অগ্নিপুরাণম্

মযা তত্ ক্রিযতে দেব যথা যত্র পবিত্রকম্। অবিধ্নং তু ভবেদত্র কুরু নাথ জযাব্যয

হে দেব, আমি যেভাবে যেখানে পবিত্রা করি, সেখানে কোনো বাধা না আসুক; হে নাথ, বিজয় ও অক্ষয়তা দান করুন।

প্রার্থ্য তন্মণ্ডলাযাদৌ গাযত্র্যা বন্ধযেন্নরঃ। ওং নারাযণায বিদ্মহে বাসুদেবায ধীমহি

প্রার্থনা করে, মণ্ডলের শুরুতে গায়ত্রী মন্ত্রে বাঁধতে হয়— ওঁ নারায়ণায় বিদ্মহে, বাসুদেবায় ধীমহি।

তন্নো বিষ্ণুঃ প্রচোদযাত্ দেবদেবানুরূপতঃ। জানূরুনাভিনাসান্তং প্রতিমাসু পবিত্রকম্

তন্নো বিষ্ণুঃ প্রচোদয়াত— দেবতাদের মতো, হাঁটু থেকে নাভি ও নাক পর্যন্ত প্রতিমায় পবিত্রা পরানো হয়।

পাদান্তা বনমালা স্যাদষ্টোত্তরসহস্রতঃ । মালাং তু কল্পসাধ্যাং বা দ্বিগুণং ষোডশাঙ্গুলাম্

পায়ের কাছে পৌঁছানো মালা, বা হাজার আটটি ফুলের বনমালা; অথবা নিয়মমতো দ্বিগুণ, ষোলো আঙুল লম্বা মালা।

কর্ণিকা কেশরং পত্রং মন্ত্রাদ্যং মণ্ডলান্তকম্। মণ্ডলাঙ্গুলমাত্রৈকচক্রাব্জাদ্যৌ পবিত্রকম্

কর্ণিকা, কেশর, পত্র, মন্ত্র ও মণ্ডলের শেষ; আঙুল পরিমাণ মণ্ডলবিশিষ্ট একচক্র পদ্মের মতো পবিত্রা।

স্থণ্ডিলেঽঙ্গুলমানেন আত্মনঃ সপ্তবিংশতিঃ। আচার্য্যাণাং চ সূত্রাণি পিতৃমাত্রাদিপুস্তকে

স্থণ্ডিলে নিজের সাতাশ আঙুল পরিমাণ; আচার্য, পিতা-মাতা প্রভৃতি জন্য সুত্রের সংখ্যা গ্রন্থে নির্ধারিত।

নাভ্যন্তং দ্বাদশগ্রন্থিং তথা গন্ধপবিত্রকে। দ্ব্যঙ্গুলাত্ কল্পনাদৌ দ্বির্মালা চাষ্টোত্তরং শতম্

ভিতরে বারোটি গ্রন্থি, সুগন্ধি পবিত্রার ক্ষেত্রেও তাই; শুরুতে দুই আঙুল, দ্বিগুণ মালা একশো আটটি।

অথবার্কচতুর্বিংশষট্ত্রিংশন্মালিকা দ্বিজঃ। অনামামধ্যমাঙ্গুষ্ঠৈর্মন্দাদ্যৈঃ মালিকার্থিভিঃ

অথবা, সূর্যের জন্য চব্বিশ বা ছত্রিশ ফুলের মালা; অনামিকা, মধ্যমা, অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে, ধীরে ধীরে মালা গাঁথা হয়।

কনিষ্ঠা দৌ দ্বাদশ বা গ্রন্থযঃ স্যুঃ পবিত্রকে। রবেঃ কুম্ভহুতাশাদেঃ সম্ভবে বিষ্ণুবন্মতম্

কনিষ্ঠা ও তার পাশে, অথবা বারোটি গ্রন্থি পবিত্রায়; সূর্য, কুম্ভ, অগ্নি— এ বিষয়ে বৈষ্ণবদের মত।

পীঠস্য পীঠমানং স্যান্মেখলান্তে চ কুণ্ডকে। যথাশক্তি সূত্রগ্রন্থিঃ পরিচারেথ বৈষ্ণবে

