অগ্নিপুরাণম্

যস্মাদ্যতস্তসিলি চ যত্র তত্র ত্রলীরিতং । অস্মিন্ কালে হ্যধুনা স্যাদিদানীঞ্চৈব দান্যপি ।। ৩৫৬.

যস্মাদ ও যততসিলি উৎপত্তি বোঝায়; যত্র ও তত্র ত্রলী দ্বারা প্রকাশিত হয়। অসমিন কালে অর্থ 'এই সময়ে', আধুনা অর্থ 'এখন', ইদানীং ও দান্যও বর্তমান বোঝায়।

সর্বস্মিন্ সর্ব্বদা দা স্যাত্তস্মিন্কালে র্হিলীরিতং । তর্হি হোঽস্ভিন্ কাল ইহ কর্হি সস্মিংশ্চ কালকে ।। ৩৫৬.

সর্বস্মিন অর্থ 'সবেতেই', সর্বদা অর্থ 'সবসময়', দা অর্থ 'সে সময়ে', র্হিলী দ্বারা 'সে সময়ে' বোঝানো হয়। তখন অর্থ 'তখন', হো অর্থ 'এখন', অভিন কালে অর্থ 'এই সময়ে', ইহা অর্থ 'এখানে', কখন অর্থ 'কখন', সস্মিন অর্থ 'সে সময়ে', কালকে অর্থ 'সময়ে'।

যথা থালি থমি কথং পূর্ব্বস্যান্দিশি সঞ্চযেত্ । অস্তাতি চৈব পূর্ব্বস্যাঃ পূর্ব্বাদিগ্রামণীযকাঃ ।। ৩৫৬.

যেমন থালি ও থামি 'কিভাবে' বোঝায়, পূর্বদিকের জন্য এ শব্দগুলি ব্যবহার করা উচিত। অস্তাতি ও পূর্বস্য অর্থ 'পূর্ববর্তী', আর পূর্বাদিগ্রামণীয় অর্থ 'আগের প্রধান'।

পুরস্তাত্ সঞ্চরেদ্ গচ্ছেত্ সদ্যস্তুল্যেঽহনীরিতং । উতিপূর্ব্বাব্দে চ পরুত্ পূর্ব্বতরে পরার্য্যপি ।। ৩৫৬.

পুরস্তাত অর্থ 'সামনে', সঞ্চরেদ অর্থ 'যেতে হবে', গচ্ছেত অর্থ 'যেতে হবে', সদ্য অর্থ 'তৎক্ষণাৎ', তুল্য অর্থ 'সমান', অহনীrita অর্থ 'একই দিনে'। উতিপূর্বাব্দে অর্থ 'গত বছরে', পরুত অর্থ 'আগে', পূর্বতরে অর্থ 'আরও আগে', পারার্য অর্থ 'অন্য'।

ঐষমোঽস্মিন্ সংবত্সরে রূপং সমসি চেরিতং । এদ্যবৌ পরেদ্যবি স্যাত্ পরস্মিন্নহনীরিতং ।। ৩৫৬.

ঐষম অর্থ 'এই বছরে', সমসি রূপ বোঝায়, চেরিতা অর্থ 'বর্ণিত'। এদ্যবৌ ও পারেদ্যবি অর্থ 'পরের দিন', পরস্মিন্নহনীrita অর্থ 'অন্য দিনে'।

অদ্যাস্মিন্নহনি দ্যে স্যাত্ পূর্ব্বেদ্যুশ্চ তথৈদ্যুসি । দক্ষিণস্যান্দিশি বসেত্ দক্ষিণাদ্দক্ষইণা দ্যুভৌ ।। ৩৫৬.

অদ্যাস্মিন্নহনি অর্থ 'আজ', দ্যে অর্থ 'এই দিনে', পূর্ব্বেদ্যু অর্থ 'গত দিনে', তাথৈদ্যুসি অর্থ 'এমন দিনে'। দক্ষিণস্যান্দিশি অর্থ 'দক্ষিণ দিকে', বসেত অর্থ 'বাস করতে হবে', দক্ষিণাদ অর্থ 'দক্ষিণ থেকে', দক্ষিণা অর্থ 'দক্ষিণের', দিবৌ অর্থ 'দুই দিন'।

উত্তরস্যান্দিশি বসেদুত্তরাদুত্তরাদ্যুভৌ । উপরি বসৈদুপরিষ্টাদ্ ভবেদ্রিষ্টাতি ঊদ্‌র্ধ্বকাত্ ।। ৩৫৬.

