অগ্নিপুরাণম্

রাজ্ঞঃ পুমান্ রাজপুমান্ ষষ্ঠী বৃক্ষফলং তথা । সপ্তমী চাক্ষশৌণ্ডোঽযমহিতো নঞ্‌সমাসকঃ ।। ৩৫৫.

রাজার লোক, রাজপুরুষ, ষষ্ঠ বিভক্তি; গাছের ফলও তেমন; সপ্তম বিভক্তি 'আক্ষশৌণ্ড'; 'অমহিত' নেতিবাচক সমাস।

কর্মধারযঃ সপ্তধা নীলোত্পলমুখাঃ স্মৃতাঃ । বিশেষণপূর্ব্বপদো বিশেষ্যোত্তরতস্তথা ।। ৩৫৫.

কর্মধারয় সমাস সাত প্রকার, যেমন 'নীলপদ্মমুখ'; বিশেষণ শব্দ আগে, বিশেষ্য পরে।

বৈযাকরণখসূচিঃ শীতোষ্ণং দ্বিপদং শুভম্ । উপমানপূর্বপদঃ শঙ্খপাণ্ডর ইত্যপি ।। ৩৫৫.

ব্যাকরণবিদের খ-সুঁচি, 'শীত-উষ্ণ', 'দুই পা', 'শুভ'; তুলনার শব্দ আগে, যেমন 'শঙ্খের মতো সাদা'।

উপমানোত্তরপদঃ পুরুষব্যাঘ্র ইত্যপি । সম্ভাবনাপূর্বপদো গুণবৃদ্ধিরিতীদৃশম্ ।। ৩৫৫.

উপমার পরবর্তী পদ যেমন 'মানুষের মধ্যে বাঘ', তেমনি যখন পূর্ববর্তী পদটি তুলনার জন্য ব্যবহৃত হয়, তখন তাকে 'গুণের বৃদ্ধি' বলা হয়।

গুণ ইতি বৃদ্ধির্বাচ্যা সুহৃদেব সুবন্ধুকঃ । সবধারণপূর্বপদো বহুব্রীহিশ্চ সপ্তধা ।। ৩৫৫.

গুণের বৃদ্ধি বলতে বোঝায়, যেমন 'বন্ধু' বা 'ঘনিষ্ঠ সঙ্গী'; যখন পূর্ববর্তী পদটি নির্দিষ্ট করে, তখন বহুব্রীহি সমাস সাত ধরনের হয়।

দ্বিপদশ্চ বহুব্রীহিরারূঢ়ভবনো নরঃ । অর্চ্চিতাশেষপূর্ব্বোঽযং বহ্বঙ্‌ঘ্রিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ ।। ৩৫৫.

বহুব্রীহি সমাস দুই পা বিশিষ্ট হতে পারে, যেমন 'গৃহে উঠেছে এমন মানুষ'; যখন পূর্ববর্তী পদ 'সব দ্বারা সম্মানিত', তখন তাকে 'অনেক অঙ্গবিশিষ্ট' বলা হয়।

এতে বিপ্রাশ্চোপদশাঃ সঙ্‌খ্যোত্তরপদস্ত্বযম্ । সঙ্‌খ্যোভযপদো যদ্বদ্‌দ্বিত্রা দ্ব্যেকত্রযো নরঃ ।। ৩৫৫.

হে ব্রাহ্মণগণ, এগুলো উপপদ সমাস; এখানে সংখ্যার পরবর্তী পদযুক্ত সমাস আছে, যেমন 'দুই', 'তিন' বা 'এক' মানুষের ক্ষেত্রে।

সহপূর্ষপদোঽযং স্যাত্ সমূলোদ্‌ধৃতকস্তরুঃ । ব্যতিহারলক্ষণার্থঃ কেশাকেশি নখানখি ।। ৩৫৫.

এটি 'সহ' পূর্বপদযুক্ত সমাস, যেমন 'মূলসহ উপড়ে ফেলা গাছ'; বিপরীত অর্থের জন্য, যেমন 'চুল-চুল', 'নখ-নখ'।

দিগ্লক্ষ্যা স্যাদ্দক্ষিণপূর্ব্বা দ্বিগুরাভাষিতো দ্বিধা । একবদ্ভাবি দ্বিশ্রৃঙ্গং পঞ্চমূলী ত্বনেকধা ।। ৩৫৫.

