অগ্নিপুরাণম্

দ্বিধাখ্যাতোঽব্যযীভাবো নামপূর্বপদো যথা । শাকস্য মাত্রা শাকপ্রতি যথাঽব্যযপূর্ব্যকঃ ।। ৩৫৫.

দ্বিধা নামে যে সমাস, সেটি অব্যয়ীভাব, যেখানে পূর্ববর্তী পদ নাম; যেমন 'শাকের পরিমাণ', অথবা 'শাক-সংক্রান্ত', যখন পূর্ববর্তী পদ অব্যয়।

উপকুম্ভঞ্চোপরথ্যং প্রাধান্যেন চতুর্বিংধঃ । উত্তরপদার্থমুখ্যো দ্বন্দ্বশ্চোভযমুখ্যকঃ ৩৫৫.

উপকুম্ভ ও উপরথ্য প্রধানত চার ধরনের; পরবর্তী পদই মুখ্য অর্থ বহন করে, আর দ্বন্দ্ব সমাসে উভয় পদই প্রধান।

স্কন্দ উবাচ তদ্ধিতং ত্রিবিধং বক্ষ্যে সামান্যবৃত্তিরীদৃশী । ল ব্যংসলো বত্সলঃ স্যাদিলচি স্যাত্তূ ফেনিলং ।। ৩৫৬.

স্কন্দ বললেন: আমি তিন ধরনের তদ্ধিত প্রত্যয়ের কথা বলব; এর সাধারণ ব্যবহার যেমন— 'লব্যংসল' মানে স্নেহশীল, আর 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'ফেনিল' মানে ফেনযুক্ত।

লোমশঃ সে পামনো নে ইলচি স্যাত্তু পিচ্ছিলং । অণি প্রাজ্ঞ আর্চ্চকঃ স্যাত্ দন্তাদুরচি দন্তুরঃ ।। ৩৫৬.

'লোমশ' মানে লোমযুক্ত, 'পামন' মানে লোমহীন; 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'পিচ্ছিল' মানে আঠালো। 'অণি' প্রত্যয়ে 'প্রাজ্ঞ' মানে জ্ঞানী, 'আর্চক' মানে পূজারী; 'দুরচি' প্রত্যয়ে 'দন্তুর' মানে দাঁতবিশিষ্ট।

রে স্যাম্মধুরং সুশিরং রে স্যাত্ কেশর ঈদৃশঃ । হিরণ্যং যে মালবো বে বলচি স্যাদ্রজস্বলঃ ।। ৩৫৬.

'রে' প্রত্যয়ে 'মধুর' মানে মিষ্টি, 'সুশির' মানে ফাঁপা; 'রে' প্রত্যয়ে 'কেশর' মানে কেশরযুক্ত। 'হিরণ্য' মানে সোনা, 'মালব' মানে মালবদেশীয়; 'ভলচি' প্রত্যয়ে 'রজস্বল' মানে ধূলিময়।

ইনো ধনো করী হস্তী ধনিকং টিকনোরিতং । পযস্বী বিনি মাযাবী ঊর্ণাযুর্যুচি ঈরিতং ।। ৩৫৬.

'ইনো' প্রত্যয়ে 'ধনো' মানে ধনী, 'করি' মানে হাতি; 'ধনিক' মানে ধনবান, 'টিকনোরিত' মানে চিহ্নিত। 'পয়স্বী' মানে দুধযুক্ত, 'বিনিমায়াবী' মানে জাদুকর; 'ঊর্ণায়ুর' মানে উলযুক্ত, 'যুচি' মানে উচ্চারিত।

বাগ্মী মিনি আলচি স্যাদ্বাচালশ্চাটচীরিতং । ফলিনো বর্হিণঃ কেকী বৃন্দারকস্তযা কনি ।। ৩৫৬.

'বাগ্মী' মানে বাকপটু, 'মিনি' প্রত্যয়ে; 'আলচি' প্রত্যয়ে 'বাচাল' মানে কথা বেশি বলে, 'চাটচীরিত' মানে চাটুকার। 'ফলিন' মানে ফলধারী, 'বরহিণ' মানে ময়ূর, 'কেকী' মানে ময়ূর, 'বৃন্দারক' মানে দলের অন্তর্ভুক্ত, 'কনি' মানে ছোট।

আলুচি শীতন্ন সহতে শীতালুঃ শ্বালুরীদৃশঃ । হিমালুরালুচি স্যাচ্চ হিমং ন সহতে তথা ।। ৩৫৬.