আসনের মাপ, মেখলার শেষে কুণ্ডলে; যতটা সম্ভব, সুত্র ও গ্রন্থি বৈষ্ণব সেবকের জন্য।

সূত্রাণি বা সপ্তদশ সূত্রেণ ত্রিবিভক্তকে । রোচনাগুরুকর্পূরহরিদ্রাকুঙ্কুমাদিভিঃ

অথবা, সতেরোটি সুত্র, একটি সুত্রে তিন ভাগে বিভক্ত; রোচনা, আগরু, কর্পূর, হলুদ, কুঙ্কুম ইত্যাদি দিয়ে।

রঞ্জযেচ্চন্দনাদ্যৈর্বা স্নানসন্ধ্যাদিকৃন্নরঃ। একাদশ্যাং যাগগৃহে ভগবংতং হরিং যজেত্

একজন মানুষ যেন চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে ভগবানকে সাজায়, স্নান, সন্ধ্যা ও অন্যান্য নিয়ম পালন করে; একাদশীর দিনে যজ্ঞশালায় ভগবান হরির পূজা করে।

সমস্তপরিবারায বলিং পীঠে সমর্চযেত্। ক্ষৌং ক্ষেত্রপালায দ্বারান্তে দ্বারোপরি তথা শ্রিযম্

সমস্ত সঙ্গীদের জন্য বেদীতে বলি অর্পণ করতে হবে; দরজার কাছে ক্ষেত্ররক্ষককে কাপড় দিতে হবে, এবং দরজার উপরে ধন অর্পণ করতে হবে।

ধাত্রে দক্ষে বিধাত্রে চ গঙ্গাঞ্চ যমুনাং তথা। শঙ্খপদ্মনিধী পূজ্য মধ্যে বাস্ত্বপসারণম্

ধাত্রী, দক্ষ, বিধাত্রী, গঙ্গা ও যমুনা, শঙ্খ, পদ্ম ও ধনসম্পদের পূজা করতে হবে; মাঝখানে স্থানশুদ্ধির জন্য অপদ্রব্য দূর করতে হবে।

ইন্দ্রাধিদৈবতং পাদযুগ্মমধ্যগতং স্মরেত্। শুদ্ধঞ্চ রসতন্মাত্রং প্রবিলিপ্যাথ সংহরেত্

পায়ের মাঝখানে ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে স্মরণ করতে হবে; তারপর বিশুদ্ধ রসতত্ত্ব লেপন করে সেটি সংহরণ করতে হবে।

চতুর্ভশ্চ তদুদ্ঘাতৈঃ শুদ্ধং তদ্রসমাত্রকম্। সংহরেদ্রূপতন্মাত্রৈ রূপমাত্রে চ সংহরেন্

চারটি সংহরণে বিশুদ্ধ রসতত্ত্বকে সংহরণ করতে হয়; এবং রূপতত্ত্বের দ্বারা রূপতত্ত্বও সংহরণ করতে হয়।

ওং হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং পূতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং স্পর্শতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ ।. ওং হ্রূং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ । ইতি ত্রিভিস্তদুদ্ঘাতৈস্ত্রিকোণং বহ্নিমণ্ডলম্। নাভিকণ্ঠমধ্যগতং রক্তং স্বস্তিকলাঞ্ছিতম্

ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি পৃত্তিতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি স্পর্শতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার। এই তিনটি সংহরণে, নাভি থেকে কণ্ঠের মাঝখানে, ত্রিভুজাকৃতি, অগ্নিমণ্ডল, লাল, স্বস্তিকচিহ্নিত, কল্পনা করতে হয়।

ধ্যাত্বানলাধিদৈবন্তচ্ছুদ্ধং স্পর্শে লযং নযেত্। ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং স্পর্শতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ

অগ্নিকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করে, বিশুদ্ধ স্পর্শতত্ত্বকে লয়ে নিয়ে যেতে হয়; ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি স্পর্শতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার।

দ্বিরুদ্‌ঘাতৈর্ধূম্রবর্ণং ধ্যাযেচ্ছুদ্ধেন্দুলাঞ্ছিতম্। স্পর্শমাত্রং শব্দমাত্রৈঃ সংহরেদ্ধ্যানযোগতঃ