দিক নির্দেশক সমাস যেমন 'পূর্ব-দক্ষিণ'; দ্বিগুণভাবে বলা সমাস যেমন 'দুই শৃঙ্গ', 'পাঁচ মূল', এবং তেমনি 'অনেক'।

দ্বন্দ্বঃ সমাসো দ্বিবিখধো হীতরেতরযোগকঃ । রুদ্রবিষ্ণূ সমাহারো ভেরীপটহমীদৃশম্ ।। ৩৫৫.

দ্বন্দ্ব সমাস হলো দুইটি পদকে একত্রিত করে গঠিত, যেমন 'রুদ্র ও বিষ্ণু', অথবা 'ঢাক ও কেটলিড্রাম' একত্রিত হলে।

দ্বিধাখ্যাতোঽব্যযীভাবো নামপূর্বপদো যথা । শাকস্য মাত্রা শাকপ্রতি যথাঽব্যযপূর্ব্যকঃ ।। ৩৫৫.

দ্বিধা নামে যে সমাস, সেটি অব্যয়ীভাব, যেখানে পূর্ববর্তী পদ নাম; যেমন 'শাকের পরিমাণ', অথবা 'শাক-সংক্রান্ত', যখন পূর্ববর্তী পদ অব্যয়।

উপকুম্ভঞ্চোপরথ্যং প্রাধান্যেন চতুর্বিংধঃ । উত্তরপদার্থমুখ্যো দ্বন্দ্বশ্চোভযমুখ্যকঃ ৩৫৫.

উপকুম্ভ ও উপরথ্য প্রধানত চার ধরনের; পরবর্তী পদই মুখ্য অর্থ বহন করে, আর দ্বন্দ্ব সমাসে উভয় পদই প্রধান।

স্কন্দ উবাচ তদ্ধিতং ত্রিবিধং বক্ষ্যে সামান্যবৃত্তিরীদৃশী । ল ব্যংসলো বত্সলঃ স্যাদিলচি স্যাত্তূ ফেনিলং ।। ৩৫৬.

স্কন্দ বললেন: আমি তিন ধরনের তদ্ধিত প্রত্যয়ের কথা বলব; এর সাধারণ ব্যবহার যেমন— 'লব্যংসল' মানে স্নেহশীল, আর 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'ফেনিল' মানে ফেনযুক্ত।

লোমশঃ সে পামনো নে ইলচি স্যাত্তু পিচ্ছিলং । অণি প্রাজ্ঞ আর্চ্চকঃ স্যাত্ দন্তাদুরচি দন্তুরঃ ।। ৩৫৬.

'লোমশ' মানে লোমযুক্ত, 'পামন' মানে লোমহীন; 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'পিচ্ছিল' মানে আঠালো। 'অণি' প্রত্যয়ে 'প্রাজ্ঞ' মানে জ্ঞানী, 'আর্চক' মানে পূজারী; 'দুরচি' প্রত্যয়ে 'দন্তুর' মানে দাঁতবিশিষ্ট।

রে স্যাম্মধুরং সুশিরং রে স্যাত্ কেশর ঈদৃশঃ । হিরণ্যং যে মালবো বে বলচি স্যাদ্রজস্বলঃ ।। ৩৫৬.

'রে' প্রত্যয়ে 'মধুর' মানে মিষ্টি, 'সুশির' মানে ফাঁপা; 'রে' প্রত্যয়ে 'কেশর' মানে কেশরযুক্ত। 'হিরণ্য' মানে সোনা, 'মালব' মানে মালবদেশীয়; 'ভলচি' প্রত্যয়ে 'রজস্বল' মানে ধূলিময়।

ইনো ধনো করী হস্তী ধনিকং টিকনোরিতং । পযস্বী বিনি মাযাবী ঊর্ণাযুর্যুচি ঈরিতং ।। ৩৫৬.