'আলচি' প্রত্যয়ে 'শীতন্ন' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে না, 'শীতালু' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে, 'শ্বালু' মানে কুকুরের মতো। 'হিমালু' 'আলচি' প্রত্যয়ে মানে বরফ সহ্য করতে পারে না, এবং তেমনি।

রূপং বাতাদুলচি স্যাদ্ বাতুলশ্চানপত্যকে । বাশিষ্ঠঃ কৌরবো বাসঃ পাঞ্চালঃ সোস্য বাসকঃ ।। ৩৫৬.

'রূপ' 'বাতাদুলচি' প্রত্যয়ে মানে বাতাসে আক্রান্ত, 'বাতুল' মানে বাতাসযুক্ত, 'অনপত্যকে' মানে সন্তানহীন। 'বাশিষ্ঠ' মানে বসিষ্ঠের বংশধর, 'কৌরব' মানে কুরুবংশীয়, 'বাস' মানে বাসস্থান, 'পাঞ্চাল' মানে পাঁচালদেশীয়, 'বাসক' মানে বাসিন্দা।

তত্র বাসো মাথুরঃ স্যাদ্বেত্ত্যধীতে চ চান্দ্রকঃ । ব্যুত্‌ক্রমং বেত্তি ক্রমকঃ নরশ্চক্রাম কৌশকঃ ।। ৩৫৬.

এখানে 'বাস' মানে মথুরার, 'মাথুর' মানে মথুরাবাসী; 'বেত্তি' মানে জানে, 'অধীত' মানে পড়ে, 'চান্দ্রক' মানে চন্দ্র-সংক্রান্ত। 'ব্যুত্ক্রম' মানে বিচ্যুতি, 'ক্রমক' মানে পদক্ষেপকারী; 'নর' মানে মানুষ, 'চক্রাম' মানে চলেছে, 'কৌশক' মানে কোশলদেশীয়।

প্রিযঙ্গূনাং ভবং ক্ষেত্রং প্রৈযঙ্গবীনকং খঞি । মৌদ্‌গীনং সৌদ্রবীণঞ্চ বৈদেহশ্চানপত্যকে ।। ৩৫৬.

'প্রিয়ঙ্গুনা' মানে প্রিয়ঙ্গুর, 'ভব' মানে উৎপত্তি, 'ক্ষেত্র' মানে ক্ষেত্র, 'প্রিয়ঙ্গবীনক' মানে প্রিয়ঙ্গুর অন্তর্ভুক্ত, 'খনি' মানে খননকারী। 'মৌদগীন' মানে মুদগীন জাতির, 'সৌদ্রবীন' মানে সৌদ্র জাতির, 'বৈদেহ' মানে বিদেহদেশীয়, 'অনপত্যকে' মানে সন্তানহীন।

ইঞি দাক্ষির্দাশরথিঃ কচি নারাযণাদিকং । আশ্বাযনঃ স্যাচ্চ ফঞি যচি গার্গ্যশ্চ বাত্সকঃ ।। ৩৫৬.

ইঞি শব্দটি দাক্ষ, দাশরথি এবং কখনও নারায়ণ ও অন্যান্যদের বোঝায়; ফা দ্বারা আশ্বায়ন এবং বাত্সক দ্বারা গার্গ্য বোঝানো হয়।

ঢকি স্যাদ্বৈনতেযাদিশ্চাটকেরস্তথৈরকি । ঢ্রকি গৌধেরকো রূপং গৌবারশ্চারকীরিতং ।। ৩৫৬.

ঢাকি শব্দটি বৈনতেয় ও অন্যান্যদের বোঝায়; চাটকেরা ও আইরকি এর মধ্যে পড়ে। ঢ্রাকি গৌধেরকাকে বোঝায়, আর গৌভারা আর্কীরিত নামে পরিচিত।

ক্ষত্রিযো ঘে কুলীনঃ খে ণ্যে কৌরব্যাদযঃ স্মৃতাঃ । যতি মূর্দ্ধন্যমুখ্যাদিঃ সুগন্ধিরিতি রূপকং ।। ৩৫৬.

ঘে দ্বারা ক্ষত্রিয়, খে দ্বারা কুলীন বোঝানো হয়; ণ্যে শব্দটি কৌরব ও অনুরূপ বংশের জন্য ব্যবহৃত হয়। যতি প্রধান সন্ন্যাসী বোঝায়, আর সুগন্ধি একটি রূপ।

তারকাদিভ্য ইতচি নভস্তারকিতাদযঃ । অনঙি স্যাচ্চ কুণ্ডাধ্নী পুষ্পধন্বসুধনবনী ।। ৩৫৬.

তারক ও অন্যান্যদের থেকে ইতচি শব্দটি নক্ষত্রসহ আকাশের বস্তু বোঝায়। অনঙ্গি দ্বারা কুণ্ড, ধ্নি, পুষ্পধনু, সুধান্বন ও বনী বোঝানো হয়।

চঞ্চুপি বিত্তচঞ্চুঃ স্যাদ্বিত্তমস্য চ শব্দকে । চণপি স্যাত্ কেশচণঃ রূপে স্যাত্ পটরূপকম্ ।। ৩৫৬.

