অগ্নিপুরাণম্

কপের্ভাবশ্চ কাপেযং সৈন্যং পথ্যং যকীরিতং । আশ্বং কৌমারকং চাণি রূপং চাণি চ যৌবনম্ ৩৫৬.

বানরের স্বভাবকে কাপেয় বলা হয়; সৈন্যদলকে পথ্য বলা হয়। ঘোড়াকে কৌমার, আর রূপ ও যৌবন দুটোই চাণি বলা হয়।

কুমার উবাচ উণাদযোঽভিধাস্যন্তে প্রত্যযা ধাতুতঃ পরে । উণি কারুশ্চ শিল্পী স্যাত্ জাযুর্ম্মাযুশ্চ পিত্তকং ।। ৩৫৭.

কুমার বললেন: 'উণা' প্রত্যয়গুলো ব্যাখ্যা করা হবে, যা ধাতু থেকে আসে। 'উণি' মানে কারিগর, 'কারু' মানে শিল্পী, 'জায়ু' মানে জীবন, 'মায়ু' মানে পিত্ত।

গোমাযুর্বাযুর্বেদেষু বহুলং স্যুরুণাদযঃ । আযুঃ স্বাদুশ্চ হেত্বাদ্যাঃ কিংশারুর্ধান্যশূককঃ ।। ৩৫৭.

বেদে 'গোমায়ু' ও 'বায়ু' অনেকবার 'উণা' প্রত্যয়যুক্ত। 'আয়ু' মানে জীবন, 'স্বাদু' মানে মিষ্টি, 'হেতু' মানে কারণ; 'কিঞ্চারু' মানে ধানের খোসা।

কৃকবাকুঃ কুক্কুটঃ স্যাদ্ গুরুর্ভর্ত্তা মরুস্তথা । শযুশ্চাজগরো জ্ঞেযঃ স হরাযুধমুচ্যতে ।। ৩৫৭.

'কৃকবাকু' মানে মুরগি, 'কুক্কুট'ও মুরগি; 'গুরু' মানে শিক্ষক, 'ভর্তা' মানে স্বামী, 'মরু' মানে মরুভূমি। 'শ্যু' মানে অজগর, তিনি শিবের অস্ত্রধারী বলে পরিচিত।

স্বরুদ্‌র্বজ্রং ত্রপুরুসি সমসারং ফল্গুরীরিতং । গৃধ্রশ্চ ক্রনি কিরচি মন্দিরং তিমিরং তমঃ ।। ৩৫৭.

'স্বরুদ' মানে বজ্র, 'বজ্র'ও বজ্র; 'ত্রাপুর' মানে তামা ও লোহা, 'সমসার' মানে মিলন, 'ফাল্গু' মানে দুর্বল। 'গৃধ্র' মানে শকুন, 'ক্রণি' মানে কাক, 'কিরচি' মানে কবুতর, 'মন্দির' মানে বাসস্থান, 'তিমির' মানে অন্ধকার, 'তম' মানে অন্ধকার।

ইলচি সলিলং বারি কল্যাণং ভণ্ডিলং স্মৃতং । বুবো বিদ্বান্ ক্কসৌ স্যাচ্চ শিবিরং গুপ্তসংস্থিতিঃ ।। ৩৫৭.

'ইলচি' মানে জল, 'সলিল'ও জল, 'বারি'ও জল; 'কল্যাণ' মানে শুভ, 'ভণ্ডিল'ও শুভ বলে স্মরণ করা হয়। 'বুভো' মানে পণ্ডিত, 'ক্কসৌ'ও তাই, আর 'শিবির' মানে গোপন বাসস্থান।

ওতুর্বিডালশ্চ তুনি অভিধানাদুগাদযঃ । কর্ণঃ কামী চ গৃহভূর্বাস্তুর্জৈবাতৃকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৫৭.

'ওতুর' মানে বিড়াল, 'ভিডাল'ও বিড়াল, 'তুনি' 'উগ' প্রত্যয় থেকে নাম। 'কর্ণ' মানে কান, 'কামী' মানে প্রেমিক, 'গৃহভূ' মানে গৃহস্থ, 'বাস্তু' মানে স্থপতি, 'জৈবাত্রিক'ও তাই বলে স্মরণ করা হয়।

কম্বোজো ভাজনম্ভাণ্ডং সরণ্ডশ্চ চতুষ্পদঃ । তরুরেরণ্ডঃ সঙ্ঘাতো বরূড়ঃ সাম নির্ভরং ।। ৩৫৭.

'কাম্বোজ' মানে পাত্র, 'ভাজন'ও পাত্র, 'সরন্ড' মানে চতুষ্পদ জন্তু। 'তরুর' মানে এরণ্ড গাছ, 'এরণ্ড'ও তাই, 'সংঘাত' মানে দল, 'বরূর' মানে সাম, 'নির্ভর' মানে প্রাচুর্য।

স্ফারং প্রভূতং স্যান্নান্তপ্রত্যযে চীরবল্কলং । কাতরো ভীরুরুগ্রস্তু প্রচণ্ডো জবসং তৃণং ।। ৩৫৭.

'স্ফার' মানে প্রচুর, 'প্রভূত'ও প্রচুর; নেগেটিভ অর্থে 'চীরবল্কল' মানে বাকলবস্ত্র। 'কাতর' মানে ভীত, 'ভীরু' মানে ভয়ানক, 'উগ্র' মানে প্রচণ্ড, 'প্রচণ্ড' মানে তীব্র, 'জব' মানে গতি, 'তৃণ' মানে ঘাস।

জগচ্চৈব তু ভূর্লোকো কৃশানুর্জ্যোতিরর্ক্ককঃ । বর্ব্বরঃ কুটিলো ধূর্ত্তশ্চত্বরঞ্চ চতুষ্পথং ।। ৩৫৭.

'জগত' মানে পৃথিবী, 'ভূর্লোক' মানে ভূমি, 'কৃশানু' মানে আগুন, 'জ্যোতি' মানে আলো, 'অর্ক' মানে সূর্য। 'বর্বর' মানে বাঁকা, 'কুটিল'ও বাঁকা, 'ধূর্ত' মানে কপট, 'চত্বর' মানে চৌরাস্তা, 'চতুষ্পথ' মানে চারদিকের রাস্তা।

চীবরং ভিক্ষুপ্রাবৃত্তিরাদিত্যো মিত্র ঈরিতঃ । পুত্রঃ সূনুঃ পিতা তাতঃ পৃদাকুর্য্যাঘ্রবৃশ্চিকে ৩৫৭.

'চীবর' মানে ভিক্ষুর পোশাক, 'ভিক্ষুপ্রাবৃতি'ও তাই; 'আদিত্য' মানে সূর্য, 'মিত্র' মানে বন্ধু। 'পুত্র' মানে ছেলে, 'সুনু'ও ছেলে, 'পিতা' মানে বাবা, 'তাতা'ও বাবা, 'পৃদা' মানে নেকড়ে, 'কুর্য' মানে কুকুর, 'অঘ্র' মানে সাপ, 'বৃশ্চিক' মানে বিচ্ছু।

কুমার উবাচ তিঙ্‌বিভক্তিং প্রবক্ষ্যামি তথাদেশং সমাসতঃ । তিঙস্ত্রিষ্বপি বর্ত্তন্তে ভাবে কর্ম্মণি কর্ত্তরি ।। ৩৫৮.

কুমার বললেন: আমি ক্রিয়া বিভক্তি ও তাদের অর্থ সংক্ষেপে বলব। ক্রিয়া তিনভাবে হয়: অবস্থার অর্থে, বস্তু অর্থে, এবং কর্তার অর্থে।

সকর্ম্মকাকর্ম্মকাচ্চ কর্ত্তরি দ্বিপদে স্মৃতাঃ । সকর্ম্মকাকর্ম্মণি চ তদাদেশস্তথেরিতঃ ।। ৩৫৮.

বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, কর্তার অর্থে, দ্বিবচন রূপ মনে রাখা হয়। বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, অর্থও তদনুযায়ী বলা হয়েছে।

বর্ত্তমানে লডাখ্যাতো বিধ্যাদ্যর্থে লিঙীরিতঃ । বিধ্যাদৌ লোডাশিষি চ ভূতানদ্যতনে চ লঙ্ ।। ৩৫৮.

বর্তমানে 'লট' রূপ হয়; আদেশ ও ইচ্ছার অর্থে 'লিঙ' বলা হয়েছে। আদেশ ও আশীর্বাদে 'লোট' ও 'আশিষ' হয়; অতীত ও সদ্য অতীতে 'লঙ' হয়।

ভূতে লুঙ্ লিট্ পরোক্ষেঽথ ভাবিন্যদ্যতনে চ লুট্ । লিঙাশিষি চ শেষেঽর্থে লৃড্ ভবিষ্যতি লৃঙ্‌ভবেত্ ।। ৩৫৮.

অতীতে 'লুঙ' ও 'লিট' হয়; দূর অতীত, ভবিষ্যৎ ও সদ্য ভবিষ্যতে 'লুট' হয়। ইচ্ছা ও আশীর্বাদে বাকী অর্থে 'লৃট' হয়; ভবিষ্যতে 'লৃঙ' হয়।

লিঙ্নিমিত্তে ক্রিযাতিপত্তৌ পরে নবাত্মনেপদম্ । পূর্ব্বং ন পরস্মৈপদন্তিপ্তসন্তীতি প্রথমঃ পুমান্ ।। ৩৫৮.

ইচ্ছা অর্থে বা কর্মের উদ্দেশ্যে 'লিঙ' হলে, 'আত্মনেপদ' প্রত্যয় হয়। আগে 'পরস্মৈপদ' নয়, প্রথম পুরুষ একবচন প্রধান।

সিপ্থস্থ মধ্যমনরো মিপ্বস্মস্চোত্তমঃ পুমান্ । ত আতাং অন্তাত্মনে মুখ্যঃ থাসাথাং ধ্বঞ্চ মধ্যমঃ ।। ৩৫৮.

'সিপ', 'থস', 'থা' মধ্যম পুরুষের প্রত্যয়; 'মিপ', 'বাস', 'মস' প্রথম পুরুষের। 'তা', 'আতাম', 'অন্ত' আত্মনেপদ প্রধান; 'থা', 'সা', 'থাম', 'ধ্ব' মধ্যম পুরুষের।

উত্তম ই বহি মহি ভূবাদ্যা ধাতবঃ স্মৃতাঃ । ভুবিরেধিঃ পচির্নন্দির্ধ্বংসিঃ শ্রংসিঃ পদিস্ত্বদিঃ ।। ৩৫৮.

পৃথিবী দিয়ে শুরু যে উপাদানগুলি, সেগুলিকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়। 'ভুবি' শ্রেণিতে এধি, পাচির, নন্দির, ধ্বংসি, শ্রংসি, পদিস ও ত্বাদি আছে।

শীঙঃ ক্রীড়ো জুহোতিশ্চ জহাতিশ্চ দধাত্যপি । দীব্যতিঃ স্বপিতির্নহিঃ সুনোতির্বসিরেচ চ ।। ৩৫৮.

শীণ, ক্রীর, জুহোতি, জহাতি, দধাতি, দিব্যতি, স্বপিতি, নাহি, সুনোতি ও বসির—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত।

তুদির্মৃশতির্মুঞ্চতিঃ রুধির্ভুজিস্ত্যজিস্তনিঃ । শবাদিকে বিকরণে মনিশ্চৈব করোত্যপি ।। ৩৫৮.

তুদির, মৃশতি, মুঞ্চতি, রুধি, ভুজ, ত্যজিস, তনি ও শবা দিয়ে শুরু ক্রিয়াগুলি নানা কাজে ব্যবহৃত হয়; আর মনি-ও কর্ম বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ক্রীড়তির্বৃঙো গ্রহিশ্চোরিঃ পা নীরচ্চিশ্চ নাযকাঃ । ভুবি স্যাত্ তিঙ্ ভবতি সঃ ভবতস্তৌ ভবন্তি তে ।। ৩৫৮.

ক্রীরতি, বৃণ, গ্রাহি, চোরি, পানি, রচি ও নায়ক—এরা নেতৃস্থানীয়; ভুবি শ্রেণিতে 'তিং' রূপগুলি—'ভবতি', 'সঃ', 'ভবতঃ', 'তৌ', 'ভবন্তি', ও 'তে'।

ভবসি ত্বং যুবাং ভবথো যূযং ভবথ চাপ্যহং । ভবাম্যাবাং ভবাবশ্চ ভবামো হ্যেধতে কুলং ।। ৩৫৮.

তুমি হও, তোমরা দুজন হও, তোমরা সকলে হও, আর আমি হই; আমরা দুজন হই, আমরা সকলে হই—এইভাবে পরিবার বৃদ্ধি পায়।

এধেতে দ্বে তথৈধন্তে এধসে ত্বং হি মেধযা । এধেথে চ সমেধধ্বে এধে হ্যেধাবহে ধিযা ।। ৩৫৮.

'এধেতে' দুইজন, তেমনি 'এধন্তে'; 'এধসে' তুমি, সত্যিই বুদ্ধি দিয়ে; 'এধেথে', 'সমেধধ্বে', 'এধে', 'এধাবহে'—সবই জ্ঞানের সঙ্গে।

এধামহে হরের্ভক্ত্যা পচতীত্যাদি পূর্ব্ববত্ । ভূযতেঽনুভূযতেঽসৌ ভাবে কর্ম্মণি বৈ যকি ।। ৩৫৮.

'এধামহে' হরির ভক্তিতে, 'পচতি' ইত্যাদি আগের মতো; 'ভূয়তে', 'অনুভূয়তে'—এগুলি অস্তিত্ব বা কর্ম বোঝাতে 'য়ক' প্রত্যয়ে।

বুভূষতি সনীত্যেবং ণিচি বাচবযতীশ্বরং । যঙি বোভূযতে বাদ্যং বোভোতি স্যাচ্চ যঙ্‌লুকি ।। ৩৫৮.

'ভুভূষতি' ইচ্ছার্থক 'ণিচ্' যোগে, যেমন 'বচবয়তি' ঈশ্বরের জন্য; 'য়ঙ্' যোগে 'ভোভূয়তে', 'বাদ্য', 'ভোভোতি', ও 'য়ঙ্-লুকি' রূপ হয়।

পুত্রীযতি পুত্রকাম্যত্যেবং পটপটাযতে । ঘটযত্যঽথ সনি ণিচি বুভূষযতি রূপকং ।। ৩৫৮.

'পুত্রীয়তি' মানে পুত্র কামনা, তেমনি 'পটপটায়তে'; 'ঘটয়তি' সন্ ও 'ণিচ্' যোগে, আর 'বুভূষয়তি' ইচ্ছার্থক রূপ।

ভবেদ্ভবেতাঞ্চ লিঙি ভবেযুশ্চ ভবেঃ পরে । ভবেতঞ্চ ভবেতৈবং ভবেযঞ্চ ভবেব চ ভবেম চ ।। ৩৫৮.

বিধিলিঙ্গে 'ভবেদ', 'ভবেতা', আর পরক্রিয়ায় 'ভবেয়ুঃ', 'ভবেহ', 'ভবেত', 'ভবেত', 'ভবেয়ান', 'ভবেবা', ও 'ভবেম'।

এধেত এধেযাতামেধেরন্ মনসা শ্রিযা । এধেথাশ্চ এধেযাথামেধেধ্বমেধেয এধেবাহি এধেমহি ।। ৩৫৮.

'এধেত', 'এধেয়াতাম', 'এধেরন'—মন ও ঐশ্বর্যে; 'এধেথাশ', 'এধেয়াথাশ', 'এধেধ্বম', 'এধেয়', 'এধেবা', 'এধেমহি'।

অস্তু তাবদ্ভবতাং লোটি ভবন্তু ভবতাদ্ভব । ভবতং ভবত্ ভবানি ভবাব চ ভবাম্ চ ।। ৩৫৮.

আজ্ঞাবাচকে—তোমাদের জন্য হোক: 'ভবন্তু', 'ভবতা', 'ভব', 'ভবতাম', 'ভবত', 'ভবানী', 'ভবাব', 'ভবাম'।