'ইনো' প্রত্যয়ে 'ধনো' মানে ধনী, 'করি' মানে হাতি; 'ধনিক' মানে ধনবান, 'টিকনোরিত' মানে চিহ্নিত। 'পয়স্বী' মানে দুধযুক্ত, 'বিনিমায়াবী' মানে জাদুকর; 'ঊর্ণায়ুর' মানে উলযুক্ত, 'যুচি' মানে উচ্চারিত।

বাগ্মী মিনি আলচি স্যাদ্বাচালশ্চাটচীরিতং । ফলিনো বর্হিণঃ কেকী বৃন্দারকস্তযা কনি ।। ৩৫৬.

'বাগ্মী' মানে বাকপটু, 'মিনি' প্রত্যয়ে; 'আলচি' প্রত্যয়ে 'বাচাল' মানে কথা বেশি বলে, 'চাটচীরিত' মানে চাটুকার। 'ফলিন' মানে ফলধারী, 'বরহিণ' মানে ময়ূর, 'কেকী' মানে ময়ূর, 'বৃন্দারক' মানে দলের অন্তর্ভুক্ত, 'কনি' মানে ছোট।

আলুচি শীতন্ন সহতে শীতালুঃ শ্বালুরীদৃশঃ । হিমালুরালুচি স্যাচ্চ হিমং ন সহতে তথা ।। ৩৫৬.

'আলচি' প্রত্যয়ে 'শীতন্ন' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে না, 'শীতালু' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে, 'শ্বালু' মানে কুকুরের মতো। 'হিমালু' 'আলচি' প্রত্যয়ে মানে বরফ সহ্য করতে পারে না, এবং তেমনি।

রূপং বাতাদুলচি স্যাদ্ বাতুলশ্চানপত্যকে । বাশিষ্ঠঃ কৌরবো বাসঃ পাঞ্চালঃ সোস্য বাসকঃ ।। ৩৫৬.

'রূপ' 'বাতাদুলচি' প্রত্যয়ে মানে বাতাসে আক্রান্ত, 'বাতুল' মানে বাতাসযুক্ত, 'অনপত্যকে' মানে সন্তানহীন। 'বাশিষ্ঠ' মানে বসিষ্ঠের বংশধর, 'কৌরব' মানে কুরুবংশীয়, 'বাস' মানে বাসস্থান, 'পাঞ্চাল' মানে পাঁচালদেশীয়, 'বাসক' মানে বাসিন্দা।

তত্র বাসো মাথুরঃ স্যাদ্বেত্ত্যধীতে চ চান্দ্রকঃ । ব্যুত্‌ক্রমং বেত্তি ক্রমকঃ নরশ্চক্রাম কৌশকঃ ।। ৩৫৬.

এখানে 'বাস' মানে মথুরার, 'মাথুর' মানে মথুরাবাসী; 'বেত্তি' মানে জানে, 'অধীত' মানে পড়ে, 'চান্দ্রক' মানে চন্দ্র-সংক্রান্ত। 'ব্যুত্ক্রম' মানে বিচ্যুতি, 'ক্রমক' মানে পদক্ষেপকারী; 'নর' মানে মানুষ, 'চক্রাম' মানে চলেছে, 'কৌশক' মানে কোশলদেশীয়।

প্রিযঙ্গূনাং ভবং ক্ষেত্রং প্রৈযঙ্গবীনকং খঞি । মৌদ্‌গীনং সৌদ্রবীণঞ্চ বৈদেহশ্চানপত্যকে ।। ৩৫৬.

'প্রিয়ঙ্গুনা' মানে প্রিয়ঙ্গুর, 'ভব' মানে উৎপত্তি, 'ক্ষেত্র' মানে ক্ষেত্র, 'প্রিয়ঙ্গবীনক' মানে প্রিয়ঙ্গুর অন্তর্ভুক্ত, 'খনি' মানে খননকারী। 'মৌদগীন' মানে মুদগীন জাতির, 'সৌদ্রবীন' মানে সৌদ্র জাতির, 'বৈদেহ' মানে বিদেহদেশীয়, 'অনপত্যকে' মানে সন্তানহীন।

ইঞি দাক্ষির্দাশরথিঃ কচি নারাযণাদিকং । আশ্বাযনঃ স্যাচ্চ ফঞি যচি গার্গ্যশ্চ বাত্সকঃ ।। ৩৫৬.