চঞ্চুপি অর্থ 'ধনবান ঠোঁট', আর বিত্তচঞ্চু শব্দটি ধনের জন্য ব্যবহৃত হয়। চণপি দ্বারা 'চুল চণা' বোঝায়, আর পটারূপক একটি রূপ।

ঈযসৌ চ পটীযান্ স্যাত্ তরপ্যক্ষতরাদিকম্ । পচতিতরাঞ্চ তরপি তমপ্যটতিতমামপি ।। ৩৫৬.

ইয়াসৌ অর্থ 'অধিক', আর পটীয়ান অর্থ 'সর্বাধিক'; তারপ্যক্ষ ও অনুরূপ শব্দগুলি বাড়তি মাত্রা বোঝায়। পচতিতরাঞ ও তারপি, তমপ্যটতিতমামও ব্যবহৃত হয়।

মৃদ্বীতমা কল্পপি স্যাদিন্দ্রকল্পোঽর্ককল্পকঃ । রাজদেশীযো দেশীযে দেশ্যে দেশ্যাদিরূপকম্ ।। ৩৫৬.

মৃদ্বীতমা ও কল্পপি দ্বারা তুলনা বোঝানো হয়, যেমন 'ইন্দ্রের মতো' বা 'সূর্যের মতো'। রাজদেশীয়, দেশীয়, দেশ্য ও অনুরূপ শব্দগুলি অঞ্চলের অন্তর্ভুক্তি বোঝায়।

পটুজাতীযো জাতীযে জানুমাত্রঞ্চ মাত্রচি । ঊরুদ্বযসো দ্বযসচি ঊরুদঘ্নঞ্চ দঘ্নচি ।। ৩৫৬.

পটুজাতীয় অর্থ 'পটু জাতির', জাতীয় অর্থ 'জাতির', জানুমাত্র অর্থ 'হাঁটু পর্যন্ত', মাত্রচি পরিমাপ বোঝায়। ঊরুদ্বয়স অর্থ 'দুই উরু', দ্বয়সচি অর্থ 'দুইয়ের', ঊরুদঘ্ন অর্থ 'উরু পর্যন্ত', দঘ্নচি পরিমাণ বোঝায়।

তযটি স্যাত্ পঞ্চতযঃ দৌবারিকষ্ঠকীরিতং । সামান্যবৃত্তিরুক্তাঽঅব্যাখ্যশ্চ তদ্ধিতঃ ।। ৩৫৬.

তয়টি দ্বারা 'পাঁচগুণ' বোঝানো হয়, পঞ্চতয় অর্থ 'পাঁচগুণ', দৌয়ারিকষ্টকীরিত একটি শব্দ। সাধারণ ব্যবহারকে সামান্যবৃত্তি বলে, অব্যাখ্যা-ও তদ্ধিত।

যস্মাদ্যতস্তসিলি চ যত্র তত্র ত্রলীরিতং । অস্মিন্ কালে হ্যধুনা স্যাদিদানীঞ্চৈব দান্যপি ।। ৩৫৬.

যস্মাদ ও যততসিলি উৎপত্তি বোঝায়; যত্র ও তত্র ত্রলী দ্বারা প্রকাশিত হয়। অসমিন কালে অর্থ 'এই সময়ে', আধুনা অর্থ 'এখন', ইদানীং ও দান্যও বর্তমান বোঝায়।

সর্বস্মিন্ সর্ব্বদা দা স্যাত্তস্মিন্কালে র্হিলীরিতং । তর্হি হোঽস্ভিন্ কাল ইহ কর্হি সস্মিংশ্চ কালকে ।। ৩৫৬.

সর্বস্মিন অর্থ 'সবেতেই', সর্বদা অর্থ 'সবসময়', দা অর্থ 'সে সময়ে', র্হিলী দ্বারা 'সে সময়ে' বোঝানো হয়। তখন অর্থ 'তখন', হো অর্থ 'এখন', অভিন কালে অর্থ 'এই সময়ে', ইহা অর্থ 'এখানে', কখন অর্থ 'কখন', সস্মিন অর্থ 'সে সময়ে', কালকে অর্থ 'সময়ে'।

যথা থালি থমি কথং পূর্ব্বস্যান্দিশি সঞ্চযেত্ । অস্তাতি চৈব পূর্ব্বস্যাঃ পূর্ব্বাদিগ্রামণীযকাঃ ।। ৩৫৬.

