, বেশ্যাজন মানে বারবাড়ি। আপণ মানে বসে বিক্রি করার বাজার, বিপণি মানে দোকান, আর পণ্যবীথিকা মানে বাজারের রাস্তা।

রথ্যা প্রতোলী বিশিখা স্যাচ্চযো বপ্রমস্ত্রিযাং । প্রাকারো বরণঃ শালঃ প্রাচীরং প্রান্ততো বৃতিঃ ।। ৩৬৩.

রথ্যা, প্রতলী, বিশিখা—সবই গলির নাম; চয় মানে ঢিবি, ভাপ্র মানে মাটির বাঁধ, আর অস্ত্রিয়া মানে নারী। প্রাকার মানে প্রাচীর, বরণ মানে বেড়া, শালা মানে বড় ঘর, প্রচীর মানে সীমানার দেয়াল, আর বৃতি মানে প্রান্তের ঘেরা।

ভিত্তিঃ স্ত্রী কুড্যমেডূকং যদন্তর্নস্তকীকসং । বাসঃ কুটী দ্বযোঃ শালা সভা সঞ্জবনন্ত্বিদম্ ।। ৩৬৩.

ভিত্তি মানে দেয়াল, কুড়্যা মানে দেয়াল, এডুক মানে ধানের গোলা, আর যেটা ভেতরে থাকে, তাকে নস্তকীক বলে। বাস মানে বাসস্থান, কুটী মানে কুটির, শালা মানে দুইজনের ঘর, সভা মানে মিটিং ঘর, সঞ্জবনও তাই।