অগ্নিপুরাণম্

সমীপোভযতঃ শীঘ্রসাকল্যাভিমুখেঽভিতঃ । নামপ্রকাশযোঃ প্রাদুর্মিথোঽন্যোন্যং রহস্যপি ।। ৩৬১.

‘সামীপ্য’ মানে কাছে, ‘উভয়ত’ দুই পাশে, ‘শীঘ্র’ দ্রুত, ‘সাকল্য’ সম্পূর্ণতা, ‘অভিমুখ’ সম্মুখে, ‘অভিত’ চারপাশে। ‘নাম’ স্পষ্টতা, ‘প্রকাশ’ প্রকাশ, ‘প্রাদুর্ভাব’ আবির্ভাব, ‘মিথ’ পারস্পরিক, ‘অন্যন্য’ একে অপরকে, আর ‘রহস্য’ গোপনীয়তা বোঝায়।

তিরোঽন্তর্দ্ধৌ তির্যগর্থে হা বিষাদশুগর্ত্তিষু । অহহেত্যদ্‌ভুতে খেদে হি হেতাববধারণে ।। ৩৬১.

তিরো আর অন্তর্ধি শব্দ দুটি গোপন বা আড়াল করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। তির্যক মানে পাশ দিয়ে বা আড়াআড়ি। হা শব্দটি দুঃখ বা হতাশায়, বিষাদ দুঃখের সময়ে, আহা ও হে বিস্ময় বা যন্ত্রণায়, আর হি কারণ বা ব্যাখ্যা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

চিরায চিররাত্রায চিরস্যাদ্যাশ্চিরার্থকাঃ । মুহুঃ পুনঃ পুনঃ শশ্বদ ভীক্ষণমসকৃত্ সমাঃ ।। ৩৬১.

চিরায়, চিররাত্রায়, চিরস্যাদি শব্দগুলি দীর্ঘ সময় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মুহুঃ, পুনঃ পুনঃ, শশ্বৎ, ভিক্ষণম, অসকৃত, সমা—এই শব্দগুলি বারবার বা বারংবার, সর্বদা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

স্রাগ্জ্ঞটিত্যঞ্জসাহ্রায সপদি দ্রাঙ্‌মঙ্ক্ষু চ দ্রুতে । বলবত্ সুষ্ঠু কিমুত বিকল্পে কিং কিমূত চ ।। ৩৬১.

স্রাগ্ঞটি ও অঞ্জসা মানে সরাসরি বা সোজাসুজি। হ্রায়, সপদি, দ্রাং, মঙ্ক্ষু, দ্রুতে—এসব শব্দ দ্রুত বা সঙ্গে সঙ্গে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। বলবৎ ও সুষ্টু মানে জোরে বা ভালোভাবে। কিমুতা ও বিকল্পে মানে অথবা, যদি বা অন্যভাবে; কিম্ কিমূতা মানে আরও বিকল্প বা অন্য কিছু।

তু হি চ স্ম হ বৈ পাদপূরণে পূজনেপ্যতি । দিবাহ্নীত্যথ দোষা চ নক্তঞ্চ রজনাবিতি ।। ৩৬১.

তু, হি, চ, স্ম, হ, বৈ—এসব শব্দ ছন্দ পূরণ বা পূজার সময় জোর দিতে ব্যবহৃত হয়। দিবা, অহ্নি, অথ, দোষা, নক্ত, রজনী—এসব শব্দ দিন, দুপুর, সন্ধ্যা, রাত্রি ইত্যাদি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

তির্যগর্থে সাচি তিরোঽপ্যথ সম্বোধনার্থকাঃ । স্যুঃ প্যাট্‌পাডঙ্গ হে হৈ ভোঃ সমযা নিকষা হিরুক্ ।। ৩৬১.

তির্যগর্থে ও সাচি মানে পাশ দিয়ে বা আড়াআড়ি। তিরো মানে গোপন। প্যাট, পাডঙ্গ, হে, হাই, ভোঃ, সময়া, নিকষা, হিরুক—এসব শব্দ ডাকাডাকি বা সম্বোধনের সময় ব্যবহৃত হয়।

অতর্কিতে তু সহসা স্যাত্ পুরঃ পুরতোঽগ্রতঃ । স্বাহা দেবহবির্দানে শ্রৌষট্ বৌষট্ বষট্ স্বধা ।। ৩৬১.

অতর্কিতে মানে হঠাৎ বা আকস্মিকভাবে; সহসা মানেও হঠাৎ। পুরঃ, পুরতঃ, অগ্রতঃ মানে সামনে বা সামনের দিকে। স্বাহা দেবতাদের উদ্দেশ্যে আহুতি দেওয়ার সময় ব্যবহৃত হয়; শ্রৌষট, ভৌষট, বষট, স্বধা—এসবও যজ্ঞে আহুতি দেওয়ার সময় ব্যবহৃত হয়।

কিঞ্চিদীষন্মনাগল্পে প্রেত্যাঽমুত্র ভবান্তরে । যথা তথা চৈব সাম্যে অহো হী ইতি বিস্মযে ।। ৩৬১.

কিঞ্চিত, ঈষৎ, মনাগল্পে মানে সামান্য বা একটু। প্রেত্য, আমুত্র, ভবান্তরে মানে মৃত্যুর পরে, অন্য জগতে বা অন্য জন্মে। যথা, তথা, সাম্যে মানে সমভাবে বা সমানভাবে। আহো ও হী বিস্ময় প্রকাশে ব্যবহৃত হয়।

মৌনে তু তূষ্ণীং তূষ্ণীকং সদ্যঃ সপদি তত্ক্ষণে । দিষ্ট্যা শমুপযোষঞ্চেত্যানন্দেঽথান্তরেঽন্তরা ।। ৩৬১.

মৌনে, তূষ্ণীঁ, তূষ্ণীকং মানে নীরবতা। সদ্যঃ, সপদি, তৎক্ষণে মানে সঙ্গে সঙ্গে বা তৎক্ষণাৎ। দিষ্ট্যা ও শমুপযোগ মানে আনন্দ বা সুখ। অথান্তরে ও অন্তরা মানে মাঝে বা মধ্যবর্তী সময়ে।

অন্তরেণ চ মধ্যে স্যুঃ প্রসহ্য তু হঠার্থকম্ । যুক্তে দ্বে সাম্প্রতং স্থানেঽভীক্ষ্‌ণং শশ্বদনারতে ।। ৩৬১.

অন্তরেণ ও মধ্যে মানে মাঝে বা মধ্যভাগে। প্রসহ্য মানে জোর করে বা বলপ্রয়োগে। হঠার্থক মানে জেদ বা একগুঁয়েমি। যুক্তে মানে উপযুক্তভাবে। দ্বে মানে দুই। সাম্প্রতং মানে এখন বা বর্তমান সময়ে। স্থানে মানে স্থানে। অভীক্ষ্ণং, শশ্বৎ, অনারতে মানে বারবার, সর্বদা বা নিরবচ্ছিন্নভাবে।

অভাবে নহ্যনো নাপি মাস্ম মালঞ্চ বারণে । পক্ষান্তরে চেদ্যদি চ তত্ত্বে ত্বঽদ্ধাঽঞ্চসা দ্বযম্ ।। ৩৬১.

অভাব মানে অনুপস্থিতিতে। নহ্যনো ও নাপি মানে একেবারেই নয়। মা ও মালঞ্চ মানে নিষেধ বা মানা করার সময় ব্যবহৃত হয়। বারণে মানে বাধা দেওয়া। পক্ষান্তরে মানে অন্য ক্ষেত্রে। চেদ ও যদি মানে যদি। তত্ত্বে মানে সত্যে বা বাস্তবে। ত্ব, ধা, অঞ্জসা মানে নিশ্চয় বা সত্যিই। দ্বয়ং মানে উভয়।

প্রাকাশ্যে প্রাদুরাবিঃ স্যাদোমেবং পরমং মতে । সমন্ততস্তু পরিতঃ সর্বতো বিশ্বগিত্যপি ।। ৩৬১.

