অগ্নিপুরাণম্

সূত্রাণি বা সপ্তদশ সূত্রেণ ত্রিবিভক্তকে । রোচনাগুরুকর্পূরহরিদ্রাকুঙ্কুমাদিভিঃ

অথবা, সতেরোটি সুত্র, একটি সুত্রে তিন ভাগে বিভক্ত; রোচনা, আগরু, কর্পূর, হলুদ, কুঙ্কুম ইত্যাদি দিয়ে।

রঞ্জযেচ্চন্দনাদ্যৈর্বা স্নানসন্ধ্যাদিকৃন্নরঃ। একাদশ্যাং যাগগৃহে ভগবংতং হরিং যজেত্

একজন মানুষ যেন চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে ভগবানকে সাজায়, স্নান, সন্ধ্যা ও অন্যান্য নিয়ম পালন করে; একাদশীর দিনে যজ্ঞশালায় ভগবান হরির পূজা করে।

সমস্তপরিবারায বলিং পীঠে সমর্চযেত্। ক্ষৌং ক্ষেত্রপালায দ্বারান্তে দ্বারোপরি তথা শ্রিযম্

সমস্ত সঙ্গীদের জন্য বেদীতে বলি অর্পণ করতে হবে; দরজার কাছে ক্ষেত্ররক্ষককে কাপড় দিতে হবে, এবং দরজার উপরে ধন অর্পণ করতে হবে।

ধাত্রে দক্ষে বিধাত্রে চ গঙ্গাঞ্চ যমুনাং তথা। শঙ্খপদ্মনিধী পূজ্য মধ্যে বাস্ত্বপসারণম্

ধাত্রী, দক্ষ, বিধাত্রী, গঙ্গা ও যমুনা, শঙ্খ, পদ্ম ও ধনসম্পদের পূজা করতে হবে; মাঝখানে স্থানশুদ্ধির জন্য অপদ্রব্য দূর করতে হবে।

ইন্দ্রাধিদৈবতং পাদযুগ্মমধ্যগতং স্মরেত্। শুদ্ধঞ্চ রসতন্মাত্রং প্রবিলিপ্যাথ সংহরেত্

পায়ের মাঝখানে ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে স্মরণ করতে হবে; তারপর বিশুদ্ধ রসতত্ত্ব লেপন করে সেটি সংহরণ করতে হবে।

চতুর্ভশ্চ তদুদ্ঘাতৈঃ শুদ্ধং তদ্রসমাত্রকম্। সংহরেদ্রূপতন্মাত্রৈ রূপমাত্রে চ সংহরেন্

চারটি সংহরণে বিশুদ্ধ রসতত্ত্বকে সংহরণ করতে হয়; এবং রূপতত্ত্বের দ্বারা রূপতত্ত্বও সংহরণ করতে হয়।

ওং হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং পূতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং স্পর্শতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ ।. ওং হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ । ইতি ত্রিভিস্তদুদ্ঘাতৈস্ত্রিকোণং বহ্নিমণ্ডলম্। নাভিকণ্ঠমধ্যগতং রক্তং স্বস্তিকলাঞ্ছিতম্

ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি পৃত্তিতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি স্পর্শতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার। এই তিনটি সংহরণে, নাভি থেকে কণ্ঠের মাঝখানে, ত্রিভুজাকৃতি, অগ্নিমণ্ডল, লাল, স্বস্তিকচিহ্নিত, কল্পনা করতে হয়।

ধ্যাত্বানলাধিদৈবন্তচ্ছুদ্ধং স্পর্শে লযং নযেত্। ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং স্পর্শতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ

অগ্নিকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করে, বিশুদ্ধ স্পর্শতত্ত্বকে লয়ে নিয়ে যেতে হয়; ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি স্পর্শতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার।

দ্বিরুদ্‌ঘাতৈর্ধূম্রবর্ণং ধ্যাযেচ্ছুদ্ধেন্দুলাঞ্ছিতম্। স্পর্শমাত্রং শব্দমাত্রৈঃ সংহরেদ্ধ্যানযোগতঃ

দুটি সংহরণে ধূসরবর্ণ, বিশুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত মণ্ডল ধ্যান করতে হয়; ধ্যান ও যোগের দ্বারা স্পর্শতত্ত্ব ও শব্দতত্ত্ব সংহরণ করতে হয়।

ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। একোদ্ঘাতেন চাকাশং শুদ্ধস্ফটিকসন্নিভম্। নাসাপুটশিখান্তস্থমাকাশামুপসংহরেত্

ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; এক সংহরণে, স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো আকাশ, যা নাসার আগায় অবস্থিত, সেটিকে সংহরণ করতে হয়।

শোষণাদ্যৈর্দ্দেশুদ্ধিং কুর্যাদেবং ক্রমাত্তঃ। শুষ্কং কলেবরং ধ্যাযেত্ পাদাদ্যঞ্চ শিখান্তকম্

শোষণ ও অন্যান্য পদ্ধতিতে এই ক্রমানুসারে স্থানকে শুদ্ধ করতে হয়; পা থেকে শিখা পর্যন্ত শুকনো দেহরূপে ধ্যান করতে হয়।

যং বীজেন বং বীজেন জ্বালামালাসমাযুতম্ । দেহং রমিত্যনেনৈব ব্রহ্মরন্ধ্রাদ্বিনির্গতম্

যং বীজ ও বং বীজ দ্বারা দেহ আগুনের মালায় পরিবেষ্টিত হয়; এইভাবে, দেহ ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে বেরিয়ে যায়।

বিন্দুন্ধ্যাত্বা চামৃতস্য তেন ভস্ম কলেবরম্। সম্প্লাবযেল্লমিত্যস্মাত্ দেহং সম্পাদ্য দিব্যকম্

বিন্দুকে অমৃতরূপে ধ্যান করে, সেই দ্বারা দেহকে ভস্ম দিয়ে স্নান করাতে হয়; এভাবে, দেহকে দিব্যরূপে গঠন করতে হয়।

ন্যাসং কৃত্বা করে দেহে মানসং যাগমাচরেত্। বিষ্ণুং সাঙ্গং হৃদি পদ্মে মানসৈঃ কুসুমাদিভি

হাত ও দেহে নিয়াস করে, মানসিকভাবে পূজা করতে হয়; হৃদয়পদ্মে মানসিক ফুল ও অন্যান্য দ্বারা অঙ্গসহ বিষ্ণুর পূজা করতে হয়।

মূলমন্ত্রেণ দেবেশম্প্রার্চ্চযেদ্ভুক্তিমুক্তিদম্। স্বাগতং দেবদেবেশ সন্নিধৌ ভব কেশব

মূলমন্ত্রে দেবেশ্বরের পূজা করতে হয়, যিনি ভোগ ও মুক্তি দান করেন: 'স্বাগতম দেবদেবেশ্বর, কেশব, এখানে উপস্থিত হও।'

গৃহাণ মানসীং পূজাং যথার্থং পরিভাবিতাম্। আধারশক্তিঃ কূর্মাথ পূজ্যোনন্তো মহী ততঃ

যথাযথভাবে ভাবনা করা এই মানসিক পূজা গ্রহণ করুন; আধারশক্তি কূর্ম, তারপর অনন্ত, তারপর পৃথিবীকে পূজা করতে হয়।

মধ্যেগ্ন্যাদৌ চ ধর্মাদ্যা অধর্মাদীন্দ্রমুখ্যগম্ । সত্ত্বাদি মধ্যে পদ্মঞ্চ মাযাবিদ্যাখ্যতত্ত্বকে

মাঝখানে অগ্নি ও অন্যান্য, ধর্ম ও অন্যান্য, অধর্মের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান; মাঝে পদ্ম ও মায়া, অজ্ঞান নামে তত্ত্ব থাকে।

কালতত্ত্বঞ্চ সূর্যাদিমণ্ডলং পক্ষিরাজকঃ। মধ্যে ততশ্চ বাযব্যাদীশান্তা গুরুপঙ্ক্তিকাঃ

সময়ের মূল তত্ত্ব, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহমণ্ডল, পাখিদের রাজা—এরপর মাঝখানে, বায়ু থেকে ঈশান পর্যন্ত দেবতাদের শৃঙ্খলা, এবং গুরুদের পরম্পরা।

গণঃ সরস্বতী পূজ্যা নারদো নলকূবরঃ। গুরুর্গরুপাদুকা চ পরো গুরুশ্চ পাদুকা

গণ—সরস্বতী পূজনীয়, নারদ, নলকুবর; গুরু, গুরুর পাদুকা, শ্রেষ্ঠ গুরু ও তাঁর পাদুকা।

পূর্বসিদ্ধাঃ পরসিদ্ধাঃ কেশরেষু চ শক্তযঃ। লক্ষ্মীঃ সরস্বতী প্রীতিঃ কীর্ত্তিঃ শান্তিশ্চ কান্তিকা

পূর্বের সিদ্ধজন, পরবর্তীতে সিদ্ধজন, কেশরের মধ্যে শক্তিরা; লক্ষ্মী, সরস্বতী, প্রীতি, কীর্তি, শান্তি ও কান্তি।

পুষ্টিস্তুষ্টির্ম্মহেন্দ্রাদ্যা মধ্যে চাবাহিতো হরিঃ । ধৃতিঃ শ্রীরতিকান্ত্যাদ্যা মূলেন স্থাপিতোঽচ্যুতঃ

পুষ্টি, তুষ্টি, মধ্যভাগে ইন্দ্র প্রভৃতি ও সেখানে হরির আহ্বান; ধৈর্য, শ্রী, রতি, কান্তি প্রভৃতি—মূলস্থানে অচ্যুত প্রতিষ্ঠিত।

ওং অভিমুখো ভবেত্ প্রার্থ্য প্রাচ্যাং সন্নিহিতো ভব। বিন্যস্যার্ঘ্যাদিকং দত্ত্বা গন্ধাদ্যৈর্মূলতো যজেত্

ওঁ। সামনে মুখ করে, প্রার্থনা করে, পূর্বদিকে উপস্থিত থাকতে হবে; অর্ঘ্যাদি স্থাপন ও দান করে, মূলস্থানে গন্ধাদি দিয়ে পূজা করতে হবে।

ওং ভীষয ভীষয হৃত্ শিরস্ত্রাসয বৈ পুনঃ। মর্দ্দয মর্দ্দয শিখা অগ্ন্যাদৌ শস্ত্রতোস্ত্রকং

ওঁ। ভয় দেখাও, ভয় দেখাও! হৃদয় ও মস্তিষ্কে আবার ভীতি সঞ্চার করো; চূর্ণ করো, চূর্ণ করো! শিখা, অগ্নি প্রভৃতি, অস্ত্র ও শস্ত্র।

রক্ষ রক্ষ প্রধ্বংসয প্রধ্বংসয কবচায নমস্ততঃ। ওং হ্রূং ফট্ অস্ত্রায নমো মূলবীজেন চাঙ্গকম্

রক্ষা করো, রক্ষা করো! ধ্বংস করো, ধ্বংস করো! বর্মকে নমস্কার; ওঁ হ্রূঁ ফট্, অস্ত্রকে নমস্কার, মূলবীজ ও অঙ্গসমূহকেও।

পূর্ব্বদক্ষাপ্যসৌম্যেষু মূর্ত্ত্যাবরণমর্চ্চযেত্। বাসুদেবঃ সঙ্কর্ষণঃ প্রদ্যুম্নশ্চানিরুদ্ধকঃ

পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তরদিকে, আবরিত মূর্তিগুলিকে পূজা করতে হবে—বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ।

অগ্ন্যাদৌ শ্রীধৃতিরতিকান্তযো মূর্ত্তযো হরেঃ। শঙ্খচক্রগদাপদ্মমগ্ন্যাদৌ পূর্ব্বকাদিকম্

অগ্নি প্রভৃতি স্থানে, হরির শ্রী, ধৈর্য, রতি ও কান্তির মূর্তি; শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম, অগ্নি প্রভৃতি, পূর্ব থেকে শুরু করে।

শার্ঙ্গঞ্চ মুষলং খঙ্গং বনমালাঞ্চ তদ্বহিঃ। ইন্দ্রাদ্যাশ্চ তথানন্তো নৈর্ঋত্যাং বরুণস্ততঃ

শার্ঙ্গ ধনুক, মুষল, খড়্গ ও বনমালা বাইরে; ইন্দ্র প্রভৃতি ও অনন্ত, দক্ষিণ-পশ্চিমে বরুণ।