অগ্নিপুরাণম্

গর্ব্বোঽভিমানোঽহঙ্কারো মানশ্চিত্তসমুন্নতিঃ । অনাদরঃ পরিভবঃ পরিভাবস্তিরস্ক্রিযা ।। ৩৬০.

অহংকার, গর্ব, আত্মমর্যাদা, মান, চিত্তের উচ্চতা, অবজ্ঞা, অপমান, লাঞ্ছনা আর প্রত্যাখ্যান।

ব্রীডা লজ্জা ত্রপা হ্রাঃ স্যাদভিধ্যানং ধনে স্পৃহা । কৌতূহলং কৌতুকঞ্চ কুতুকঞ্চ কুতূহলং ।। ৩৬০.

লজ্জা, সংকোচ, অপ্রস্তুতি, সঙ্কোচ, ঈর্ষা, ধনের লোভ, কৌতূহল, বিস্ময় আর অবাক হওয়া।

স্ত্রীণং বিলাসবিব্বোকবিভ্রমা ললিতন্তথা । হেলা লীলেত্যমী হাবাঃ ক্রিযাঃ শ্রৃঙ্গারভাবজাঃ ।। ৩৬০.

নারীদের মধ্যে খেলাচ্ছলে হাস্য, ভঙ্গি, ছলনা, কোমলতা, ঠাট্টা, খুনসুটি — এইসব শৃঙ্গার রস থেকে আসে।

দ্রবকেলিপরীহাসাঃ ক্রোড়া লীলা চ কূর্দ্দনং । স্যাদাচ্ছুরিতকং হাসঃ সোত্প্রাসঃ সমনাক্‌স্মিতং ।। ৩৬০.

নরম খেলা, হাস্যরস, খেলাচ্ছলে কাজ আর ঠাট্টা; ইঙ্গিতপূর্ণ হাসি আর মৃদু হাসি।

অধোভুবনপাতালং চ্ছিদ্রং শ্বভ্রং বপা শুষিঃ । গর্ত্তাবটৌ ভুবি শ্বভ্রে তমিশন্তিমিরং তমঃ ।। ৩৬০.

পাতাল, নীচের জগৎ, গর্ত, খাদ, ফাঁক, খোঁড়ল, খাত, জমিতে গভীর খাদ আর অন্ধকার, ঘন অন্ধকার, তিমির।

সর্পঃ পৃদাকুর্ভুজগো দন্দশূকোং বিলেশযঃ । বিষং ক্ষ্বেডশ্চ গরলং নিরযো দুর্গতিঃ স্ত্রিযাং ।। ৩৬০.

সাপ, নাগ, বিষধর, দংশক, বিনাশকারী, বিষ, ফোঁসফোঁস শব্দ, গরল, নরক আর নারীর অমঙ্গল।

পযঃ কীলালমমৃতমুদকং ভুবনং বনং । ভঙ্গস্তরঙ্গু ঊর্ম্মির্ব্বা কল্লোলোল্লোলকৌ চ তৌ ।। ৩৬০.

দুধ, লালা, অমৃত, জল, পৃথিবী, বন, ঢেউ, উত্তাল তরঙ্গ, জলছাপ আর দুটি — ছোট ঢেউ ও বড় ঢেউ।

পৃষন্তিবিন্দুপৃষতাঃ কূলং রোধশ্চ তীরকং । তোযোত্থিতং তত্ পুলিনং জম্বালং পঙ্ককর্দমৌ ।। ৩৬০.

বৃষ্টির ফোঁটা, জলের বিন্দু, ছিটে জল, পাড়, বাঁধ আর তীর; জলে উঠে আসে যা, তাই চর, কাদা আর পাঁক।

জলোচ্ছ্বাসাঃ পরীবাহাঃ কূপকাস্তু বিদারকাঃ । আতরস্তরপণ্যং স্যাদ্‌দ্রোণী কাষ্ঠাম্বুবাহিনী ।। ৩৬০.

