অগ্নিপুরাণম্

পরিবেষস্তু পরিধিরুপসূর্য্যকমণ্ডলে । কিরণোঽস্নমযূখাংশুগভস্তিঘৃণিধূষ্ণযঃ ।। ৩৬০.

পরিবেষ মানে সূর্যের চারপাশের বলয়, পরিবি মানে সীমা, উপসূর্য মানে সূর্যের কাছে, কমণ্ডলু মানে বৃত্ত। কিরণ, অশ্ন, ময়ূখ, অংসু, গভস্তি, ঘৃণি আর ধূষ্ণয়—সবই রশ্মি বোঝায়।

ভানুঃ করো মরীচিঃ স্ত্রীপুংসযোর্দীধিতিঃ স্ত্রিযাং । স্যুঃ প্রভা রুগ্রুচিস্ত্বিড্‌ভাভাশ্ছবিদ্যুতিদীপ্তযঃ ।। ৩৬০.

ভানু, কর আর মরিাচি—এগুলো পুরুষবাচক রশ্মির নাম; দিধিতি স্ত্রীলিঙ্গে। প্রভা, রুচি, রুচি, স্ত্বিড, ভা, ভাষ, ছবি, দ্যুতি আর দীপ্তি—সবই উজ্জ্বলতা বা দীপ্তি বোঝায়।

রোচিঃ শোচিরুভে ক্লীবে প্রকাশো দ্যোত আতপঃ । কোষ্ণং কবোষ্ণং মন্দোষ্ণং কদুষ্ণং ত্রিষু তদ্বতি ।। ৩৬০.

রোচি আর শোচি—দুটোই ক্লীবলিঙ্গ, মানে আলো। প্রকাশ মানে উজ্জ্বলতা, দ্যোত মানে আলোকিত করা, আতাপ মানে রোদ। কোষ্ণ, কভোষ্ণ, মন্দোষ্ণ আর কদুষ্ণ—সবই উষ্ণতার নানা নাম, তিন লিঙ্গেই ব্যবহৃত হয়।

তিগ্মং তীক্ষ্ণং খরং তদ্বদ্‌দিষ্টোঽনেহা চ কালকঃ । ঘস্রো দিনাহনী চৈধ সাযংসন্ধ্যা পিতৃপ্রসূঃ ।। ৩৬০.

তীক্ষ্ণ, তীক্ষ্ণ আর খর—সবই তীব্র বা ধারালো বোঝায়। দিষ্ট, অনীহা আর কালক—এগুলো সময়ের নাম। ঘস্র, দিনা আর অহনী মানে দিন। ইধ, সায়ং, সন্ধ্যা আর পিতৃপসু—সবই সন্ধ্যা বা পূর্বরাত্রি, যা পূর্বপুরুষদের জন্য পবিত্র।

প্রত্যূষোঽহর্মুখং কল্যমুষঃপ্রত্যূষসী অপি । প্রাহ্বাপরাদ্বমধ্যাহ্ণাস্ত্রিসন্ধ্যমথ শর্ব্বরী ।। ৩৬০.

প্রত্যুষ, হরমুখ, কল্যাণ আর উষঃপ্রত্যুষী—সবই ভোর বা উষার নাম। প্রাহ্ন, অপরাহ্ন আর মধ্যাহ্ন মানে সকাল, বিকেল আর মধ্যদুপুর। ত্রিসন্ধ্যা মানে দিনের তিন সন্ধিক্ষণ, আর শর্বরী মানে রাত্রি।

যামী তমী তমিস্রা চ জ্যৌত্স্নী চন্দ্রিকযান্বিতা । আগামিবর্ত্তমানাহর্যুক্তাযাং নিশি পক্ষিণী ।। ৩৬০.

যামী, তামী আর তমিস্রা—সবই রাত্রির নাম। জ্যোৎস্নী মানে চাঁদের আলো, চন্দ্রিকাও তাই। আগামী, বর্তমান আর অহর্যুক্তা—এসবই আগত, বর্তমান ও দিনের সঙ্গে যুক্ত রাত্রি বোঝায়। পক্ষিণী মানে পক্ষ বা পনেরো দিনের সময়।

অর্দ্ধরাত্রানিশীথৌ দ্বৌ প্রদোষো রজনীমুখং । স পর্ব্বসন্ধিঃ প্রতিপত্পঞ্চদশ্যোর্যদন্তরম্ ।। ৩৬০.

অর্ধরাত্রি আর নিশীথ—দুটোই মধ্যরাত্রি বোঝায়। প্রদোষ মানে সন্ধ্যার পরের সময়, রজনীমুখ মানে রাতের শুরু। পার্বসন্ধি মানে তিথির সন্ধিক্ষণ, অর্থাৎ প্রতিপদ ও পঞ্চদশীর মধ্যবর্তী সময়।

পক্ষান্তৌ পঞ্চদশ্যৌ দ্বে পৌর্ণমাসী তু পূর্ণিমা । কলাহিনে সানুমতিঃ পূর্ণে রাকা নিশাকরে ।। ৩৬০.

পক্ষান্ত আর পঞ্চদশী—দুটোই পক্ষের শেষ দিন, অর্থাৎ পনেরোতম তিথি। পৌর্ণমাসী মানে পূর্ণিমা, কলাহিনী মানে ক্ষয়মান চাঁদ, অনুমতি মানে বাড়ন্ত চাঁদ, আর রাকা মানে উজ্জ্বল পূর্ণিমা।

অমাবাস্যা ত্বমাবস্যা দর্শঃ সূর্য্যেন্দুসঙ্গমঃ । সা দৃষ্টেন্দুঃ সিনীবালী সা নষ্টেন্দুকলা হুহূঃ ।। ৩৬০.

অমাবস্যা মানে অমাবস্যা, দর্শ মানে সূর্য-চন্দ্রের সংযোগ। দৃশ্যমান চাঁদকে বলে দৃশ্যেন্দু, সরু চাঁদকে বলে সিনীবালী, হারানো চাঁদের কলাকে বলে নষ্টেন্দুকলা, আর হুহু-ও অমাবস্যার আরেক নাম।

সংবর্ত্তঃ প্রলযঃ কল্পঃ ক্ষযঃ কল্পান্ত ইত্যপি । কলুষং বৃজিনৈনো।़ঘমংহোদুরিতদুষ্কৃতম্ ।। ৩৬০.

সংহার, মহাপ্রলয়, যুগের অন্ত, ও চূড়ান্ত বিলয়—এসবকেই অশুদ্ধি, পাপ, দোষ, মহাপাপ ও কুকর্ম বলা হয়।

স্যাদ্ধর্ম্মমস্ত্রিযাং পুণ্যশ্রেযসী সুকৃতং বৃষঃ । মুত্প্রীতিঃ প্রমদো হর্ষঃ প্রমোদামোদসম্মদাঃ ।। ৩৬০.

ধর্ম, সৎকর্ম, পুণ্য, মঙ্গল, কল্যাণ, ন্যায়ের বল, আনন্দ, সুখ, উল্লাস, প্রফুল্লতা, ও আনন্দ—এসব নারীর সঙ্গে যুক্ত।

স্যাদানন্দথুরানন্দঃ শর্ম্মশাতসুখানি চ । শ্বাশ্রেযসং শিবং ভদ্রং কল্যাণং মড্গলং শুভম্ ।। ৩৬০.

আছে পরমানন্দ, চরম আনন্দ, সুখ, শতগুণ শান্তি, সর্বোচ্চ মঙ্গল, শুভ, কল্যাণ, সৌভাগ্য, সমৃদ্ধি ও পবিত্রতা।

ভাবুকং ভবিকং ভব্যং কুশলং ক্ষেমমস্ত্রিযাং । দৈবং দিষ্টং ভাগধেযং ভাগ্যং স্ত্রী নিযতির্ব্বিধিঃ ।। ৩৬০.