উত্তরস্যান্দিশি অর্থ 'উত্তর দিকে', বসেদ অর্থ 'বাস করতে হবে', উত্তরাদ অর্থ 'উত্তর থেকে', উত্তরাদ্যুবৌ অর্থ 'উত্তরের', উপরি অর্থ 'উপরে', বসৈদউপরিষ্ঠাদ অর্থ 'উপরে বাস করতে হবে', ভবেদ অর্থ 'হবে', ঋষ্টাতি অর্থ 'উপরের দিকে', ঊর্ধ্বকাত অর্থ 'উপর থেকে'।

উত্তরেণ চ পিত্রোক্তং আচি চ স্যাচ্চ দক্ষিণা । আহৌ দক্ষিণাহি বসেদ্ দ্বিপ্রকারং দ্বিধা চ ধা ।। ৩৫৬.

উত্তরেণ অর্থ 'উত্তর দিয়ে', পিতৃক্ত অর্থ 'পিতার বলা', আচি অর্থ 'দিকে', দক্ষিণা অর্থ 'দক্ষিণ'। আহৌ অর্থ 'দক্ষিণ দিকে', দক্ষিণাহি অর্থ 'দক্ষিণ দিয়ে', বসেদ অর্থ 'বাস করতে হবে', দ্বিপ্রকার অর্থ 'দুই রকম', দ্বিধা অর্থ 'দুইভাবে', ধা অর্থ 'রাখা'।

নিপাতাস্তদ্ধিতাঃ প্রোক্তাঃ তদ্বিতো ভাববাচকঃ । পটোর্ভাবঃ পটুত্বন্ত্বে পটুতা তলি চেরিতং ।। ৩৫৬.

নিপাত ও তদ্ধিত ব্যাখ্যা হয়েছে; তদ্বিত অর্থ 'অবস্থা প্রকাশকারী'। পটুর্ভাব অর্থ 'পটুর অবস্থা', পটুত্ব অর্থ 'পটুতা', পটুতা অর্থ 'পটু হওয়া', তলি দ্বারা বর্ণনা বোঝায়।

প্রথিমা চেমনি পৃথোঃ সৌখ্যং সুখাত্ ষ্যঞীরিতম্ । স্তেযং যতি চ স্যেনস্য যে সখ্যুঃ সখ্যমীরিতং ।। ৩৫৬.

এখানে প্রতিমাটি পৃথুর; আনন্দ থেকে সুখের কথা বলা হয়েছে। চোরাই কাজ সাধুর, আর বন্ধুত্ব সঙ্গীর মতো বলা হয়েছে।

কপের্ভাবশ্চ কাপেযং সৈন্যং পথ্যং যকীরিতং । আশ্বং কৌমারকং চাণি রূপং চাণি চ যৌবনম্ ৩৫৬.

বানরের স্বভাবকে কাপেয় বলা হয়; সৈন্যদলকে পথ্য বলা হয়। ঘোড়াকে কৌমার, আর রূপ ও যৌবন দুটোই চাণি বলা হয়।

কুমার উবাচ উণাদযোঽভিধাস্যন্তে প্রত্যযা ধাতুতঃ পরে । উণি কারুশ্চ শিল্পী স্যাত্ জাযুর্ম্মাযুশ্চ পিত্তকং ।। ৩৫৭.

কুমার বললেন: 'উণা' প্রত্যয়গুলো ব্যাখ্যা করা হবে, যা ধাতু থেকে আসে। 'উণি' মানে কারিগর, 'কারু' মানে শিল্পী, 'জায়ু' মানে জীবন, 'মায়ু' মানে পিত্ত।

গোমাযুর্বাযুর্বেদেষু বহুলং স্যুরুণাদযঃ । আযুঃ স্বাদুশ্চ হেত্বাদ্যাঃ কিংশারুর্ধান্যশূককঃ ।। ৩৫৭.

বেদে 'গোমায়ু' ও 'বায়ু' অনেকবার 'উণা' প্রত্যয়যুক্ত। 'আয়ু' মানে জীবন, 'স্বাদু' মানে মিষ্টি, 'হেতু' মানে কারণ; 'কিঞ্চারু' মানে ধানের খোসা।

কৃকবাকুঃ কুক্কুটঃ স্যাদ্ গুরুর্ভর্ত্তা মরুস্তথা । শযুশ্চাজগরো জ্ঞেযঃ স হরাযুধমুচ্যতে ।। ৩৫৭.

'কৃকবাকু' মানে মুরগি, 'কুক্কুট'ও মুরগি; 'গুরু' মানে শিক্ষক, 'ভর্তা' মানে স্বামী, 'মরু' মানে মরুভূমি। 'শ্যু' মানে অজগর, তিনি শিবের অস্ত্রধারী বলে পরিচিত।

স্বরুদ্‌র্বজ্রং ত্রপুরুসি সমসারং ফল্গুরীরিতং । গৃধ্রশ্চ ক্রনি কিরচি মন্দিরং তিমিরং তমঃ ।। ৩৫৭.