জলের প্রবাহ, উপচে পড়া, কুয়া আর ফাটল; দোন, কাঠের জলবাহক আর জলবাহী খাল।

কলুষশ্চাবিলোঽচ্ছস্তু প্রসন্নোঽথ গভীরকং । অগাধং দাসকৈবর্ত্তৌ শম্বূকা জলশুক্তযঃ ।। ৩৬০.

ময়লা, ঘোলা, পরিষ্কার, নির্মল আর গভীর; অতল, মাঝি, জেলে, শঙ্খ আর জলমুক্তা।

সৌগন্ধিকন্তু কহ্লারং নীলমিন্দীবরং কজং । স্যাদুত্‌পলং কুবলযং সিতে কুমুদকৈরবে ।। ৩৬০.

সৌগন্ধিক, নীল শাপলা, ইন্দীবর, কজ; উৎপল, কুয়লয়, সাদা কুমুদ আর কৈরব।

শালূকমেষাং কন্দঃ স্যাত্ পদ্মং তামরসঙ্কজং । নীলোত্পলং কুবলযং রক্তং কোকনদং স্মৃতম্ ।। ৩৬০.

এদের মধ্যে শালুক মূল; পদ্ম মানে লাল শাপলা; নীল উৎপল কুয়লয়, আর লালটি কোকনদ নামে পরিচিত।

করহাটঃ শিফা কন্দং কিঞ্চল্কঃ কেশরোঽস্ত্রিযাং । খনিঃ স্ত্রিযামাকরঃ স্যাত্ পাদাঃ প্রত্যন্তপর্ব্বতাঃ ।। ৩৬০.

করহাট মানে শুঁটি, মূলকে বলে কন্দ; কিঞ্চল্ক মানে পরাগ, আর নারীদের জন্য খনি মানে খনিজ; পাদ মানে পার্বত্য অঞ্চল।

উপত্যকাদ্রেরাসন্না ভূমিরূদ্‌র্ধ্বমধিত্যকা । স্বর্গপাতালবর্গাদ্যা উক্তা নানার্খকান্ শ্রৃণু ।। ৩৬০.

পর্বতের পাদদেশের কাছে যে জমি একটু উঁচু হয়ে ওঠে, তাকে মালভূমি বলা হয়। এখন স্বর্গ, পাতাল ও অন্যান্য ভাগের নানা নাম শুনো।

অগ্নিরুবাচ আঙীষদর্থেঽভিব্যাপ্তৌ সীমার্থে ধাতুযোগজে । আ প্রগৃহ্যঃ স্মৃতৌ বাক্যেঽপ্যাস্তু স্যাত্ কোপপীড়যোঃ ।। ৩৬১.

অগ্নি বললেন: ‘আ’ উপসর্গ সামান্যতা, ব্যাপ্তি, সীমানা, অথবা কোনো ক্রিয়াপদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে সীমা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। স্মৃতি, বাক্য, রাগ বা যন্ত্রণার ক্ষেত্রেও এটির ব্যবহার আছে।

পাপকুত্‌সেষদর্থে কু ধিগ্‌জুগুপ্সননিন্দযোঃ । চান্বাচযসমাহারেতরেতরসমুচ্চযে ।। ৩৬১.

‘কু’ শব্দটি পাপ, ঘৃণা, নিন্দা, বিরক্তি ও দোষারোপ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘চ’ শব্দটি জমানো, একত্রিত করা ও পারস্পরিক সংযোগ বোঝায়।

স্বস্ত্যাশীঃ ক্ষএমপুণ্যাদৌ প্রকর্ষে লঙ্ঘনেঽপ্যতি । স্বিত্প্রশ্নে চ বিতর্কে চ তু স্যাদ্ ভেদেঽবধারণে ।। ৩৬১.

‘স্ব’ শব্দটি আশীর্বাদ, মঙ্গল, পুণ্য, শ্রেষ্ঠত্ব ও সীমা লঙ্ঘনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘স্বিত্’ প্রশ্ন, সন্দেহ, পার্থক্য ও নির্দিষ্টকরণের সময় ব্যবহৃত হয়।

সকৃত্সহৈকবারে স্যাদারাদ্‌দূরসমীপযোঃ । প্রতীচ্যাং চরমে পশ্চাদুতাপ্যর্থবিকল্পযোঃ ।। ৩৬১.

‘সকৃত্’ মানে একবার, ‘সহ’ মানে একসঙ্গে, ‘একবার’ মানে এক সময়। ‘আরাত্’ ও ‘দূর’ মানে দূরত্ব, ‘সামীপ্য’ মানে কাছে। ‘প্রতীচ্য’ মানে পশ্চিমে, ‘চরম’ মানে শেষ, ‘পশ্চাত্’ মানে পরে, আর ‘উতাপি’ মানে বিকল্প অর্থে ব্যবহৃত হয়।

পুনঃসদার্থযোঃ শশ্বত্ সাক্ষাত্ প্রত্যক্ষতুল্যযোঃ । খেদানুকম্পাসন্তোষবিস্মযামন্ত্রণে বত ।। ৩৬১.

‘পুনঃ’ পুনরাবৃত্তির জন্য, ‘সদা’ চিরকাল, ‘শশ্বৎ’ চিরস্থায়ী, ‘সাক্ষাৎ’ সরাসরি, ‘প্রত্যক্ষ’ মানে যা চোখের সামনে। ‘খেদ’ মানে ক্লান্তি, ‘অনুকম্পা’ দয়া, ‘সন্তোষ’ তৃপ্তি, ‘বিস্ময়’ আশ্চর্য, আর ‘আমন্ত্রণ’ মানে পরামর্শের সময় ব্যবহৃত হয়।

হন্ত হর্ষেঽনুকম্পাযাং বাক্যারম্ভবিষাদযোঃ । প্রতি প্রতিনিধৌ বীপ্সালক্ষণাদৌ প্রযোগতঃ ।। ৩৬১.

‘হন্ত’ আনন্দ, ‘হর্ষ’ উল্লাস, ‘অনুকম্পা’ সহানুভূতি, বাক্য শুরুতে বা দুঃখ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। ‘প্রতি’ বিরোধিতা, বদলি, পুনরাবৃত্তির ইচ্ছা ও বৈশিষ্ট্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ইতি হেতৌ প্রকরণে প্রকাশাদিসমাপ্তিষু । প্রাচ্যাং পুরস্তাত্ প্রথমে পুরার্থেঽগ্রত ইত্যপি ।। ৩৬১.

‘ইতি’ কারণ, প্রসঙ্গ ও বাক্যের সমাপ্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘প্রাচ্য’ মানে পূর্বদিকে, ‘পুরস্তাত্’ মানে সামনে, ‘প্রথমে’ মানে শুরুতে, ‘পুরার্থে’ মানে অতীতের জন্য, আর ‘অগ্রত’ মানে সামনে।

যাবত্তাবচ্চ সাকল্যেঽবধৌ মানেঽবদারণে । মঙ্গলানন্তরারম্ভপ্রশ্নকার্ত্স্নেষ্বঽথোথ চ ।। ৩৬১.

‘যাবৎ’ ও ‘তাবৎ’ সম্পূর্ণতা, সীমা, মাপ ও নির্ধারণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘মঙ্গল’ শুভ, ‘অনন্তর’ পরবর্তী, ‘আরম্ভ’ শুরু, ‘প্রশ্ন’ জিজ্ঞাসা, ‘কৃত্স্ন’ সম্পূর্ণতা, আর ‘অথ’ ও ‘ওথ’ পরিবর্তনের জন্য ব্যবহৃত হয়।

বৃথা নিরর্থকাবিধ্যোর্নানাঽনেকোভযার্থযোঃ । নু পৃচ্ছাযাং বিকল্পে চ পশ্চাত্সাদৃশ্যযোরনু ।। ৩৬১.