যেমন থালি ও থামি 'কিভাবে' বোঝায়, পূর্বদিকের জন্য এ শব্দগুলি ব্যবহার করা উচিত। অস্তাতি ও পূর্বস্য অর্থ 'পূর্ববর্তী', আর পূর্বাদিগ্রামণীয় অর্থ 'আগের প্রধান'।

পুরস্তাত্ সঞ্চরেদ্ গচ্ছেত্ সদ্যস্তুল্যেঽহনীরিতং । উতিপূর্ব্বাব্দে চ পরুত্ পূর্ব্বতরে পরার্য্যপি ।। ৩৫৬.

পুরস্তাত অর্থ 'সামনে', সঞ্চরেদ অর্থ 'যেতে হবে', গচ্ছেত অর্থ 'যেতে হবে', সদ্য অর্থ 'তৎক্ষণাৎ', তুল্য অর্থ 'সমান', অহনীrita অর্থ 'একই দিনে'। উতিপূর্বাব্দে অর্থ 'গত বছরে', পরুত অর্থ 'আগে', পূর্বতরে অর্থ 'আরও আগে', পারার্য অর্থ 'অন্য'।

ঐষমোঽস্মিন্ সংবত্সরে রূপং সমসি চেরিতং । এদ্যবৌ পরেদ্যবি স্যাত্ পরস্মিন্নহনীরিতং ।। ৩৫৬.

ঐষম অর্থ 'এই বছরে', সমসি রূপ বোঝায়, চেরিতা অর্থ 'বর্ণিত'। এদ্যবৌ ও পারেদ্যবি অর্থ 'পরের দিন', পরস্মিন্নহনীrita অর্থ 'অন্য দিনে'।

অদ্যাস্মিন্নহনি দ্যে স্যাত্ পূর্ব্বেদ্যুশ্চ তথৈদ্যুসি । দক্ষিণস্যান্দিশি বসেত্ দক্ষিণাদ্দক্ষইণা দ্যুভৌ ।। ৩৫৬.

অদ্যাস্মিন্নহনি অর্থ 'আজ', দ্যে অর্থ 'এই দিনে', পূর্ব্বেদ্যু অর্থ 'গত দিনে', তাথৈদ্যুসি অর্থ 'এমন দিনে'। দক্ষিণস্যান্দিশি অর্থ 'দক্ষিণ দিকে', বসেত অর্থ 'বাস করতে হবে', দক্ষিণাদ অর্থ 'দক্ষিণ থেকে', দক্ষিণা অর্থ 'দক্ষিণের', দিবৌ অর্থ 'দুই দিন'।

উত্তরস্যান্দিশি বসেদুত্তরাদুত্তরাদ্যুভৌ । উপরি বসৈদুপরিষ্টাদ্ ভবেদ্রিষ্টাতি ঊদ্‌র্ধ্বকাত্ ।। ৩৫৬.

উত্তরস্যান্দিশি অর্থ 'উত্তর দিকে', বসেদ অর্থ 'বাস করতে হবে', উত্তরাদ অর্থ 'উত্তর থেকে', উত্তরাদ্যুবৌ অর্থ 'উত্তরের', উপরি অর্থ 'উপরে', বসৈদউপরিষ্ঠাদ অর্থ 'উপরে বাস করতে হবে', ভবেদ অর্থ 'হবে', ঋষ্টাতি অর্থ 'উপরের দিকে', ঊর্ধ্বকাত অর্থ 'উপর থেকে'।

উত্তরেণ চ পিত্রোক্তং আচি চ স্যাচ্চ দক্ষিণা । আহৌ দক্ষিণাহি বসেদ্ দ্বিপ্রকারং দ্বিধা চ ধা ।। ৩৫৬.

উত্তরেণ অর্থ 'উত্তর দিয়ে', পিতৃক্ত অর্থ 'পিতার বলা', আচি অর্থ 'দিকে', দক্ষিণা অর্থ 'দক্ষিণ'। আহৌ অর্থ 'দক্ষিণ দিকে', দক্ষিণাহি অর্থ 'দক্ষিণ দিয়ে', বসেদ অর্থ 'বাস করতে হবে', দ্বিপ্রকার অর্থ 'দুই রকম', দ্বিধা অর্থ 'দুইভাবে', ধা অর্থ 'রাখা'।

নিপাতাস্তদ্ধিতাঃ প্রোক্তাঃ তদ্বিতো ভাববাচকঃ । পটোর্ভাবঃ পটুত্বন্ত্বে পটুতা তলি চেরিতং ।। ৩৫৬.

নিপাত ও তদ্ধিত ব্যাখ্যা হয়েছে; তদ্বিত অর্থ 'অবস্থা প্রকাশকারী'। পটুর্ভাব অর্থ 'পটুর অবস্থা', পটুত্ব অর্থ 'পটুতা', পটুতা অর্থ 'পটু হওয়া', তলি দ্বারা বর্ণনা বোঝায়।