ইঞি শব্দটি দাক্ষ, দাশরথি এবং কখনও নারায়ণ ও অন্যান্যদের বোঝায়; ফা দ্বারা আশ্বায়ন এবং বাত্সক দ্বারা গার্গ্য বোঝানো হয়।

ঢকি স্যাদ্বৈনতেযাদিশ্চাটকেরস্তথৈরকি । ঢ্রকি গৌধেরকো রূপং গৌবারশ্চারকীরিতং ।। ৩৫৬.

ঢাকি শব্দটি বৈনতেয় ও অন্যান্যদের বোঝায়; চাটকেরা ও আইরকি এর মধ্যে পড়ে। ঢ্রাকি গৌধেরকাকে বোঝায়, আর গৌভারা আর্কীরিত নামে পরিচিত।

ক্ষত্রিযো ঘে কুলীনঃ খে ণ্যে কৌরব্যাদযঃ স্মৃতাঃ । যতি মূর্দ্ধন্যমুখ্যাদিঃ সুগন্ধিরিতি রূপকং ।। ৩৫৬.

ঘে দ্বারা ক্ষত্রিয়, খে দ্বারা কুলীন বোঝানো হয়; ণ্যে শব্দটি কৌরব ও অনুরূপ বংশের জন্য ব্যবহৃত হয়। যতি প্রধান সন্ন্যাসী বোঝায়, আর সুগন্ধি একটি রূপ।

তারকাদিভ্য ইতচি নভস্তারকিতাদযঃ । অনঙি স্যাচ্চ কুণ্ডাধ্নী পুষ্পধন্বসুধনবনী ।। ৩৫৬.

তারক ও অন্যান্যদের থেকে ইতচি শব্দটি নক্ষত্রসহ আকাশের বস্তু বোঝায়। অনঙ্গি দ্বারা কুণ্ড, ধ্নি, পুষ্পধনু, সুধান্বন ও বনী বোঝানো হয়।

চঞ্চুপি বিত্তচঞ্চুঃ স্যাদ্বিত্তমস্য চ শব্দকে । চণপি স্যাত্ কেশচণঃ রূপে স্যাত্ পটরূপকম্ ।। ৩৫৬.

চঞ্চুপি অর্থ 'ধনবান ঠোঁট', আর বিত্তচঞ্চু শব্দটি ধনের জন্য ব্যবহৃত হয়। চণপি দ্বারা 'চুল চণা' বোঝায়, আর পটারূপক একটি রূপ।

ঈযসৌ চ পটীযান্ স্যাত্ তরপ্যক্ষতরাদিকম্ । পচতিতরাঞ্চ তরপি তমপ্যটতিতমামপি ।। ৩৫৬.

ইয়াসৌ অর্থ 'অধিক', আর পটীয়ান অর্থ 'সর্বাধিক'; তারপ্যক্ষ ও অনুরূপ শব্দগুলি বাড়তি মাত্রা বোঝায়। পচতিতরাঞ ও তারপি, তমপ্যটতিতমামও ব্যবহৃত হয়।

মৃদ্বীতমা কল্পপি স্যাদিন্দ্রকল্পোঽর্ককল্পকঃ । রাজদেশীযো দেশীযে দেশ্যে দেশ্যাদিরূপকম্ ।। ৩৫৬.

মৃদ্বীতমা ও কল্পপি দ্বারা তুলনা বোঝানো হয়, যেমন 'ইন্দ্রের মতো' বা 'সূর্যের মতো'। রাজদেশীয়, দেশীয়, দেশ্য ও অনুরূপ শব্দগুলি অঞ্চলের অন্তর্ভুক্তি বোঝায়।

পটুজাতীযো জাতীযে জানুমাত্রঞ্চ মাত্রচি । ঊরুদ্বযসো দ্বযসচি ঊরুদঘ্নঞ্চ দঘ্নচি ।। ৩৫৬.

পটুজাতীয় অর্থ 'পটু জাতির', জাতীয় অর্থ 'জাতির', জানুমাত্র অর্থ 'হাঁটু পর্যন্ত', মাত্রচি পরিমাপ বোঝায়। ঊরুদ্বয়স অর্থ 'দুই উরু', দ্বয়সচি অর্থ 'দুইয়ের', ঊরুদঘ্ন অর্থ 'উরু পর্যন্ত', দঘ্নচি পরিমাণ বোঝায়।