'স্বরুদ' মানে বজ্র, 'বজ্র'ও বজ্র; 'ত্রাপুর' মানে তামা ও লোহা, 'সমসার' মানে মিলন, 'ফাল্গু' মানে দুর্বল। 'গৃধ্র' মানে শকুন, 'ক্রণি' মানে কাক, 'কিরচি' মানে কবুতর, 'মন্দির' মানে বাসস্থান, 'তিমির' মানে অন্ধকার, 'তম' মানে অন্ধকার।

ইলচি সলিলং বারি কল্যাণং ভণ্ডিলং স্মৃতং । বুবো বিদ্বান্ ক্কসৌ স্যাচ্চ শিবিরং গুপ্তসংস্থিতিঃ ।। ৩৫৭.

'ইলচি' মানে জল, 'সলিল'ও জল, 'বারি'ও জল; 'কল্যাণ' মানে শুভ, 'ভণ্ডিল'ও শুভ বলে স্মরণ করা হয়। 'বুভো' মানে পণ্ডিত, 'ক্কসৌ'ও তাই, আর 'শিবির' মানে গোপন বাসস্থান।

ওতুর্বিডালশ্চ তুনি অভিধানাদুগাদযঃ । কর্ণঃ কামী চ গৃহভূর্বাস্তুর্জৈবাতৃকঃ স্মৃতঃ ।। ৩৫৭.

'ওতুর' মানে বিড়াল, 'ভিডাল'ও বিড়াল, 'তুনি' 'উগ' প্রত্যয় থেকে নাম। 'কর্ণ' মানে কান, 'কামী' মানে প্রেমিক, 'গৃহভূ' মানে গৃহস্থ, 'বাস্তু' মানে স্থপতি, 'জৈবাত্রিক'ও তাই বলে স্মরণ করা হয়।

কম্বোজো ভাজনম্ভাণ্ডং সরণ্ডশ্চ চতুষ্পদঃ । তরুরেরণ্ডঃ সঙ্ঘাতো বরূড়ঃ সাম নির্ভরং ।। ৩৫৭.

'কাম্বোজ' মানে পাত্র, 'ভাজন'ও পাত্র, 'সরন্ড' মানে চতুষ্পদ জন্তু। 'তরুর' মানে এরণ্ড গাছ, 'এরণ্ড'ও তাই, 'সংঘাত' মানে দল, 'বরূর' মানে সাম, 'নির্ভর' মানে প্রাচুর্য।

স্ফারং প্রভূতং স্যান্নান্তপ্রত্যযে চীরবল্কলং । কাতরো ভীরুরুগ্রস্তু প্রচণ্ডো জবসং তৃণং ।। ৩৫৭.

'স্ফার' মানে প্রচুর, 'প্রভূত'ও প্রচুর; নেগেটিভ অর্থে 'চীরবল্কল' মানে বাকলবস্ত্র। 'কাতর' মানে ভীত, 'ভীরু' মানে ভয়ানক, 'উগ্র' মানে প্রচণ্ড, 'প্রচণ্ড' মানে তীব্র, 'জব' মানে গতি, 'তৃণ' মানে ঘাস।

জগচ্চৈব তু ভূর্লোকো কৃশানুর্জ্যোতিরর্ক্ককঃ । বর্ব্বরঃ কুটিলো ধূর্ত্তশ্চত্বরঞ্চ চতুষ্পথং ।। ৩৫৭.

'জগত' মানে পৃথিবী, 'ভূর্লোক' মানে ভূমি, 'কৃশানু' মানে আগুন, 'জ্যোতি' মানে আলো, 'অর্ক' মানে সূর্য। 'বর্বর' মানে বাঁকা, 'কুটিল'ও বাঁকা, 'ধূর্ত' মানে কপট, 'চত্বর' মানে চৌরাস্তা, 'চতুষ্পথ' মানে চারদিকের রাস্তা।

চীবরং ভিক্ষুপ্রাবৃত্তিরাদিত্যো মিত্র ঈরিতঃ । পুত্রঃ সূনুঃ পিতা তাতঃ পৃদাকুর্য্যাঘ্রবৃশ্চিকে ৩৫৭.