ভাবপূর্ণতা, ভবিষ্যৎ, শুভ, দক্ষতা, নিরাপত্তা—এসব নারীর গুণ; ভাগ্য, নিয়তি, সৌভাগ্য, নারী, স্থির বিধান ও নিয়মও তাই।

ক্ষেত্রজ্ঞ আত্মা পুরুষঃ প্রধানং প্রকৃতিঃ স্ত্রিযাং । দৈবং দিষ্টং ভাগধেযং ভাগ্যং স্ত্রী নিযতির্ব্বিধিঃ ।। ৩৬০.

ক্ষেত্রজ্ঞ, আত্মা, পুরুষ, প্রধান উপাদান, প্রকৃতি—এসবও নারী; ভাগ্য, নিয়তি, সৌভাগ্য, নারী, স্থির বিধান ও নিয়ম।

চিত্তন্তু চেতো হৃদযং স্বান্তং হৃন্মানসম্মনঃ । বুদ্ধির্ম্মনীষা বিষণা ধীঃ প্রজ্ঞা শেমুষী মতিঃ ।। ৩৬০.

মন, চিন্তা, হৃদয়, অন্তর, হৃদয়-মস্তিষ্ক, বুদ্ধি, বিচার, উপলব্ধি, জ্ঞান, প্রজ্ঞা, ও মতি।

প্রেক্ষোপলব্ধিশ্চিত্সম্বিত্প্রতিপজ্জ্ঞপ্তিচেতনাঃ । ধীর্ধারণাবতী মেধা সঙ্কল্পঃ কর্ম্ম মানসং ।। ৩৬০.

দর্শন, উপলব্ধি, চেতনা, সচেতনতা, অর্জন, স্বীকৃতি, বুদ্ধি, স্মরণশক্তি, মেধা, সংকল্প ও মানসিক কর্ম।

সঙ্‌খ্যা বিচারণা চর্চ্চা বিচিকিত্সা তু সংশযঃ । অধ্যাহারস্তর্ক্ক ঊহঃ সমৌ নির্ণযনিশ্চযৌ ।। ৩৬০.

গণনা, অনুসন্ধান, আলোচনা, সন্দেহ ও অনিশ্চয়তা; ইঙ্গিত, যুক্তি, অনুমান, সিদ্ধান্ত ও নির্ধারণ।

মিথ্যাদৃষ্টির্নাম্তিকতা ভ্রান্তির্ম্মিথ্যামতির্ভ্রমঃ । অঙ্গীকারাভ্যুপগমপ্রতিশ্রবসমাধযঃ ।। ৩৬০.

ভ্রান্ত দৃষ্টি, নিকটতা, বিভ্রান্তি, ভুল ধারণা, মায়া; গ্রহণ, স্বীকার, প্রতিশ্রুতি ও সংকল্প।

মোক্ষে ধীর্জ্ঞানমন্যত্র বিজ্ঞানং শিল্পশাস্ত্রযোঃ । মুক্তিঃ কৈবল্যনির্ব্বাণশ্রেযোনিঃ শ্রেযসামৃতং ।। ৩৬০.

মুক্তিতে স্থিরতা ও জ্ঞান; অন্যত্র শিল্প ও বিদ্যায় বিচারশক্তি; মুক্তি, একত্ব, নির্বাণ, সর্বোচ্চ মঙ্গল ও কল্যাণের অমৃত।

মোক্ষোঽপবর্গোথাজ্ঞানমবিদ্যাহম্মতিঃ স্ত্রিযাং । বিমর্দোত্থে পরিমলো গন্ধে জনমনোহরে ।। ৩৬০.

মুক্তি, পরিত্রাণ ও জ্ঞান; অজ্ঞান, অহংকার ও নারীর উপলব্ধি; ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন সুবাস ও মনোমুগ্ধকর গন্ধ।

. আমোদঃ সোঽতিনির্হারী সুরভির্ঘ্রাণতর্পণঃ । শুক্লশুভ্রশুচিশ্যেতবিশদশ্বেতপাণ্ডরাঃ ।। ৩৬০.