প্রকাশ্যে মানে স্পষ্টতায় বা উজ্জ্বলতায়। প্রাদুরাবিহি মানে প্রকাশ বা প্রকাশিত। এবং মানে এইভাবে। পরমং মতে মানে সর্বোচ্চ মতামতে। সমন্তত, পরিতঃ, সর্বতঃ মানে চারিদিকে বা সর্বত্র। বিশ্বগ্ মানেও সর্বত্র।

অকামানুমতৌ কামমসূযোপগমেঽস্তু চ । ননু চ স্যাদ্বিরোধোক্তৌ ক্কচ্চিত্ কামপ্রবেদনে ।। ৩৬১.

অকাম মানে ইচ্ছা ছাড়া। অনুমতৌ মানে সম্মতিতে। কাম মানে ইচ্ছা। অসূয়া মানে ঈর্ষা। উপগমে মানে গ্রহণে। ননু মানে প্রশ্ন করার সময় ব্যবহৃত হয়। স্যাত মানে হতে পারে। বিরোধ মানে বিরোধিতা। উক্তৌ মানে বলার সময়। কচিচ মানে কোথাও। কামপ্রবেদনে মানে ইচ্ছা প্রকাশে।

নিঃষমং দুঃষমং গর্হ্যে যথাস্বলন্তু যথাযথং । মৃষা মিথ্যা চ বিতথে যথার্থন্তু যথাতথং ।। ৩৬১.

নিঃষমং ও দুঃষমং মানে খারাপভাবে বা অনুচিতভাবে। গার্হ্যে মানে নিন্দনীয়। যথাস্বলম ও যথায়থং মানে যথাযথ বা উপযুক্তভাবে। মৃষা ও মিথ্যা মানে মিথ্যা। বিতথে মানে অসত্য। যথার্থং ও যথাতথং মানে যথাযথ বা সত্য।

স্যুরেবন্তু পুনর্বৈবেত্যবধারণবাচকাঃ । প্রাগতীতার্থকং নূনমবশ্যং নিশ্চযে দ্বযং ।। ৩৬১.

সিউরেভ ও পুনর্বৈ জোর বা নিশ্চিতভাবে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। অবধারণবাচক মানে দৃঢ়তা প্রকাশক শব্দ। প্রাগ মানে পূর্বে, অতীত মানে অতীতে। অর্থক মানে অর্থে। নূনম মানে নিশ্চয়ই। অবশ্যং মানে অবশ্যই। সিদ্ধান্তে মানে নিশ্চিতভাবে। দ্বয়ং মানে উভয়।

সংবদ্বর্ষেঽবরে ত্বর্বাগামেবং স্বযমাত্মনা । অল্পে নীচৈর্মহত্যুচ্চৈঃ প্রাযোভূম্ন্যঽদ্রুতে শনৈঃ ।। ৩৬১.

সংবাদবর্ষে মানে কথোপকথনের বছরে। অবরে মানে নিচে। ত্বর্বাগামে মানে আসন্ন বা আগত কালে। স্বয়ং ও আত্মনা মানে নিজে বা নিজের দ্বারা। অল্পে মানে অল্পে। নীচৈঃ মানে নিচে। মহৎ ও উচ্চৈঃ মানে বড় ও উঁচুতে। প্রায় মানে অধিকাংশ সময়। ভূম্নি মানে পৃথিবীতে। অদ্রুতে মানে ভর ছাড়া। শনৈঃ মানে ধীরে।

সনা নিত্যে বহির্বাহ্যে স্মাতীতেঽস্তমদর্শনে । অস্তি সচ্চবে রুষোক্তাবূমুং প্রশ্নেঽনুনযে ত্বযি ।। ৩৬১.

সনা মানে চিরকাল বা চিরন্তন। নিত্য মানে সর্বদা। বহির ও বাহ্যে মানে বাইরে। স্মাতীতে মানে অতীত থেকে। অস্তমদর্শনে মানে অদৃশ্য হওয়ায়। অস্থি ও সৎ মানে আছে বা বিদ্যমান। চবে মানে নিশ্চয়ই। রুষোক্তৌ মানে রাগের কথায়। ঊমুং একটি বিস্ময়সূচক শব্দ। প্রশ্নে মানে প্রশ্নে। অনুনয়ে মানে অনুরোধে। ত্বয়ি মানে তোমার প্রতি।

হূং তর্কে স্যাদুষা রাত্রেকরবসানে নমো নতৌ । পুনরর্থেঽঙ্গনিন্দাযাং দুষ্ঠু সুষ্ঠু প্রশংসনে ।। ৩৬১.

হুঁ যুক্তি বা তর্কে ব্যবহৃত হয়। উষা মানে ভোর। রাত্রে মানে রাতে। করবাসানে মানে হাতের শেষে বা রাতের শেষে। নমো মানে প্রণামে। নতৌ মানে নত হওয়া বা মাথা নোয়ানো। পুনরর্থে মানে পুনরাবৃত্তিতে। অঙ্গনিন্দায় মানে নারীর নিন্দায়। দুষ্টু ও সুষ্টু মানে খারাপভাবে ও ভালোভাবে। প্রশংসনে মানে প্রশংসায়।

সাযং সাযে প্রগে প্রাতঃ প্রভাতে নিকষাঽন্তিকে । পরুত্পরার্য্যৈষমোঽব্দে পূর্বে পূর্বতরে যতি ।। ৩৬১.

সায়ং ও সায়ে মানে সন্ধ্যা। প্রাগে, প্রাতঃ, প্রভাতে মানে সকাল বা ভোরে। নিকষা মানে কাছে। অঙ্গিকে মানে একেবারে পাশে। পরুত, পরার্য, ঐষম মানে আরও দূরে বা পরবর্তী। অব্দে মানে বছরে। পূর্বে ও পূর্বতরে মানে আগে বা পূর্বে। যতি মানে প্রচেষ্টায়।

অদ্যাত্রাহ্ন্যঽথ পূর্বলহ্নীত্যদৌ পূর্বোত্তরা পরাত্ । তথাঽধরান্যান্যতরেতরাত্পূর্ব্বোদুরাদযঃ ।। ৩৬১.

আজ, আগামীকাল, পরশু; গতকাল, সকালবেলা ইত্যাদি; পূর্বের ও পরের, শ্রেষ্ঠ ও অধম, এবং এইভাবে একের পর এক— আগে, পরে, দূরে ও শুরু।

উভযদ্যুশ্চোভযেদ্যুঃ পরে ত্বহ্নি পরেদ্যবি । হ্যো গতেঽনাগতেঽহ্নি স্বঃ পরশ্বঃ শ্বঃ পরেঽহনি ।। ৩৬১.

দুই দিন, দুই দিনের পরের দিন; পরবর্তী দিনে, তার পরের দিনে; গতকাল, চলে যাওয়া দিন, আসেনি এমন দিন; পরশু, আগামীকাল, এবং তারও পরের দিন।

তদা তদানীং যুগপদেকদা সর্বদা সদা । পতর্হি সম্প্রতীদানীমধুনা সাম্প্রতন্তথা ।। ৩৬১.

তখন, সেই সময়ে, একসঙ্গে, একবারে, সর্বদা, চিরকাল; তখনই, এখন, এই মুহূর্তে, এই সময়ে, এবং একইভাবে।

অগ্নিরুবাচ আকাশে ত্রিদিবে নাকো লোকস্তু ভুবনে জনে । পদ্যে যশসি চ শলোকঃ শরে খড্গে চ সাযকঃ ।। ৩৬২.

অগ্নি বললেন: আকাশে 'আকাশ', তৃতীয় স্বর্গে 'ত্রিদিব', পৃথিবীতে 'নাক', মানুষের মধ্যে 'লোক'; কবিতায় 'পদ্য', খ্যাতিতে 'যশ', শ্লোকে 'শ্লোক'; তীরে 'শর', তরোয়ালে 'খড়্গ', অস্ত্রে 'সায়ক'।

আনকঃ পটহো ভেরী কলঙ্কোঽঙ্কাপবাদযোঃ । মারুতে বেধসি ব্রধ্নে পুংসি কঃ কং শিরোঽম্বুনোঃ ।। ৩৬২.

'আনক' হল ঢাক, 'পটহ' হল বড় ঢোল, 'ভেরী' বড় ঢাক; 'কলঙ্ক' দাগ বা চিহ্ন, 'অঙ্ক' চিহ্ন; বাতাসে 'মারুত', বিদ্ধ হলে 'বেধ', খোজা পশুতে 'ব্রধ্ন', পুরুষে 'ক', জলে 'কম', মাথায় 'শির'।

স্যাত্ পুলাকস্তুচ্ছধান্যে সংক্ষেপে ভক্তসিক্থকে । মহেন্দ্রগুগ্গুলূলূকব্যালগ্রাহিষু কৌশিকঃ ।। ৩৬২.

'পুলাক' ফাঁকা ধান, 'তুচ্ছ' মূল্যহীন শস্য; সংক্ষেপে 'সংক্ষেপ', ভাতে 'ভক্ত', ময়দায় 'সিক্থক'; মহেন্দ্র, গুগ্গুলু, পেঁচা, সাপ ও গ্রাহী— এদের মধ্যে 'কৌশিক' বলা হয়।

শালাবৃকৌ কপিশ্বানৌ মানং স্যান্মিতিসাধনং । সর্গঃ স্বভাবনির্মোক্ষনিশ্চযাধ্যাযসৃষ্টিষু ।। ৩৬২.

'শালা' ও 'বৃক' নেকড়ে; 'কপি' বানর, 'শ্বান' কুকুর; 'মান' পরিমাপ বা মাপার উপায়; 'সর্গ' সৃষ্টি; 'স্বভাব' প্রকৃতি; 'নির্মোক্ষ' মুক্তি; 'নিশ্চয়' নিশ্চিত; 'অধ্যায়' অধ্যায়; 'সৃষ্টি' সৃষ্টি।

যোগঃ সন্নহনোপাযধ্যানসঙ্গতিযুক্তিষু । ভোগঃ সুখে স্ত্র্যাদিভৃতাবব্জৌ শঙ্খনিশাকরৌ ।। ৩৬২.

'যোগ' মিলন, বর্ম, উপায়, ধ্যান, সংযোগ ও কৌশল; 'ভোগ' ভোগ, সুখ, স্ত্রী ইত্যাদি; 'ভৃত' চাকর; 'অব্জ' রাজহাঁস; 'শঙ্খ' শঙ্খ; 'নিশাকর' চাঁদ।

কাকেভগণ্ডৌ করটৌ দুশ্চর্মা শিপিবিষ্টকঃ । রিষ্টং ক্ষএমাশুভাভাবেষ্বরিষ্টে তু শুভাঽশুভে ।। ৩৬২.

'কাক' ও 'ভগণ্ড' কাক ও অণ্ডকোষ; 'করট' বানর; 'দুশ্চর্মা' খারাপ চামড়ার লোক; 'শিপিবিষ্টক' কুষ্ঠরোগী; 'অরিষ্ঠ' অমঙ্গল; 'ক্ষেম' মঙ্গল; শুভ বা অশুভ না থাকলে 'অরিষ্ঠ' মানে শুভ ও অশুভ দুই-ই।

ব্যুষ্টিঃ ফলে সমৃদ্ধৌ চ দৃষ্টির্জ্ঞানেঽক্ষিণ দর্শনে । নিষ্ঠানিষ্পত্তিনাশান্তাঃ কাষ্ঠোত্কর্ষে স্থিতৌ দিশি ।। ৩৬২.

'ব্যুষ্টি' ফল ও সমৃদ্ধি; 'দৃষ্টি' জ্ঞান, চোখ ও দেখা; 'নিষ্ঠা' সিদ্ধি, বিনাশ, শান্তি, কাঠ, উচ্চতা, স্থিতি ও দিক।