অগ্নিপুরাণম্

অভবতমভবতাপচমপচাবাপচাম চ । ঐধতৈধেতামৈধধ্বং ঐধে চৈধামহীরিতং ।। ৩৫৮.

'অভবতাম', 'অভবতা', 'পচাম', 'পচাব', 'পচাম'; 'ঐধত', 'ঐধেতাম', 'ঐধধ্বম', 'ঐধে', 'ঐধাম'—এইসব রূপ।

অভূদভূতামভূবনভূশ্চভূবমেব লুঙ্ । ঐধিষ্টৈধিষাতাং নরাবৈধিষ্ঠা ঐধিষীদৃশং ।। ৩৫৮.

অতীতকালে—'অভূত', 'অভূতাম', 'অভূবন', 'অভূশ', 'অভূবম'; লুঙ্-এ—'ঐধিষ্ঠ', 'ঐধিষাতাম', 'নারঐধিষ্ঠ', 'ঐধিষীদৃশম'।

লিটি বভূব বভূবতুঃ বভূবুশ্চ বভূবিথ । বভূবথুর্বভূব চ বভূবিব বভূবিম ।। ৩৫৮.

সম্পূর্ণকালে—'বভূব', 'বভূবতুঃ', 'বভূবুঃ', 'বভূবিথ', 'বভূবথুর', 'বভূব', 'বভূবিব', 'বভূবিম'।

পেচে পেচাতে পেচিরে ত্বমেধাঞ্চকৃষে তথা । এধাঞ্চক্রাথে পেচিধ্বে পেচে পেচিমহে তথা ।। ৩৫৮.

'পেচে', 'পেচাতে', 'পেচিরে', তুমি 'এধাঞ্চকৃষে' তেমনই; 'এধাঞ্চক্রাথে', 'পেচিধ্বে', 'পেচে', 'পেচিমহে'।

লুটি ভবিতা ভচবিতারৌ ভবিতারো হরাদযঃ । ভবিতাসি ভবিতাস্থো ভবিতাস্মস্তথা বযং ।। ৩৫৮.

ভবিষ্যৎকালে—'ভবিতা', 'ভবিতারৌ', 'ভবিতারঃ' ও অন্যান্য; 'ভবিতাসি', 'ভবিতাস্থ', 'ভবিতাস্মা', এবং তেমনি 'আমরা'।

পক্তা পক্তারৌ পক্তারঃ পক্তাসে ত্বং শুভৌদনং । পক্তাধ্বে পক্তাহে চাহং পক্তাস্মহে হরেশ্চরুং ।। ৩৫৮.

তুমি রান্নার কর্তা, দুই রান্নার কর্তা, অনেক রান্নার কর্তা, আর তুমি শুভ অন্ন প্রস্তুতকারী। রান্নার দিনে, রান্নার সময়ে আমিও রান্নার কর্তা; আমরা সবাই হরির উদ্দেশ্যে অন্ন নিবেদন করি।

লিঙাশিষি সুখং ভূযাত্ ভূযাস্তাং হরিশঙ্করৌ । ভূযাসুস্তে চ ভূযাস্ত্বং যুবাং ভূযাস্তমীশ্বরৌ ।। ৩৫৮.

যজ্ঞাগ্নির চিহ্নে সুখ হোক; হরি ও শঙ্কর সর্বদা উপস্থিত থাকুন; তুমি সদা উপস্থিত থাকো, আর তোমরা দুইজন ঈশ্বরও চিরকাল উপস্থিত থাকো।

ভূযাস্ত যূযং ভূযাসমহং ভূযাস্ম সর্ব্বদা । যক্ষীষ্ট হ্যেধিষীযাস্তাং যক্ষীরন্নেধিষীয চ ।। ৩৫৮.

তোমরা সকলে সদা উপস্থিত থাকো, আমিও উপস্থিত থাকি, আমরা সবাই চিরকাল উপস্থিত থাকি; যজ্ঞ নিবেদন হোক, তা প্রতিষ্ঠিত হোক, অন্ন নিবেদনও প্রতিষ্ঠিত হোক।

যক্ষীবহ্যেধিষীমহি লিঙি চাযক্ষ্যতেতি লৃঙ্ । অযক্ষ্যেতামযক্ষ্যন্তাযক্ষ্যেঽযক্ষ্যেথাং যুবাং ।। ৩৫৮.

যজ্ঞ নিবেদন হোক, আমরা তা প্রতিষ্ঠা করি; ইচ্ছার অর্থে বলা হয়—'নিবেদন করা হোক'; 'সে নিবেদন করুক', 'তারা নিবেদন করুক', 'আমি নিবেদন করি', 'তোমরা দুইজন নিবেদন করো'।

অযক্ষঅযধ্বমৈধিষ্যাবহ্যৈধিষ্যামহ্যরের্বযম্ । লৃটি স্যাদ্ভবিষ্যতীতি এধিষ্যামহ ঈদৃশম্ ।। ৩৫৮.

'সে যেন নিবেদন না করে', 'তোমরা নিবেদন কোরো না', 'আমরা প্রতিষ্ঠা করি', 'আমরা এখানেই প্রতিষ্ঠা করি', 'আমরা ঈশ্বরের জন্য প্রতিষ্ঠা করি'; ভবিষ্যৎ কালে—'তা হবে', এইভাবে 'আমরা প্রতিষ্ঠা করব'।

এবং বিভাবযিষ্যন্তি বোভবিষ্যতি রূপকং । ঘটযেত্ পটযেত্তদ্বত্ পুত্রীযতি চ কাম্যতি ।। ৩৫৮.

এইভাবে তারা ভাববে, আর সেই রূপ হবে; গড়ে তুলতে হবে, পাঠ করতে হবে, তেমনি পুত্র লাভ করতে ও কামনা করতে হবে।

কুমার উবাচ কৃতস্ত্রিষ্বপি বিজ্ঞেযা ভাবে কর্ম্মণি কর্ত্তরি । অজ্ল্যুট্ ক্তিন্ ঘঞো ভাবে যুজকারত এব চ ।। ৩৫৯.

কুমার বললেন: কৃত প্রত্যয়যুক্ত রূপ তিনভাবে বোঝা যায়—অবস্থা, কর্ম, অথবা কর্তা হিসেবে; অজ, ইউট, ক্তিন ও ঘঞ অবস্থা বোঝায়, যেমন যুজ ও কারও মতো।

অচি ধর্ম্মস্য বিনয উত্করঃ প্রকরস্তথা । দেবো ভদ্রঃ শ্রীকরশ্চ ত্লুটি রূপন্তু শোভনম্ ।। ৩৫৯.

'অ' স্বরে ধর্ম, নম্রতা, উৎকর্ষ ও বিশেষত্ব বোঝায়; দেবতা, মঙ্গল, শ্রীদানকারী, আর ত্লুট প্রত্যয়ে রূপ সুন্দর হয়।

ক্তিনি বৃদ্ধিস্তুতিমতো ঘঞি বাবোঽথ যুচ্যপি । কারণা ভাবনেত্যাদি অকারে চ চিকিত্সযা ।। ৩৫৯.

ক্তিন প্রত্যয়ে বৃদ্ধি ও প্রশংসা বোঝায়; ঘঞ প্রত্যয়ে অস্তিত্ব, কখনও ইউচেও; কারণকে 'ভাব' বলা হয়, আর চিকিৎসার ভাষায় 'অ' ব্যবহৃত হয়।

তথা তব্যো হ্যনীযশ্চ কর্ত্তব্যং করণীযকম্ । দেযং ধ্যেযঞ্চৈব যতি ণ্যতি কার্য্যঞ্চ কৃত্যকাঃ ।। ৩৫৯.

তব্য ও অনীয় প্রত্যয়ে যা করা উচিত ও যা তৈরি করা উচিত বোঝায়; দেয়, ধ্যেয়, যতি, ণ্যতি, কার্য ও কৃত্য—সবই যা সম্পন্ন করা দরকার, তা বোঝায়।

কর্ত্তরি ক্তাদযো জ্ঞেযা ভাবে কর্ম্মণি চ ক্কচিত্ । গতো গ্রামং গতো গ্রম আশ্লিষ্টশ্চ গুরুস্ত্বযা ।। ৩৫৯.

কর্তার অর্থে ক্তা ও অনুরূপ প্রত্যয় বোঝা উচিত, আর কখনও অবস্থা বা কর্মের অর্থেও; 'সে গ্রামে গিয়েছে', 'সে গ্রামে গিয়েছে', আর 'তুমি যাকে আলিঙ্গন করেছ সেই গুরু'।

শতৃঙ্‌শানচৌ ভবন্ এধমানো ভবন্ত্যপি । পুণ্ তৃচৌ সর্ব্বধাতুভ্যো ভাবকো ভবিতা তথা ।। ৩৫৯.

শত্রু ও শানচ প্রত্যয়ে 'হওয়া' বোঝায়; 'এধমান' ও 'ভবন্ত' ও তাই; পু ও তৃচ প্রত্যয়ে, সব ধাতু থেকে অস্তিত্ব বোঝায়, এবং 'ভবিতা'ও।

ক্কিবন্তশ্চ স্বযম্ভূশ্চ ভূতে লিটঃ ক্কন্সু কান চ । বভূবিবান্ পেচিবাংশ্চ পেচানঃ শ্রদ্দধানকঃ ।। ৩৫৯.

ক্কি প্রত্যয়ে 'স্বয়ম্ভূ' ও অনুরূপ শব্দ হয়; অতীত কালে লিট প্রত্যয়ে, ক্কান ও আরও; 'বভূবিবান', 'পেচিবান', 'পেচান', 'শ্রদ্ধাধানক'।

অণি স্যুঃ কুম্ভকারাদ্যা ভূতেপ্যুণাদযঃ স্মৃতাঃ । বাযুঃ পাযুশ্চ কারুঃ স্যাদ্বহুলং ছন্দসীরিতং ।। ৩৫৯.

অণ প্রত্যয়ে 'কুম্ভকার' ও অনুরূপ শব্দ হয়; অতীতে উণ ও অন্যান্য প্রত্যয় স্মরণীয়; 'বায়ু', 'পায়ু', 'কারু' পাওয়া যায়, আর অনেক শব্দ ছন্দে ব্যবহৃত।

অগ্নিরুবাচ স্বর্গাদিনামলিঙ্গো যো হরিস্তং প্রবদামি তে । স্বঃ স্বর্গনাকত্রিদিবা দ্যোদিবৌ দ্বেত্রিপিষ্টপং ।। ৩৬০.

অগ্নি বললেন: স্বর্গ ইত্যাদি শব্দের পুংলিঙ্গ রূপ আমি তোমাকে বলছি, হরি; স্বঃ, স্বর্গ, নক, ত্রিদিব, দ্যু, দিব, দ্বিত্র, পিষ্টপ।

দেবা বৃন্দারকা লেখা রুদ্রাদ্যা গণদেবতাঃ । বিদ্যাধরোঽপ্সরোযক্ষরক্ষোগন্ধর্বকিন্নরাঃ ।। ৩৬০.

দেবতা, বৃন্দারক, লেখ, রুদ্র ও অন্যান্য গণদেবতা; বিদ্যাধর, অপ্সরা, যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব ও কিন্নর।

পিশাচো গুহ্যকঃ সিদ্ধো ভূতোঽমী দেবযোনযঃ । দেবদ্বিষোঽসুরা দৈত্যাঃ সুগতঃ স্যাত্তথাগতঃ ।। ৩৬০.

পিশাচ, গুহ্যক, সিদ্ধ, ভূত—এরা দেবযোনি; দেবশত্রু, অসুর, দৈত্য, সুগত ও তথাগত।

ব্রহ্মাত্মভূঃ সুরজ্যেষ্ঠো বিষ্ণুর্ন্নারাযণো হরিঃ । রেবতীশো হলী রামঃ কামঃ পরঞ্চশরঃ স্মরঃ ।। ৩৬০.

ব্রহ্মা, আত্মভূ, সুরজ্যেষ্ঠ, বিষ্ণু, নারায়ণ, হরি; রেবতীশ, হলী, রাম, কাম, পরঞ্চশর ও স্মর।

লক্ষ্মীঃ পদ্মালযা পদ্মা সর্ব্বঃ সর্ব্বেশ্বরঃ শিবঃ । কপর্দোঽস্য জটাজূটঃ পিনাকোঽজগবন্ধনুঃ ।। ৩৬০.

লক্ষ্মী, পদ্মে বসবাসকারী, পদ্ম স্বয়ং, সর্বত্র বিরাজমান, সমস্ত কিছুর ঈশ্বর শিব; তাঁর জটাজুট উঁচু করে বাঁধা, তাঁর ধনুক পিনাক, যার তারে সাপ জড়ানো।

প্রমথাঃ স্যুঃ পারিষদা মৃড়ানী চণ্ডিকাঽম্বিকা । দ্বৈমাতুরো গজাস্যশ্চ সেনানীরগ্নিভূর্গুহঃ ।। ৩৬০.

প্রমথগণ তাঁর সঙ্গী, মৃদানী, চণ্ডিকা ও অম্বিকা; দুই মায়ের সন্তান, গজানন এবং সেনাপতি—অগ্নি থেকে জন্ম নেওয়া গুহ।

আখণ্ডলঃ সুনাসীরঃ সুত্রামাণো দিবস্পতিঃ । পুলোমজা শচীন্দ্রাণী দেবী তস্য তু বল্লভা ।। ৩৬০.

আখণ্ডল, সুনাসীর, সূত্রামা, স্বর্গের অধিপতি; পুলোমার কন্যা শচী, ইন্দ্রাণী, তাঁর প্রিয় সঙ্গিনী।

স্যাত্ প্রাসাদো বৈজযন্তো জযন্তঃ পাকশাসনিঃ । ঐশবতেঽভ্রমাতহ্গৈরাবণাভ্রমুবল্লভাঃ ।। ৩৬০.

তাঁর রাজপ্রাসাদ বৈজয়ন্ত, জয়ন্ত তাঁর পুত্র, তিনি বজ্রধারী; তাঁর হাতির নাম ঐরাবত, আর মেঘকন্যারা তাঁর প্রিয়।

হ্রাদিনী বজ্রমস্ত্রী স্যাত্ কুলিশম্ভিদুরং পবিঃ । ব্যোমযানং বিমানোঽস্ত্রী পীযূষমমৃতং সুধা ।। ৩৬০.

হ্রাদিনী তাঁর বজ্রাস্ত্র, পর্বত চেরা কুঠার; তাঁর রথ আকাশে চলা বিমানে, আর তাঁর পানীয় অমৃত, পিয়ূষ ও সুধা।

স্যাত্ সুধর্ম্মা দেবসভা স্বর্গঙ্গা সুরদীর্ঘিকা । স্ত্রিযাং বহুষ্বপ্সরসঃ স্বর্ব্বেশ্যা উর্ব্বশীমুখাঃ ।। ৩৬০.

সুধর্মা দেবসভা, স্বর্গগঙ্গা ও দেবতাদের সরোবর; নারীদের মধ্যে অসংখ্য অপ্সরা, যাদের মধ্যে উর্বশী শ্রেষ্ঠ।