অগ্নিপুরাণম্

সৌগন্ধিকন্তু কহ্লারং নীলমিন্দীবরং কজং । স্যাদুত্‌পলং কুবলযং সিতে কুমুদকৈরবে ।। ৩৬০.

সৌগন্ধিক, নীল শাপলা, ইন্দীবর, কজ; উৎপল, কুয়লয়, সাদা কুমুদ আর কৈরব।

শালূকমেষাং কন্দঃ স্যাত্ পদ্মং তামরসঙ্কজং । নীলোত্পলং কুবলযং রক্তং কোকনদং স্মৃতম্ ।। ৩৬০.

এদের মধ্যে শালুক মূল; পদ্ম মানে লাল শাপলা; নীল উৎপল কুয়লয়, আর লালটি কোকনদ নামে পরিচিত।

করহাটঃ শিফা কন্দং কিঞ্চল্কঃ কেশরোঽস্ত্রিযাং । খনিঃ স্ত্রিযামাকরঃ স্যাত্ পাদাঃ প্রত্যন্তপর্ব্বতাঃ ।। ৩৬০.

করহাট মানে শুঁটি, মূলকে বলে কন্দ; কিঞ্চল্ক মানে পরাগ, আর নারীদের জন্য খনি মানে খনিজ; পাদ মানে পার্বত্য অঞ্চল।

উপত্যকাদ্রেরাসন্না ভূমিরূদ্‌র্ধ্বমধিত্যকা । স্বর্গপাতালবর্গাদ্যা উক্তা নানার্খকান্ শ্রৃণু ।। ৩৬০.

পর্বতের পাদদেশের কাছে যে জমি একটু উঁচু হয়ে ওঠে, তাকে মালভূমি বলা হয়। এখন স্বর্গ, পাতাল ও অন্যান্য ভাগের নানা নাম শুনো।

অগ্নিরুবাচ আঙীষদর্থেঽভিব্যাপ্তৌ সীমার্থে ধাতুযোগজে । আ প্রগৃহ্যঃ স্মৃতৌ বাক্যেঽপ্যাস্তু স্যাত্ কোপপীড়যোঃ ।। ৩৬১.

অগ্নি বললেন: ‘আ’ উপসর্গ সামান্যতা, ব্যাপ্তি, সীমানা, অথবা কোনো ক্রিয়াপদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে সীমা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। স্মৃতি, বাক্য, রাগ বা যন্ত্রণার ক্ষেত্রেও এটির ব্যবহার আছে।

পাপকুত্‌সেষদর্থে কু ধিগ্‌জুগুপ্সননিন্দযোঃ । চান্বাচযসমাহারেতরেতরসমুচ্চযে ।। ৩৬১.

‘কু’ শব্দটি পাপ, ঘৃণা, নিন্দা, বিরক্তি ও দোষারোপ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘চ’ শব্দটি জমানো, একত্রিত করা ও পারস্পরিক সংযোগ বোঝায়।

স্বস্ত্যাশীঃ ক্ষএমপুণ্যাদৌ প্রকর্ষে লঙ্ঘনেঽপ্যতি । স্বিত্প্রশ্নে চ বিতর্কে চ তু স্যাদ্ ভেদেঽবধারণে ।। ৩৬১.

‘স্ব’ শব্দটি আশীর্বাদ, মঙ্গল, পুণ্য, শ্রেষ্ঠত্ব ও সীমা লঙ্ঘনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘স্বিত্’ প্রশ্ন, সন্দেহ, পার্থক্য ও নির্দিষ্টকরণের সময় ব্যবহৃত হয়।

সকৃত্সহৈকবারে স্যাদারাদ্‌দূরসমীপযোঃ । প্রতীচ্যাং চরমে পশ্চাদুতাপ্যর্থবিকল্পযোঃ ।। ৩৬১.

‘সকৃত্’ মানে একবার, ‘সহ’ মানে একসঙ্গে, ‘একবার’ মানে এক সময়। ‘আরাত্’ ও ‘দূর’ মানে দূরত্ব, ‘সামীপ্য’ মানে কাছে। ‘প্রতীচ্য’ মানে পশ্চিমে, ‘চরম’ মানে শেষ, ‘পশ্চাত্’ মানে পরে, আর ‘উতাপি’ মানে বিকল্প অর্থে ব্যবহৃত হয়।

পুনঃসদার্থযোঃ শশ্বত্ সাক্ষাত্ প্রত্যক্ষতুল্যযোঃ । খেদানুকম্পাসন্তোষবিস্মযামন্ত্রণে বত ।। ৩৬১.

‘পুনঃ’ পুনরাবৃত্তির জন্য, ‘সদা’ চিরকাল, ‘শশ্বৎ’ চিরস্থায়ী, ‘সাক্ষাৎ’ সরাসরি, ‘প্রত্যক্ষ’ মানে যা চোখের সামনে। ‘খেদ’ মানে ক্লান্তি, ‘অনুকম্পা’ দয়া, ‘সন্তোষ’ তৃপ্তি, ‘বিস্ময়’ আশ্চর্য, আর ‘আমন্ত্রণ’ মানে পরামর্শের সময় ব্যবহৃত হয়।

হন্ত হর্ষেঽনুকম্পাযাং বাক্যারম্ভবিষাদযোঃ । প্রতি প্রতিনিধৌ বীপ্সালক্ষণাদৌ প্রযোগতঃ ।। ৩৬১.

‘হন্ত’ আনন্দ, ‘হর্ষ’ উল্লাস, ‘অনুকম্পা’ সহানুভূতি, বাক্য শুরুতে বা দুঃখ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। ‘প্রতি’ বিরোধিতা, বদলি, পুনরাবৃত্তির ইচ্ছা ও বৈশিষ্ট্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ইতি হেতৌ প্রকরণে প্রকাশাদিসমাপ্তিষু । প্রাচ্যাং পুরস্তাত্ প্রথমে পুরার্থেঽগ্রত ইত্যপি ।। ৩৬১.

‘ইতি’ কারণ, প্রসঙ্গ ও বাক্যের সমাপ্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘প্রাচ্য’ মানে পূর্বদিকে, ‘পুরস্তাত্’ মানে সামনে, ‘প্রথমে’ মানে শুরুতে, ‘পুরার্থে’ মানে অতীতের জন্য, আর ‘অগ্রত’ মানে সামনে।

যাবত্তাবচ্চ সাকল্যেঽবধৌ মানেঽবদারণে । মঙ্গলানন্তরারম্ভপ্রশ্নকার্ত্স্নেষ্বঽথোথ চ ।। ৩৬১.

‘যাবৎ’ ও ‘তাবৎ’ সম্পূর্ণতা, সীমা, মাপ ও নির্ধারণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘মঙ্গল’ শুভ, ‘অনন্তর’ পরবর্তী, ‘আরম্ভ’ শুরু, ‘প্রশ্ন’ জিজ্ঞাসা, ‘কৃত্স্ন’ সম্পূর্ণতা, আর ‘অথ’ ও ‘ওথ’ পরিবর্তনের জন্য ব্যবহৃত হয়।

বৃথা নিরর্থকাবিধ্যোর্নানাঽনেকোভযার্থযোঃ । নু পৃচ্ছাযাং বিকল্পে চ পশ্চাত্সাদৃশ্যযোরনু ।। ৩৬১.

‘বৃথা’ মানে বৃথা, ‘নিরর্থক’ মানে অর্থহীন, ‘অবিধি’ মানে নিয়ম নেই, ‘নানা’ মানে বিভিন্ন, ‘অনেক’ মানে অনেক, ‘উভয়ার্থ’ মানে দুই অর্থে। ‘নু’ প্রশ্ন, বিকল্প ও পরে সাদৃশ্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

প্রশ্নাবধারণানুজ্ঞাঽনুনযামন্ত্রণে ননু । গর্হাসমুচ্চযপ্রশ্নশঙ্কাসম্ভাবনাস্বঽপি ।। ৩৬১.

‘প্রশ্ন’ মানে জিজ্ঞাসা, ‘অবধারণ’ মানে নির্ধারণ, ‘অনুজ্ঞা’ মানে অনুমতি, ‘অনুনয়’ মানে অনুরোধ, ‘আমন্ত্রণ’ মানে পরামর্শ। ‘ননু’ নিন্দা, সংযোগ, প্রশ্ন, সন্দেহ ও অনুমান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

উপমাযাং বিকল্পে বা সামি ত্বর্দ্ধে জুগুপ্সিতে । অমা সহ সমীপে চ কং বারিণি চ মূদ্‌র্ধনি ।। ৩৬১.

‘উপমা’ তুলনা, ‘বিকল্প’ বিকল্প, ‘সামিত্ব’ সাদৃশ্য, ‘অর্ধ’ অর্ধেক, ‘জুগুপ্সিত’ অপছন্দনীয় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘অমা’ একসঙ্গে, ‘সহ’ কাছে, ‘সামীপ্য’ নিকটতা, ‘কম’ জল, আর ‘মূর্ধানি’ মাথা বোঝায়।

ইবেত্থমর্থযোরেবং নূনং তর্ক্কেঽর্থনিশ্চযে । তূষ্ণীমর্থে সুখে জোষং কিম্পৃচ্ছাযাং জুগুপ্সনে ।। ৩৬১.

‘ইব’, ‘এথম’ ও ‘এবম’ তুলনা ও এইরকম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘নূনম’ যুক্তিতে নিশ্চিত অর্থে, ‘তূষ্ণীম্’ নীরবতা, ‘সুখ’ আনন্দ, ‘যোষম্’ সন্তোষ, ‘কিম্’ প্রশ্নে, আর ‘জুগুপ্সা’ অপছন্দে ব্যবহৃত হয়।

নাম প্রাকাশ্যসম্ভাব্যক্রোধোপগমকুত্সনে । অলং ভূষণপর্য্যাপ্তিশক্তিবারণবাচকম্ ।। ৩৬১.

‘নাম’ স্পষ্টতা, সম্ভাবনা, রাগ, উপস্থিতি ও অবজ্ঞা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘অলং’ যথেষ্ট, অলংকার, পরিমাণ, শক্তি ও নিষেধ বোঝায়।

হুং বিতর্ক্কে পরিপ্রশ্নে সমযাঽন্তিকমধ্যযোঃ । পুনরপ্রথমে ভেদে নিনিশ্চযনিষেধযোঃ ।। ৩৬১.

‘হুম্’ ভাবনা, বারবার প্রশ্ন ও চুক্তির মাঝখান বা শেষে ব্যবহৃত হয়। ‘পুনর্’ পুনরাবৃত্তি, ‘অপ্রথমে’ প্রথম নয় এমন, ‘ভেদ’ পার্থক্য, ‘নিশ্চয়’ নিশ্চিত, আর ‘নিষেধ’ মানে নিষেধাজ্ঞা।

স্যাত্প্রবন্ধে চিরাতীতে নিকটাগামিকে পুরা । উরর্থুরী চীররী চ বিস্তারেঽঙ্গীকৃতে ত্রযম্ ।। ৩৬১.

‘স্যাত্’ সংযোগে, ‘প্রবন্ধ’ ধারাবাহিকতায়, ‘চিরাতীত’ অনেক পরে, ‘নিকট’ কাছে, ‘আগামিক’ ভবিষ্যতে, ‘পুরা’ অতীতে ব্যবহৃত হয়। ‘উর’, ‘অর্থুরী’ ও ‘চীররী’ বিস্তারে ব্যবহৃত হয় এবং এই তিনটি স্বীকৃত।

স্বর্গে পরে চ লোকে স্বর্বার্ত্তাসম্ভাবযোঃ কিল । নিষেধবাক্যালঙ্কারে জিজ্ঞাসাবসরে১ খলু ।। ৩৬১.

‘স্বর্গ’ ও ‘পরলোক’ স্বর্গ ও অন্য জগৎ বোঝায়। ‘স্বর্গবার্তা’ স্বর্গের খবর, ‘অসম্ভাব্য’ অস্বাভাবিক, ‘নিষেধবাক্য’ নিষেধাজ্ঞা, ‘অলংকার’ অলংকার, আর ‘জিজ্ঞাসা’ অনুসন্ধানের সময় ব্যবহৃত হয়।

সমীপোভযতঃ শীঘ্রসাকল্যাভিমুখেঽভিতঃ । নামপ্রকাশযোঃ প্রাদুর্মিথোঽন্যোন্যং রহস্যপি ।। ৩৬১.

‘সামীপ্য’ মানে কাছে, ‘উভয়ত’ দুই পাশে, ‘শীঘ্র’ দ্রুত, ‘সাকল্য’ সম্পূর্ণতা, ‘অভিমুখ’ সম্মুখে, ‘অভিত’ চারপাশে। ‘নাম’ স্পষ্টতা, ‘প্রকাশ’ প্রকাশ, ‘প্রাদুর্ভাব’ আবির্ভাব, ‘মিথ’ পারস্পরিক, ‘অন্যন্য’ একে অপরকে, আর ‘রহস্য’ গোপনীয়তা বোঝায়।

তিরোঽন্তর্দ্ধৌ তির্যগর্থে হা বিষাদশুগর্ত্তিষু । অহহেত্যদ্‌ভুতে খেদে হি হেতাববধারণে ।। ৩৬১.

তিরো আর অন্তর্ধি শব্দ দুটি গোপন বা আড়াল করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। তির্যক মানে পাশ দিয়ে বা আড়াআড়ি। হা শব্দটি দুঃখ বা হতাশায়, বিষাদ দুঃখের সময়ে, আহা ও হে বিস্ময় বা যন্ত্রণায়, আর হি কারণ বা ব্যাখ্যা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

চিরায চিররাত্রায চিরস্যাদ্যাশ্চিরার্থকাঃ । মুহুঃ পুনঃ পুনঃ শশ্বদ ভীক্ষণমসকৃত্ সমাঃ ।। ৩৬১.

চিরায়, চিররাত্রায়, চিরস্যাদি শব্দগুলি দীর্ঘ সময় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মুহুঃ, পুনঃ পুনঃ, শশ্বৎ, ভিক্ষণম, অসকৃত, সমা—এই শব্দগুলি বারবার বা বারংবার, সর্বদা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

স্রাগ্জ্ঞটিত্যঞ্জসাহ্রায সপদি দ্রাঙ্‌মঙ্ক্ষু চ দ্রুতে । বলবত্ সুষ্ঠু কিমুত বিকল্পে কিং কিমূত চ ।। ৩৬১.

স্রাগ্ঞটি ও অঞ্জসা মানে সরাসরি বা সোজাসুজি। হ্রায়, সপদি, দ্রাং, মঙ্ক্ষু, দ্রুতে—এসব শব্দ দ্রুত বা সঙ্গে সঙ্গে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। বলবৎ ও সুষ্টু মানে জোরে বা ভালোভাবে। কিমুতা ও বিকল্পে মানে অথবা, যদি বা অন্যভাবে; কিম্ কিমূতা মানে আরও বিকল্প বা অন্য কিছু।

তু হি চ স্ম হ বৈ পাদপূরণে পূজনেপ্যতি । দিবাহ্নীত্যথ দোষা চ নক্তঞ্চ রজনাবিতি ।। ৩৬১.

তু, হি, চ, স্ম, হ, বৈ—এসব শব্দ ছন্দ পূরণ বা পূজার সময় জোর দিতে ব্যবহৃত হয়। দিবা, অহ্নি, অথ, দোষা, নক্ত, রজনী—এসব শব্দ দিন, দুপুর, সন্ধ্যা, রাত্রি ইত্যাদি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

তির্যগর্থে সাচি তিরোঽপ্যথ সম্বোধনার্থকাঃ । স্যুঃ প্যাট্‌পাডঙ্গ হে হৈ ভোঃ সমযা নিকষা হিরুক্ ।। ৩৬১.

তির্যগর্থে ও সাচি মানে পাশ দিয়ে বা আড়াআড়ি। তিরো মানে গোপন। প্যাট, পাডঙ্গ, হে, হাই, ভোঃ, সময়া, নিকষা, হিরুক—এসব শব্দ ডাকাডাকি বা সম্বোধনের সময় ব্যবহৃত হয়।

অতর্কিতে তু সহসা স্যাত্ পুরঃ পুরতোঽগ্রতঃ । স্বাহা দেবহবির্দানে শ্রৌষট্ বৌষট্ বষট্ স্বধা ।। ৩৬১.

অতর্কিতে মানে হঠাৎ বা আকস্মিকভাবে; সহসা মানেও হঠাৎ। পুরঃ, পুরতঃ, অগ্রতঃ মানে সামনে বা সামনের দিকে। স্বাহা দেবতাদের উদ্দেশ্যে আহুতি দেওয়ার সময় ব্যবহৃত হয়; শ্রৌষট, ভৌষট, বষট, স্বধা—এসবও যজ্ঞে আহুতি দেওয়ার সময় ব্যবহৃত হয়।

কিঞ্চিদীষন্মনাগল্পে প্রেত্যাঽমুত্র ভবান্তরে । যথা তথা চৈব সাম্যে অহো হী ইতি বিস্মযে ।। ৩৬১.

কিঞ্চিত, ঈষৎ, মনাগল্পে মানে সামান্য বা একটু। প্রেত্য, আমুত্র, ভবান্তরে মানে মৃত্যুর পরে, অন্য জগতে বা অন্য জন্মে। যথা, তথা, সাম্যে মানে সমভাবে বা সমানভাবে। আহো ও হী বিস্ময় প্রকাশে ব্যবহৃত হয়।

মৌনে তু তূষ্ণীং তূষ্ণীকং সদ্যঃ সপদি তত্ক্ষণে । দিষ্ট্যা শমুপযোষঞ্চেত্যানন্দেঽথান্তরেঽন্তরা ।। ৩৬১.

মৌনে, তূষ্ণীঁ, তূষ্ণীকং মানে নীরবতা। সদ্যঃ, সপদি, তৎক্ষণে মানে সঙ্গে সঙ্গে বা তৎক্ষণাৎ। দিষ্ট্যা ও শমুপযোগ মানে আনন্দ বা সুখ। অথান্তরে ও অন্তরা মানে মাঝে বা মধ্যবর্তী সময়ে।