দুটি সংহরণে ধূসরবর্ণ, বিশুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত মণ্ডল ধ্যান করতে হয়; ধ্যান ও যোগের দ্বারা স্পর্শতত্ত্ব ও শব্দতত্ত্ব সংহরণ করতে হয়।

ওং হ্রৌং হঃ ফট্ হ্রূং শব্দতন্মাত্রং সংহরামি নমঃ। একোদ্ঘাতেন চাকাশং শুদ্ধস্ফটিকসন্নিভম্। নাসাপুটশিখান্তস্থমাকাশামুপসংহরেত্

ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ, আমি শব্দতত্ত্বকে সংহরণ করছি, নমস্কার; এক সংহরণে, স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো আকাশ, যা নাসার আগায় অবস্থিত, সেটিকে সংহরণ করতে হয়।

শোষণাদ্যৈর্দ্দেশুদ্ধিং কুর্যাদেবং ক্রমাত্তঃ। শুষ্কং কলেবরং ধ্যাযেত্ পাদাদ্যঞ্চ শিখান্তকম্

শোষণ ও অন্যান্য পদ্ধতিতে এই ক্রমানুসারে স্থানকে শুদ্ধ করতে হয়; পা থেকে শিখা পর্যন্ত শুকনো দেহরূপে ধ্যান করতে হয়।

যং বীজেন বং বীজেন জ্বালামালাসমাযুতম্ । দেহং রমিত্যনেনৈব ব্রহ্মরন্ধ্রাদ্বিনির্গতম্

যং বীজ ও বং বীজ দ্বারা দেহ আগুনের মালায় পরিবেষ্টিত হয়; এইভাবে, দেহ ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে বেরিয়ে যায়।

বিন্দুন্ধ্যাত্বা চামৃতস্য তেন ভস্ম কলেবরম্। সম্প্লাবযেল্লমিত্যস্মাত্ দেহং সম্পাদ্য দিব্যকম্

বিন্দুকে অমৃতরূপে ধ্যান করে, সেই দ্বারা দেহকে ভস্ম দিয়ে স্নান করাতে হয়; এভাবে, দেহকে দিব্যরূপে গঠন করতে হয়।

ন্যাসং কৃত্বা করে দেহে মানসং যাগমাচরেত্। বিষ্ণুং সাঙ্গং হৃদি পদ্মে মানসৈঃ কুসুমাদিভি

হাত ও দেহে নিয়াস করে, মানসিকভাবে পূজা করতে হয়; হৃদয়পদ্মে মানসিক ফুল ও অন্যান্য দ্বারা অঙ্গসহ বিষ্ণুর পূজা করতে হয়।

মূলমন্ত্রেণ দেবেশম্প্রার্চ্চযেদ্ভুক্তিমুক্তিদম্। স্বাগতং দেবদেবেশ সন্নিধৌ ভব কেশব

মূলমন্ত্রে দেবেশ্বরের পূজা করতে হয়, যিনি ভোগ ও মুক্তি দান করেন: 'স্বাগতম দেবদেবেশ্বর, কেশব, এখানে উপস্থিত হও।'

গৃহাণ মানসীং পূজাং যথার্থং পরিভাবিতাম্। আধারশক্তিঃ কূর্মাথ পূজ্যোনন্তো মহী ততঃ

যথাযথভাবে ভাবনা করা এই মানসিক পূজা গ্রহণ করুন; আধারশক্তি কূর্ম, তারপর অনন্ত, তারপর পৃথিবীকে পূজা করতে হয়।

মধ্যেগ্ন্যাদৌ চ ধর্মাদ্যা অধর্মাদীন্দ্রমুখ্যগম্ । সত্ত্বাদি মধ্যে পদ্মঞ্চ মাযাবিদ্যাখ্যতত্ত্বকে

মাঝখানে অগ্নি ও অন্যান্য, ধর্ম ও অন্যান্য, অধর্মের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান; মাঝে পদ্ম ও মায়া, অজ্ঞান নামে তত্ত্ব থাকে।