সুগন্ধ, অতিশয় মনোমুগ্ধকর, সুগন্ধি, নাকে আনন্দদায়ক; শুভ্র, নির্মল, পরিষ্কার, দীপ্তিমান, উজ্জ্বল ও ফ্যাকাশে।

অবদাতঃ সিতো গৌরো বলক্ষো ধবলোঽর্জ্জুনঃ । হরিণাঃ পাণ্ডুরঃ পাণ্ডুরীষত্পাণ্ডুস্তু ধূসরঃ ।। ৩৬০.

নিষ্কলঙ্ক, সাদা, ফর্সা, ফ্যাকাশে, উজ্জ্বল ও দীপ্তিমান; হালকা বাদামি, ফ্যাকাশে, সামান্য ফ্যাকাশে ও ধূসর।

কৃষ্ণে নীলাসিতশ্যামকালশ্যামলমেচকাঃ । পীতো গৌরো হরিদ্রাভঃ পালাশো পরিতো হরিত্ ।। ৩৬০.

কালো, গাঢ় নীল, অতি কালো, শ্যাম, গাঢ় ও চকচকে; হলুদ, ফর্সা, হলুদের মতো, ফ্যাকাশে ও চারদিকে সবুজাভ।

রোহিতো লোহিতো রক্তঃ শোণঃ কোকনদচ্ছবিঃ । অচব্যক্তরাগস্ত্বরুমঃ শ্বেতরক্তস্তু পাটলঃ ।। ৩৬০.

লাল, তামাটে, রক্তবর্ণ, উজ্জ্বল লাল, পদ্মরঙ; অস্পষ্ট লাল, অতিলাল, আর সাদা-লালকে বলে গোলাপি।

শ্যাবঃ স্যাতকপিশো ধূম্রধূমলৌ কৃষ্ণলোহিতে । ক্কড়ারঃ কপিলঃ পিড্গপিশঙ্গৌ কদ্রুপিঙ্গলৌ ।। ৩৬০.

শ্যাম, হালকা বাদামি, ধূসর, ধোঁয়াটে, কালো-লাল; কঠিন, বাদামি, হলুদাভ বাদামি, পিঙ্গল ও লালচে বাদামি।

চিত্রং বির্ম্মীরকল্মাষশবলৈতাশ্চ কর্ব্বুরে । ব্যাহার উক্তির্লপিতমপভ্রংশোঽপশব্দকঃ ।। ৩৬০.

রঙিন, ছোপছোপ, দাগযুক্ত, চিতাকৃত ও বর্ণিল; বাক্য, কথা, অস্পষ্ট বচন, বিকৃত ভাষা ও ভুল শব্দ।

তিঙ্‌সুবন্তবযো বাক্যং ক্রিযা বা কারকান্বিতা । ইতিহাসঃ পুরাবৃত্তং পুরাণং পঞ্চলক্ষণং ।। ৩৬০.

ক্রিয়া-রূপ, নাম-রূপ, বাক্য, কারকযুক্ত কর্ম; ইতিহাস, প্রাচীন ঘটনা ও পাঁচ লক্ষণবিশিষ্ট পুরাণ।

আখ্যাতিকোপলব্ধার্থা প্রবন্ধঃ কল্পনা কথা । সমাহারঃ সংগ্রহস্তু প্রবহ্লিকা প্রহেলিকা ।। ৩৬০.

গল্প বা কাহিনির মাধ্যমে যে কথা বোঝানো হয়, তাকে বলা হয় আখ্যান; কল্পনা বা কাহিনি হল রচিত কাহিনি; অনেক কিছু একত্র করলে হয় সংকলন; আর ধাঁধা বা রহস্যপূর্ণ প্রশ্নকে বলা হয় প্রহেলিকা।

সমস্যা তু সমাসার্থা স্মৃতিস্তু ধর্ম্মসংহিতা । আখ্যাহ্বে চাভিধানঞ্চ বার্ত্তা বৃত্তান্ত ঈরিতঃ ।। ৩৬০.

সংক্ষেপে বলা কোনো সমস্যা হল সমস্যা; ধর্মসংগ্রহকে বলা হয় স্মৃতি; আখ্যানকে আবার অভিধানও বলা হয়; আর ঘটনার বিবরণকে বলে বার্তা বা বৃত্তান্ত।