‘বৃথা’ মানে বৃথা, ‘নিরর্থক’ মানে অর্থহীন, ‘অবিধি’ মানে নিয়ম নেই, ‘নানা’ মানে বিভিন্ন, ‘অনেক’ মানে অনেক, ‘উভয়ার্থ’ মানে দুই অর্থে। ‘নু’ প্রশ্ন, বিকল্প ও পরে সাদৃশ্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

প্রশ্নাবধারণানুজ্ঞাঽনুনযামন্ত্রণে ননু । গর্হাসমুচ্চযপ্রশ্নশঙ্কাসম্ভাবনাস্বঽপি ।। ৩৬১.

‘প্রশ্ন’ মানে জিজ্ঞাসা, ‘অবধারণ’ মানে নির্ধারণ, ‘অনুজ্ঞা’ মানে অনুমতি, ‘অনুনয়’ মানে অনুরোধ, ‘আমন্ত্রণ’ মানে পরামর্শ। ‘ননু’ নিন্দা, সংযোগ, প্রশ্ন, সন্দেহ ও অনুমান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

উপমাযাং বিকল্পে বা সামি ত্বর্দ্ধে জুগুপ্সিতে । অমা সহ সমীপে চ কং বারিণি চ মূদ্‌র্ধনি ।। ৩৬১.

‘উপমা’ তুলনা, ‘বিকল্প’ বিকল্প, ‘সামিত্ব’ সাদৃশ্য, ‘অর্ধ’ অর্ধেক, ‘জুগুপ্সিত’ অপছন্দনীয় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘অমা’ একসঙ্গে, ‘সহ’ কাছে, ‘সামীপ্য’ নিকটতা, ‘কম’ জল, আর ‘মূর্ধানি’ মাথা বোঝায়।

ইবেত্থমর্থযোরেবং নূনং তর্ক্কেঽর্থনিশ্চযে । তূষ্ণীমর্থে সুখে জোষং কিম্পৃচ্ছাযাং জুগুপ্সনে ।। ৩৬১.

‘ইব’, ‘এথম’ ও ‘এবম’ তুলনা ও এইরকম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘নূনম’ যুক্তিতে নিশ্চিত অর্থে, ‘তূষ্ণীম্’ নীরবতা, ‘সুখ’ আনন্দ, ‘যোষম্’ সন্তোষ, ‘কিম্’ প্রশ্নে, আর ‘জুগুপ্সা’ অপছন্দে ব্যবহৃত হয়।

নাম প্রাকাশ্যসম্ভাব্যক্রোধোপগমকুত্সনে । অলং ভূষণপর্য্যাপ্তিশক্তিবারণবাচকম্ ।। ৩৬১.

‘নাম’ স্পষ্টতা, সম্ভাবনা, রাগ, উপস্থিতি ও অবজ্ঞা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘অলং’ যথেষ্ট, অলংকার, পরিমাণ, শক্তি ও নিষেধ বোঝায়।

হুং বিতর্ক্কে পরিপ্রশ্নে সমযাঽন্তিকমধ্যযোঃ । পুনরপ্রথমে ভেদে নিনিশ্চযনিষেধযোঃ ।। ৩৬১.

‘হুম্’ ভাবনা, বারবার প্রশ্ন ও চুক্তির মাঝখান বা শেষে ব্যবহৃত হয়। ‘পুনর্’ পুনরাবৃত্তি, ‘অপ্রথমে’ প্রথম নয় এমন, ‘ভেদ’ পার্থক্য, ‘নিশ্চয়’ নিশ্চিত, আর ‘নিষেধ’ মানে নিষেধাজ্ঞা।

স্যাত্প্রবন্ধে চিরাতীতে নিকটাগামিকে পুরা । উরর্থুরী চীররী চ বিস্তারেঽঙ্গীকৃতে ত্রযম্ ।। ৩৬১.

‘স্যাত্’ সংযোগে, ‘প্রবন্ধ’ ধারাবাহিকতায়, ‘চিরাতীত’ অনেক পরে, ‘নিকট’ কাছে, ‘আগামিক’ ভবিষ্যতে, ‘পুরা’ অতীতে ব্যবহৃত হয়। ‘উর’, ‘অর্থুরী’ ও ‘চীররী’ বিস্তারে ব্যবহৃত হয় এবং এই তিনটি স্বীকৃত।