'চীবর' মানে ভিক্ষুর পোশাক, 'ভিক্ষুপ্রাবৃতি'ও তাই; 'আদিত্য' মানে সূর্য, 'মিত্র' মানে বন্ধু। 'পুত্র' মানে ছেলে, 'সুনু'ও ছেলে, 'পিতা' মানে বাবা, 'তাতা'ও বাবা, 'পৃদা' মানে নেকড়ে, 'কুর্য' মানে কুকুর, 'অঘ্র' মানে সাপ, 'বৃশ্চিক' মানে বিচ্ছু।

কুমার উবাচ তিঙ্‌বিভক্তিং প্রবক্ষ্যামি তথাদেশং সমাসতঃ । তিঙস্ত্রিষ্বপি বর্ত্তন্তে ভাবে কর্ম্মণি কর্ত্তরি ।। ৩৫৮.

কুমার বললেন: আমি ক্রিয়া বিভক্তি ও তাদের অর্থ সংক্ষেপে বলব। ক্রিয়া তিনভাবে হয়: অবস্থার অর্থে, বস্তু অর্থে, এবং কর্তার অর্থে।

সকর্ম্মকাকর্ম্মকাচ্চ কর্ত্তরি দ্বিপদে স্মৃতাঃ । সকর্ম্মকাকর্ম্মণি চ তদাদেশস্তথেরিতঃ ।। ৩৫৮.

বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, কর্তার অর্থে, দ্বিবচন রূপ মনে রাখা হয়। বস্তুসহ ও বস্তু ছাড়া, অর্থও তদনুযায়ী বলা হয়েছে।

বর্ত্তমানে লডাখ্যাতো বিধ্যাদ্যর্থে লিঙীরিতঃ । বিধ্যাদৌ লোডাশিষি চ ভূতানদ্যতনে চ লঙ্ ।। ৩৫৮.

বর্তমানে 'লট' রূপ হয়; আদেশ ও ইচ্ছার অর্থে 'লিঙ' বলা হয়েছে। আদেশ ও আশীর্বাদে 'লোট' ও 'আশিষ' হয়; অতীত ও সদ্য অতীতে 'লঙ' হয়।

ভূতে লুঙ্ লিট্ পরোক্ষেঽথ ভাবিন্যদ্যতনে চ লুট্ । লিঙাশিষি চ শেষেঽর্থে লৃড্ ভবিষ্যতি লৃঙ্‌ভবেত্ ।। ৩৫৮.

অতীতে 'লুঙ' ও 'লিট' হয়; দূর অতীত, ভবিষ্যৎ ও সদ্য ভবিষ্যতে 'লুট' হয়। ইচ্ছা ও আশীর্বাদে বাকী অর্থে 'লৃট' হয়; ভবিষ্যতে 'লৃঙ' হয়।

লিঙ্নিমিত্তে ক্রিযাতিপত্তৌ পরে নবাত্মনেপদম্ । পূর্ব্বং ন পরস্মৈপদন্তিপ্তসন্তীতি প্রথমঃ পুমান্ ।। ৩৫৮.

ইচ্ছা অর্থে বা কর্মের উদ্দেশ্যে 'লিঙ' হলে, 'আত্মনেপদ' প্রত্যয় হয়। আগে 'পরস্মৈপদ' নয়, প্রথম পুরুষ একবচন প্রধান।

সিপ্থস্থ মধ্যমনরো মিপ্বস্মস্চোত্তমঃ পুমান্ । ত আতাং অন্তাত্মনে মুখ্যঃ থাসাথাং ধ্বঞ্চ মধ্যমঃ ।। ৩৫৮.

'সিপ', 'থস', 'থা' মধ্যম পুরুষের প্রত্যয়; 'মিপ', 'বাস', 'মস' প্রথম পুরুষের। 'তা', 'আতাম', 'অন্ত' আত্মনেপদ প্রধান; 'থা', 'সা', 'থাম', 'ধ্ব' মধ্যম পুরুষের।

উত্তম ই বহি মহি ভূবাদ্যা ধাতবঃ স্মৃতাঃ । ভুবিরেধিঃ পচির্নন্দির্ধ্বংসিঃ শ্রংসিঃ পদিস্ত্বদিঃ ।। ৩৫৮.

পৃথিবী দিয়ে শুরু যে উপাদানগুলি, সেগুলিকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়। 'ভুবি' শ্রেণিতে এধি, পাচির, নন্দির, ধ্বংসি, শ্রংসি, পদিস ও ত্বাদি আছে।

শীঙঃ ক্রীড়ো জুহোতিশ্চ জহাতিশ্চ দধাত্যপি । দীব্যতিঃ স্বপিতির্নহিঃ সুনোতির্বসিরেচ চ ।। ৩৫৮.

শীণ, ক্রীর, জুহোতি, জহাতি, দধাতি, দিব্যতি, স্বপিতি, নাহি, সুনোতি ও বসির—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত।