অগ্নিপুরাণম্

চীবরং ভিক্ষুপ্রাবৃত্তিরাদিত্যো মিত্র ঈরিতঃ । পুত্রঃ সূনুঃ পিতা তাতঃ পৃদাকুর্য্যাঘ্রবৃশ্চিকে ৩৫৭.

'চীবর' মানে ভিক্ষুর পোশাক, 'ভিক্ষুপ্রাবৃতি'ও তাই; 'আদিত্য' মানে সূর্য, 'মিত্র' মানে বন্ধু। 'পুত্র' মানে ছেলে, 'সুনু'ও ছেলে, 'পিতা' মানে বাবা, 'তাতা'ও বাবা, 'পৃদা' মানে নেকড়ে, 'কুর্য' মানে কুকুর, 'অঘ্র' মানে সাপ, 'বৃশ্চিক' মানে বিচ্ছু।

কুমার উবাচ তিঙ্‌বিভক্তিং প্রবক্ষ্যামি তথাদেশং সমাসতঃ । তিঙস্ত্রিষ্বপি বর্ত্তন্তে ভাবে কর্ম্মণি কর্ত্তরি ।। ৩৫৮.

কুমার বললেন: আমি ক্রিয়া বিভক্তি ও তাদের অর্থ সংক্ষেপে বলব। ক্রিয়া তিনভাবে হয়: অবস্থার অর্থে, বস্তু অর্থে, এবং কর্তার অর্থে।

সকর্ম্মকাকর্ম্মকাচ্চ কর্ত্তরি দ্বিপদে স্মৃতাঃ । সকর্ম্মকাকর্ম্মণি চ তদাদেশস্তথেরিতঃ ।। ৩৫৮.

বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, কর্তার অর্থে, দ্বিবচন রূপ মনে রাখা হয়। বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, অর্থও তদনুযায়ী বলা হয়েছে।

বর্ত্তমানে লডাখ্যাতো বিধ্যাদ্যর্থে লিঙীরিতঃ । বিধ্যাদৌ লোডাশিষি চ ভূতানদ্যতনে চ লঙ্ ।। ৩৫৮.

বর্তমানে 'লট' রূপ হয়; আদেশ ও ইচ্ছার অর্থে 'লিঙ' বলা হয়েছে। আদেশ ও আশীর্বাদে 'লোট' ও 'আশিষ' হয়; অতীত ও সদ্য অতীতে 'লঙ' হয়।

ভূতে লুঙ্ লিট্ পরোক্ষেঽথ ভাবিন্যদ্যতনে চ লুট্ । লিঙাশিষি চ শেষেঽর্থে লৃড্ ভবিষ্যতি লৃঙ্‌ভবেত্ ।। ৩৫৮.

অতীতে 'লুঙ' ও 'লিট' হয়; দূর অতীত, ভবিষ্যৎ ও সদ্য ভবিষ্যতে 'লুট' হয়। ইচ্ছা ও আশীর্বাদে বাকী অর্থে 'লৃট' হয়; ভবিষ্যতে 'লৃঙ' হয়।

লিঙ্নিমিত্তে ক্রিযাতিপত্তৌ পরে নবাত্মনেপদম্ । পূর্ব্বং ন পরস্মৈপদন্তিপ্তসন্তীতি প্রথমঃ পুমান্ ।। ৩৫৮.

ইচ্ছা অর্থে বা কর্মের উদ্দেশ্যে 'লিঙ' হলে, 'আত্মনেপদ' প্রত্যয় হয়। আগে 'পরস্মৈপদ' নয়, প্রথম পুরুষ একবচন প্রধান।

সিপ্থস্থ মধ্যমনরো মিপ্বস্মস্চোত্তমঃ পুমান্ । ত আতাং অন্তাত্মনে মুখ্যঃ থাসাথাং ধ্বঞ্চ মধ্যমঃ ।। ৩৫৮.

'সিপ', 'থস', 'থা' মধ্যম পুরুষের প্রত্যয়; 'মিপ', 'বাস', 'মস' প্রথম পুরুষের। 'তা', 'আতাম', 'অন্ত' আত্মনেপদ প্রধান; 'থা', 'সা', 'থাম', 'ধ্ব' মধ্যম পুরুষের।

উত্তম ই বহি মহি ভূবাদ্যা ধাতবঃ স্মৃতাঃ । ভুবিরেধিঃ পচির্নন্দির্ধ্বংসিঃ শ্রংসিঃ পদিস্ত্বদিঃ ।। ৩৫৮.

পৃথিবী দিয়ে শুরু যে উপাদানগুলি, সেগুলিকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়। 'ভুবি' শ্রেণিতে এধি, পাচির, নন্দির, ধ্বংসি, শ্রংসি, পদিস ও ত্বাদি আছে।

শীঙঃ ক্রীড়ো জুহোতিশ্চ জহাতিশ্চ দধাত্যপি । দীব্যতিঃ স্বপিতির্নহিঃ সুনোতির্বসিরেচ চ ।। ৩৫৮.

শীণ, ক্রীর, জুহোতি, জহাতি, দধাতি, দিব্যতি, স্বপিতি, নাহি, সুনোতি ও বসির—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত।

তুদির্মৃশতির্মুঞ্চতিঃ রুধির্ভুজিস্ত্যজিস্তনিঃ । শবাদিকে বিকরণে মনিশ্চৈব করোত্যপি ।। ৩৫৮.

তুদির, মৃশতি, মুঞ্চতি, রুধি, ভুজ, ত্যজিস, তনি ও শবা দিয়ে শুরু ক্রিয়াগুলি নানা কাজে ব্যবহৃত হয়; আর মনি-ও কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ক্রীড়তির্বৃঙো গ্রহিশ্চোরিঃ পা নীরচ্চিশ্চ নাযকাঃ । ভুবি স্যাত্ তিঙ্ ভবতি সঃ ভবতস্তৌ ভবন্তি তে ।। ৩৫৮.

ক্রীরতি, বৃণ, গ্রাহি, চোরি, পানি, রচি ও নায়ক—এরা নেতৃস্থানীয়; ভুবি শ্রেণিতে 'তিং' রূপগুলি—'ভবতি', 'সঃ', 'ভবতঃ', 'তৌ', 'ভবন্তি', ও 'তে'।

ভবসি ত্বং যুবাং ভবথো যূযং ভবথ চাপ্যহং । ভবাম্যাবাং ভবাবশ্চ ভবামো হ্যেধতে কুলং ।। ৩৫৮.

তুমি হও, তোমরা দুজন হও, তোমরা সকলে হও, আর আমি হই; আমরা দুজন হই, আমরা সকলে হই—এইভাবে পরিবার বৃদ্ধি পায়।

এধেতে দ্বে তথৈধন্তে এধসে ত্বং হি মেধযা । এধেথে চ সমেধধ্বে এধে হ্যেধাবহে ধিযা ।। ৩৫৮.

'এধেতে' দুইজন, তেমনি 'এধন্তে'; 'এধসে' তুমি, সত্যিই বুদ্ধি দিয়ে; 'এধেথে', 'সমেধধ্বে', 'এধে', 'এধাবহে'—সবই জ্ঞানের সঙ্গে।

এধামহে হরের্ভক্ত্যা পচতীত্যাদি পূর্ব্ববত্ । ভূযতেঽনুভূযতেঽসৌ ভাবে কর্ম্মণি বৈ যকি ।। ৩৫৮.

'এধামহে' হরির ভক্তিতে, 'পচতি' ইত্যাদি আগের মতো; 'ভূয়তে', 'অনুভূয়তে'—এগুলি অস্তিত্ব বা কর্ম বোঝাতে 'য়ক' প্রত্যয়ে।

বুভূষতি সনীত্যেবং ণিচি বাচবযতীশ্বরং । যঙি বোভূযতে বাদ্যং বোভোতি স্যাচ্চ যঙ্‌লুকি ।। ৩৫৮.

'ভুভূষতি' ইচ্ছার্থক 'ণিচ্' যোগে, যেমন 'বচবয়তি' ঈশ্বরের জন্য; 'য়ঙ্' যোগে 'ভোভূয়তে', 'বাদ্য', 'ভোভোতি', ও 'য়ঙ্-লুকি' রূপ হয়।

পুত্রীযতি পুত্রকাম্যত্যেবং পটপটাযতে । ঘটযত্যঽথ সনি ণিচি বুভূষযতি রূপকং ।। ৩৫৮.

'পুত্রীয়তি' মানে পুত্র কামনা, তেমনি 'পটপটায়তে'; 'ঘটয়তি' সন্ ও 'ণিচ্' যোগে, আর 'বুভূষয়তি' ইচ্ছার্থক রূপ।

ভবেদ্ভবেতাঞ্চ লিঙি ভবেযুশ্চ ভবেঃ পরে । ভবেতঞ্চ ভবেতৈবং ভবেযঞ্চ ভবেব চ ভবেম চ ।। ৩৫৮.

বিধিলিঙ্গে 'ভবেদ', 'ভবেতা', আর পরক্রিয়ায় 'ভবেয়ুঃ', 'ভবেহ', 'ভবেত', 'ভবেত', 'ভবেয়ান', 'ভবেবা', ও 'ভবেম'।

এধেত এধেযাতামেধেরন্ মনসা শ্রিযা । এধেথাশ্চ এধেযাথামেধেধ্বমেধেয এধেবাহি এধেমহি ।। ৩৫৮.

'এধেত', 'এধেয়াতাম', 'এধেরন'—মন ও ঐশ্বর্যে; 'এধেথাশ', 'এধেয়াথাশ', 'এধেধ্বম', 'এধেয়', 'এধেবা', 'এধেমহি'।

অস্তু তাবদ্ভবতাং লোটি ভবন্তু ভবতাদ্ভব । ভবতং ভবত্ ভবানি ভবাব চ ভবাম্ চ ।। ৩৫৮.

আজ্ঞাবাচকে—তোমাদের জন্য হোক: 'ভবন্তু', 'ভবতা', 'ভব', 'ভবতাম', 'ভবত', 'ভবানী', 'ভবাব', 'ভবাম'।

এধতামেধেতা মেধন্তামেধৈ পটাবহৈ পচামহৈ । অভ্যনন্দদপচতামপচন্নপচস্তথা ।। ৩৫৮.

'এধতাম', 'এধেত', 'মেধন্তাম', 'এধৈ', 'পটাবহৈ', 'পচামহৈ'; 'অভ্যনন্দৎ', 'অপচতাম', 'অপচন', 'অপচস্তথা'।

অভবতমভবতাপচমপচাবাপচাম চ । ঐধতৈধেতামৈধধ্বং ঐধে চৈধামহীরিতং ।। ৩৫৮.

'অভবতাম', 'অভবতা', 'পচাম', 'পচাব', 'পচাম'; 'ঐধত', 'ঐধেতাম', 'ঐধধ্বম', 'ঐধে', 'ঐধাম'—এইসব রূপ।

অভূদভূতামভূবনভূশ্চভূবমেব লুঙ্ । ঐধিষ্টৈধিষাতাং নরাবৈধিষ্ঠা ঐধিষীদৃশং ।। ৩৫৮.

অতীতকালে—'অভূত', 'অভূতাম', 'অভূবন', 'অভূশ', 'অভূবম'; লুঙ্-এ—'ঐধিষ্ঠ', 'ঐধিষাতাম', 'নারঐধিষ্ঠ', 'ঐধিষীদৃশম'।

লিটি বভূব বভূবতুঃ বভূবুশ্চ বভূবিথ । বভূবথুর্বভূব চ বভূবিব বভূবিম ।। ৩৫৮.

সম্পূর্ণকালে—'বভূব', 'বভূবতুঃ', 'বভূবুঃ', 'বভূবিথ', 'বভূবথুর', 'বভূব', 'বভূবিব', 'বভূবিম'।

পেচে পেচাতে পেচিরে ত্বমেধাঞ্চকৃষে তথা । এধাঞ্চক্রাথে পেচিধ্বে পেচে পেচিমহে তথা ।। ৩৫৮.

'পেচে', 'পেচাতে', 'পেচিরে', তুমি 'এধাঞ্চকৃষে' তেমনই; 'এধাঞ্চক্রাথে', 'পেচিধ্বে', 'পেচে', 'পেচিমহে'।

লুটি ভবিতা ভচবিতারৌ ভবিতারো হরাদযঃ । ভবিতাসি ভবিতাস্থো ভবিতাস্মস্তথা বযং ।। ৩৫৮.

ভবিষ্যৎকালে—'ভবিতা', 'ভবিতারৌ', 'ভবিতারঃ' ও অন্যান্য; 'ভবিতাসি', 'ভবিতাস্থ', 'ভবিতাস্মা', এবং তেমনি 'আমরা'।

পক্তা পক্তারৌ পক্তারঃ পক্তাসে ত্বং শুভৌদনং । পক্তাধ্বে পক্তাহে চাহং পক্তাস্মহে হরেশ্চরুং ।। ৩৫৮.

তুমি রান্নার কর্তা, দুই রান্নার কর্তা, অনেক রান্নার কর্তা, আর তুমি শুভ অন্ন প্রস্তুতকারী। রান্নার দিনে, রান্নার সময়ে আমিও রান্নার কর্তা; আমরা সবাই হরির উদ্দেশ্যে অন্ন নিবেদন করি।

লিঙাশিষি সুখং ভূযাত্ ভূযাস্তাং হরিশঙ্করৌ । ভূযাসুস্তে চ ভূযাস্ত্বং যুবাং ভূযাস্তমীশ্বরৌ ।। ৩৫৮.

যজ্ঞাগ্নির চিহ্নে সুখ হোক; হরি ও শঙ্কর সর্বদা উপস্থিত থাকুন; তুমি সদা উপস্থিত থাকো, আর তোমরা দুইজন ঈশ্বরও চিরকাল উপস্থিত থাকো।

ভূযাস্ত যূযং ভূযাসমহং ভূযাস্ম সর্ব্বদা । যক্ষীষ্ট হ্যেধিষীযাস্তাং যক্ষীরন্নেধিষীয চ ।। ৩৫৮.

তোমরা সকলে সদা উপস্থিত থাকো, আমিও উপস্থিত থাকি, আমরা সবাই চিরকাল উপস্থিত থাকি; যজ্ঞ নিবেদন হোক, তা প্রতিষ্ঠিত হোক, অন্ন নিবেদনও প্রতিষ্ঠিত হোক।

যক্ষীবহ্যেধিষীমহি লিঙি চাযক্ষ্যতেতি লৃঙ্ । অযক্ষ্যেতামযক্ষ্যন্তাযক্ষ্যেঽযক্ষ্যেথাং যুবাং ।। ৩৫৮.

যজ্ঞ নিবেদন হোক, আমরা তা প্রতিষ্ঠা করি; ইচ্ছার অর্থে বলা হয়—'নিবেদন করা হোক'; 'সে নিবেদন করুক', 'তারা নিবেদন করুক', 'আমি নিবেদন করি', 'তোমরা দুইজন নিবেদন করো'।