অগ্নিপুরাণম্

অভাবে নহ্যনো নাপি মাস্ম মালঞ্চ বারণে । পক্ষান্তরে চেদ্যদি চ তত্ত্বে ত্বঽদ্ধাঽঞ্চসা দ্বযম্ ।। ৩৬১.

অভাব মানে অনুপস্থিতিতে। নহ্যনো ও নাপি মানে একেবারেই নয়। মা ও মালঞ্চ মানে নিষেধ বা মানা করার সময় ব্যবহৃত হয়। বারণে মানে বাধা দেওয়া। পক্ষান্তরে মানে অন্য ক্ষেত্রে। চেদ ও যদি মানে যদি। তত্ত্বে মানে সত্যে বা বাস্তবে। ত্ব, ধা, অঞ্জসা মানে নিশ্চয় বা সত্যিই। দ্বয়ং মানে উভয়।

প্রাকাশ্যে প্রাদুরাবিঃ স্যাদোমেবং পরমং মতে । সমন্ততস্তু পরিতঃ সর্বতো বিশ্বগিত্যপি ।। ৩৬১.

প্রকাশ্যে মানে স্পষ্টতায় বা উজ্জ্বলতায়। প্রাদুরাবিহি মানে প্রকাশ বা প্রকাশিত। এবং মানে এইভাবে। পরমং মতে মানে সর্বোচ্চ মতামতে। সমন্তত, পরিতঃ, সর্বতঃ মানে চারিদিকে বা সর্বত্র। বিশ্বগ্ মানেও সর্বত্র।

অকামানুমতৌ কামমসূযোপগমেঽস্তু চ । ননু চ স্যাদ্বিরোধোক্তৌ ক্কচ্চিত্ কামপ্রবেদনে ।। ৩৬১.

অকাম মানে ইচ্ছা ছাড়া। অনুমতৌ মানে সম্মতিতে। কাম মানে ইচ্ছা। অসূয়া মানে ঈর্ষা। উপগমে মানে গ্রহণে। ননু মানে প্রশ্ন করার সময় ব্যবহৃত হয়। স্যাত মানে হতে পারে। বিরোধ মানে বিরোধিতা। উক্তৌ মানে বলার সময়। কচিচ মানে কোথাও। কামপ্রবেদনে মানে ইচ্ছা প্রকাশে।

নিঃষমং দুঃষমং গর্হ্যে যথাস্বলন্তু যথাযথং । মৃষা মিথ্যা চ বিতথে যথার্থন্তু যথাতথং ।। ৩৬১.

নিঃষমং ও দুঃষমং মানে খারাপভাবে বা অনুচিতভাবে। গার্হ্যে মানে নিন্দনীয়। যথাস্বলম ও যথায়থং মানে যথাযথ বা উপযুক্তভাবে। মৃষা ও মিথ্যা মানে মিথ্যা। বিতথে মানে অসত্য। যথার্থং ও যথাতথং মানে যথাযথ বা সত্য।

স্যুরেবন্তু পুনর্বৈবেত্যবধারণবাচকাঃ । প্রাগতীতার্থকং নূনমবশ্যং নিশ্চযে দ্বযং ।। ৩৬১.

সিউরেভ ও পুনর্বৈ জোর বা নিশ্চিতভাবে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। অবধারণবাচক মানে দৃঢ়তা প্রকাশক শব্দ। প্রাগ মানে পূর্বে, অতীত মানে অতীতে। অর্থক মানে অর্থে। নূনম মানে নিশ্চয়ই। অবশ্যং মানে অবশ্যই। সিদ্ধান্তে মানে নিশ্চিতভাবে। দ্বয়ং মানে উভয়।

সংবদ্বর্ষেঽবরে ত্বর্বাগামেবং স্বযমাত্মনা । অল্পে নীচৈর্মহত্যুচ্চৈঃ প্রাযোভূম্ন্যঽদ্রুতে শনৈঃ ।। ৩৬১.

সংবাদবর্ষে মানে কথোপকথনের বছরে। অবরে মানে নিচে। ত্বর্বাগামে মানে আসন্ন বা আগত কালে। স্বয়ং ও আত্মনা মানে নিজে বা নিজের দ্বারা। অল্পে মানে অল্পে। নীচৈঃ মানে নিচে। মহৎ ও উচ্চৈঃ মানে বড় ও উঁচুতে। প্রায় মানে অধিকাংশ সময়। ভূম্নি মানে পৃথিবীতে। অদ্রুতে মানে ভর ছাড়া। শনৈঃ মানে ধীরে।

সনা নিত্যে বহির্বাহ্যে স্মাতীতেঽস্তমদর্শনে । অস্তি সচ্চবে রুষোক্তাবূমুং প্রশ্নেঽনুনযে ত্বযি ।। ৩৬১.

সনা মানে চিরকাল বা চিরন্তন। নিত্য মানে সর্বদা। বহির ও বাহ্যে মানে বাইরে। স্মাতীতে মানে অতীত থেকে। অস্তমদর্শনে মানে অদৃশ্য হওয়ায়। অস্থি ও সৎ মানে আছে বা বিদ্যমান। চবে মানে নিশ্চয়ই। রুষোক্তৌ মানে রাগের কথায়। ঊমুং একটি বিস্ময়সূচক শব্দ। প্রশ্নে মানে প্রশ্নে। অনুনয়ে মানে অনুরোধে। ত্বয়ি মানে তোমার প্রতি।

হূং তর্কে স্যাদুষা রাত্রেকরবসানে নমো নতৌ । পুনরর্থেঽঙ্গনিন্দাযাং দুষ্ঠু সুষ্ঠু প্রশংসনে ।। ৩৬১.

হুঁ যুক্তি বা তর্কে ব্যবহৃত হয়। উষা মানে ভোর। রাত্রে মানে রাতে। করবাসানে মানে হাতের শেষে বা রাতের শেষে। নমো মানে প্রণামে। নতৌ মানে নত হওয়া বা মাথা নোয়ানো। পুনরর্থে মানে পুনরাবৃত্তিতে। অঙ্গনিন্দায় মানে নারীর নিন্দায়। দুষ্টু ও সুষ্টু মানে খারাপভাবে ও ভালোভাবে। প্রশংসনে মানে প্রশংসায়।

সাযং সাযে প্রগে প্রাতঃ প্রভাতে নিকষাঽন্তিকে । পরুত্পরার্য্যৈষমোঽব্দে পূর্বে পূর্বতরে যতি ।। ৩৬১.

সায়ং ও সায়ে মানে সন্ধ্যা। প্রাগে, প্রাতঃ, প্রভাতে মানে সকাল বা ভোরে। নিকষা মানে কাছে। অঙ্গিকে মানে একেবারে পাশে। পরুত, পরার্য, ঐষম মানে আরও দূরে বা পরবর্তী। অব্দে মানে বছরে। পূর্বে ও পূর্বতরে মানে আগে বা পূর্বে। যতি মানে প্রচেষ্টায়।

অদ্যাত্রাহ্ন্যঽথ পূর্বলহ্নীত্যদৌ পূর্বোত্তরা পরাত্ । তথাঽধরান্যান্যতরেতরাত্পূর্ব্বোদুরাদযঃ ।। ৩৬১.

আজ, আগামীকাল, পরশু; গতকাল, সকালবেলা ইত্যাদি; পূর্বের ও পরের, শ্রেষ্ঠ ও অধম, এবং এইভাবে একের পর এক— আগে, পরে, দূরে ও শুরু।

উভযদ্যুশ্চোভযেদ্যুঃ পরে ত্বহ্নি পরেদ্যবি । হ্যো গতেঽনাগতেঽহ্নি স্বঃ পরশ্বঃ শ্বঃ পরেঽহনি ।। ৩৬১.

দুই দিন, দুই দিনের পরের দিন; পরবর্তী দিনে, তার পরের দিনে; গতকাল, চলে যাওয়া দিন, আসেনি এমন দিন; পরশু, আগামীকাল, এবং তারও পরের দিন।

তদা তদানীং যুগপদেকদা সর্বদা সদা । পতর্হি সম্প্রতীদানীমধুনা সাম্প্রতন্তথা ।। ৩৬১.

তখন, সেই সময়ে, একসঙ্গে, একবারে, সর্বদা, চিরকাল; তখনই, এখন, এই মুহূর্তে, এই সময়ে, এবং একইভাবে।

অগ্নিরুবাচ আকাশে ত্রিদিবে নাকো লোকস্তু ভুবনে জনে । পদ্যে যশসি চ শলোকঃ শরে খড্গে চ সাযকঃ ।। ৩৬২.

অগ্নি বললেন: আকাশে 'আকাশ', তৃতীয় স্বর্গে 'ত্রিদিব', পৃথিবীতে 'নাক', মানুষের মধ্যে 'লোক'; কবিতায় 'পদ্য', খ্যাতিতে 'যশ', শ্লোকে 'শ্লোক'; তীরে 'শর', তরোয়ালে 'খড়্গ', অস্ত্রে 'সায়ক'।

আনকঃ পটহো ভেরী কলঙ্কোঽঙ্কাপবাদযোঃ । মারুতে বেধসি ব্রধ্নে পুংসি কঃ কং শিরোঽম্বুনোঃ ।। ৩৬২.

'আনক' হল ঢাক, 'পটহ' হল বড় ঢোল, 'ভেরী' বড় ঢাক; 'কলঙ্ক' দাগ বা চিহ্ন, 'অঙ্ক' চিহ্ন; বাতাসে 'মারুত', বিদ্ধ হলে 'বেধ', খোজা পশুতে 'ব্রধ্ন', পুরুষে 'ক', জলে 'কম', মাথায় 'শির'।

স্যাত্ পুলাকস্তুচ্ছধান্যে সংক্ষেপে ভক্তসিক্থকে । মহেন্দ্রগুগ্গুলূলূকব্যালগ্রাহিষু কৌশিকঃ ।। ৩৬২.

'পুলাক' ফাঁকা ধান, 'তুচ্ছ' মূল্যহীন শস্য; সংক্ষেপে 'সংক্ষেপ', ভাতে 'ভক্ত', ময়দায় 'সিক্থক'; মহেন্দ্র, গুগ্গুলু, পেঁচা, সাপ ও গ্রাহী— এদের মধ্যে 'কৌশিক' বলা হয়।

শালাবৃকৌ কপিশ্বানৌ মানং স্যান্মিতিসাধনং । সর্গঃ স্বভাবনির্মোক্ষনিশ্চযাধ্যাযসৃষ্টিষু ।। ৩৬২.

'শালা' ও 'বৃক' নেকড়ে; 'কপি' বানর, 'শ্বান' কুকুর; 'মান' পরিমাপ বা মাপার উপায়; 'সর্গ' সৃষ্টি; 'স্বভাব' প্রকৃতি; 'নির্মোক্ষ' মুক্তি; 'নিশ্চয়' নিশ্চিত; 'অধ্যায়' অধ্যায়; 'সৃষ্টি' সৃষ্টি।

যোগঃ সন্নহনোপাযধ্যানসঙ্গতিযুক্তিষু । ভোগঃ সুখে স্ত্র্যাদিভৃতাবব্জৌ শঙ্খনিশাকরৌ ।। ৩৬২.

'যোগ' মিলন, বর্ম, উপায়, ধ্যান, সংযোগ ও কৌশল; 'ভোগ' ভোগ, সুখ, স্ত্রী ইত্যাদি; 'ভৃত' চাকর; 'অব্জ' রাজহাঁস; 'শঙ্খ' শঙ্খ; 'নিশাকর' চাঁদ।

কাকেভগণ্ডৌ করটৌ দুশ্চর্মা শিপিবিষ্টকঃ । রিষ্টং ক্ষএমাশুভাভাবেষ্বরিষ্টে তু শুভাঽশুভে ।। ৩৬২.

'কাক' ও 'ভগণ্ড' কাক ও অণ্ডকোষ; 'করট' বানর; 'দুশ্চর্মা' খারাপ চামড়ার লোক; 'শিপিবিষ্টক' কুষ্ঠরোগী; 'অরিষ্ঠ' অমঙ্গল; 'ক্ষেম' মঙ্গল; শুভ বা অশুভ না থাকলে 'অরিষ্ঠ' মানে শুভ ও অশুভ দুই-ই।

ব্যুষ্টিঃ ফলে সমৃদ্ধৌ চ দৃষ্টির্জ্ঞানেঽক্ষিণ দর্শনে । নিষ্ঠানিষ্পত্তিনাশান্তাঃ কাষ্ঠোত্কর্ষে স্থিতৌ দিশি ।। ৩৬২.

'ব্যুষ্টি' ফল ও সমৃদ্ধি; 'দৃষ্টি' জ্ঞান, চোখ ও দেখা; 'নিষ্ঠা' সিদ্ধি, বিনাশ, শান্তি, কাঠ, উচ্চতা, স্থিতি ও দিক।

ভূগোবাচস্ত্বিড়া ইলাঃ প্রগাঢ়ং ভৃশকৃচ্ছ্রযোঃ । ভৃশপ্রতিজ্ঞযোর্বাঢ়ং শক্তস্থূলৌ দৃঢ়ৌ ত্রিষু ।। ৩৬২.

'ভূগ' কথা; 'বাক' ও কথা; 'ইলা' পৃথিবী; 'প্রগাঢ়' গভীর; 'ভৃশ' কঠিন; 'ভৃশপ্রতিজ্ঞা' দৃঢ় প্রতিজ্ঞা; 'বার্হ' শক্তিশালী; 'শক্ত' বলবান; 'স্থূল' মোটা; 'দৃঢ়' মজবুত— এই তিন অর্থে।

বিন্যস্তসংহতৌ ব্যূঢ়ৌ কৃষ্ণো ব্যাসেঽর্জ্জুনে হরৌ । পণো দ্যতাদিষূত্সৃষ্টে ভৃতৌ মূল্যে ধনঽপি চ ।। ৩৬২.

'বিন্যস্ত' বিন্যাস; 'সংহত' সংকলন; 'বিউহ' বাহিনী; 'কৃষ্ণ' ব্যাস; 'অর্জুন' অর্জুন; 'হর' শিব; 'পণ' জুয়া; 'উৎসৃষ্ট' ছাড়া; 'ভৃত' মূল্য; 'ধন' সম্পদ ইত্যাদি।

মৌর্ব্যাং দ্র্ব্যাশ্রিতে স্ত্বশুক্তসন্ধ্যাদিকে গুণঃ । শ্রেষ্ঠেঽধিপে গ্রামণীঃ স্যাত্ জুগুপ্সাকরুণে ঘৃণো ।। ৩৬২.

'মৌরবী' ধনুকের তার; 'দ্রব্য' বস্তু; 'অশুক্ত' অগাঁজনো; 'সন্ধ্যা' সন্ধ্যা ইত্যাদি; 'গুণ' গুণ; 'শ্রেষ্ঠ' শ্রেষ্ঠ; 'অধিপ' প্রধান; 'গ্রামণী' গ্রামের প্রধান; 'জুগুপ্সা' ঘৃণা; 'করুণ' দয়া; 'ঘৃণা' দয়া।

তৃষ্ণা স্পৃহাপিপাসে দ্বে বিপণিঃ স্যাদ্বণিক্পথে । বিষাভিসরলোহেষু তীক্ষ্ণং ক্লীবে খরে ত্রিষু ।। ৩৬২.

'তৃষ্ণা' তৃষ্ণা; 'স্পৃহা' আকাঙ্ক্ষা; 'পিপাসা' পিপাসা; 'বিপণি' বাজার; 'বণিকপথ' ব্যবসায়ীর পথ; বিষে 'বিষ', লোহার ক্ষেত্রে 'অভিসর', ধারালোতে 'তীক্ষ্ণ'; হিজড়ায় 'ক্লীব', গাধায় 'খর'— এই তিন অর্থে।

প্রমাণং হেতুমর্য্যাদাশাস্ত্রেযত্তাপ্রমাতৃষু । করণং ক্ষেত্রগাত্রাদাবীরিণং শূন্যমূপরং ।। ৩৬২.

'প্রমাণ' মাপ, কারণ, সীমা, কর্তৃত্ব, ব্যাপ্তি ও পরিমাপক; 'করন' যন্ত্র, ক্ষেত্র, দেহ ইত্যাদি; 'ঈরিণ' মরুভূমি, শূন্য ও উপরের।

যন্তা হস্তিপকে সূতে বহ্নিজ্বালা চ হেতযঃ । শ্রুতং শাস্ত্রাবধৃতযোর্যুগপর্য্যাপ্তযোঃ কৃতং ।। ৩৬২.

'যন্তা' হাতির মহুত; 'হস্তিপক' হাতির মহুত; 'সূত' রথচালক; 'বহ্নি' আগুন; 'জ্বালা' শিখা; 'হেতু' কারণ; 'শ্রুত' শোনা; 'শাস্ত্র' শাস্ত্র; 'অবধৃত' নির্ধারিত; 'যুগ' যুগল; 'পর্যাপ্ত' যথেষ্ট; 'কৃত' করা।

খ্যাতে হৃষ্টে প্রতীতোঽভিজাতস্তু কুলজে বুধে । বিবিক্তৌ পূতবিজনৌ মূর্চ্ছিতৌ মূঢ়সোচ্ছ্রযৌ ।। ৩৬২.

'খ্যাত' বিখ্যাত; 'হৃষ্ট' আনন্দিত; 'প্রতীত' আত্মবিশ্বাসী; 'অভিজাত' উচ্চবংশীয়; 'কুলজ' ভালো পরিবারে জন্মানো; 'বুধ' জ্ঞানী; 'বিবিক্ত' নির্জন; 'পূত' পবিত্র; 'বিজন' নির্জন; 'মূর্ছিত' অচেতন; 'মূর্খ' মূর্খ; 'উচ্ছ্রয়' আশ্রয়।

অর্থোঽভিধেযরৈবস্তুপ্রযোজননিবত্তিষু । নিদানাগমযোস্তীর্থমৃষিজুষ্টজলে গুরৌ ।। ৩৬২.

'অর্থ' মানে; 'অভিধেয়' যা বোঝানো হয়েছে; 'রৈব' উদ্দেশ্য; 'প্রয়োজন' কারণ; 'নিবৃতি' নিবৃত্তি; 'নিদান' কারণ; 'আগম' পরম্পরা; 'তীর্থ' পবিত্র স্থান; 'ঋষি' ঋষি; 'জুষ্ট' প্রিয়; 'জল' জল; 'গুরু' গুরু।

প্রাধান্যে রাজলিঙ্গে চ বৃষাঙ্গে ককুদাঽস্ত্রিযাং । স্ত্রী সম্বিজ্জ্ঞানসম্ভাষাক্রিযাকারাজিনামসু ।। ৩৬২.

প্রধানত্ব, রাজচিহ্ন, ষাঁড়ের চিহ্ন আর গাভীর কুঁজ—এ সব বিষয়ে, নারীর পরিচয় তার জ্ঞান, কথা, কাজ আর নামেই বোঝা যায়।

ধর্ম্মে রহস্যুপনিষত্ স্যাদৃতৌ বত্সরে শরত্ । পদং ব্যবসিতিত্রাণস্থানলক্ষ্মাঙ্‌ঘ্রিবস্তুষু ।। ৩৬২.

ধর্ম, গোপন কথা, উপনিষদ, শুদ্ধ আচরণ, বছর আর শরৎ—এ সবের মধ্যে সিদ্ধান্ত, রক্ষা আর পায়ের শুভ লক্ষণ ও বস্তুতে চিহ্ন পাওয়া যায়।