পাকায পক্তযে যাতি তৃতীযা সহযোগকে । হেত্বর্থে কুত্সিতেঽঙ্গে সা তৃতীযা চ বিশেষণে ।। ৩৫৪.
রান্নার জন্য বা রান্না করার কাজে, তৃতীয় বিভক্তি সহযোগে ব্যবহৃত হয়; কারণের অর্থে, তুচ্ছ অঙ্গের জন্য, এবং বিশেষণে তৃতীয় বিভক্তি হয়।
পিতাঽগাত্সহ পুত্রেণ কাণোঽক্ষ্ণা গদযা হরিঃ । অর্থেন নিবসেকদ্ভৃত্যঃ কালে ভাবে চ সপ্তমী ।। ৩৫৪.
পিতা পুত্রের সঙ্গে গেলেন; একচোখা ব্যক্তি এক চোখ নিয়ে; হরি গদা নিয়ে; অর্থে, বাসস্থানে, ভৃত্যের জন্য, সময়ে ও অবস্থায় সপ্তম বিভক্তি হয়।
বিষ্ণৌ নতে ভবেন্মুক্তির্বসন্তে স গতো হরিম্ । নৃণাং স্বামী নৃষু স্বামী নৃণামীশঃ সতাম্পতিঃ ।। ৩৫৪.
বিষ্ণুকে নমস্কার করলে মুক্তি হয়; বসন্তে তিনি হরির কাছে গেলেন; মানুষের মধ্যে রাজা, মানুষের রাজা, শাসক, সৎজনের অধিপতি।
নৃণাং সাক্ষী নৃষু সাক্ষী গোষু নাথো গবাম্পতিঃ । গোষু সূতো গবাং সূতো রাজ্ঞাং দাযাদকোঽস্বিহ ।। ৩৫৪.
মানুষের মধ্যে সাক্ষী, সাক্ষী; গরুর মধ্যে অধিপতি, গরুর অধিপতি; গরুর মধ্যে সারথি; গরুর সারথি; রাজাদের উত্তরাধিকারী এখানে।
অন্নস্য১ হেতোর্বসতি ষষ্ঠী স্মৃত্যর্থকর্মণি । মাতুঃ স্মরতি গোপ্তারং নিত্যং স্যাত্ কর্তৃকর্মণোঃ ৩৫৪.
খাদ্যের জন্য সে বাস করে; ষষ্ঠ বিভক্তি স্মৃতি ও কর্মের অর্থে ব্যবহৃত হয়; সে মায়ের রক্ষককে স্মরণ করে; সর্বদা কর্তা ও কর্মের জন্য ব্যবহৃত হয়।
স্কন্ধ উবাচ ষোঢ়া সমাসং বক্ষ্যামি অষ্টাবিংশাতিধা পুনঃ । নিত্যানিত্যবিভাগেন লুগলোপেন চ দ্বিধা ।। ৩৫৫.
স্কন্দ বললেন: আমি এখন ষোড়শ সমাস আবার আটাশভাবে ব্যাখ্যা করব; নিত্য ও অনিত্য ভাগে, এবং শব্দ লোপে দুইভাবে।
কুম্ভকারশ্চ নিত্যঃ স্যাদ্ধেমকারাদিকস্তথা । রাজ্ঞঃ পুমান্রাজপুমান্ নিত্যোঽযঞ্চ সমাসকঃ ।। ৩৫৫.
কুম্ভকার নিত্য বলে গণ্য, যেমন সোনার কারিগর ও অন্যান্যরা; রাজার লোক, রাজপুরুষ, এই সমাসও নিত্য।
কষ্টশ্রিতো লুক্সমাসঃ কণ্ঠেকালাদিকস্ত্বলুক্ । স্যাদষ্টধা তত্পুরুষঃ প্রথমাদ্যসুপা সহ ।। ৩৫৫.
শব্দ লোপের সমাসকে 'লুক সমাস' বলা হয়, যেমন 'কষ্টাশ্রিত'; গলা, কাল ইত্যাদিতে 'বলুক'; এভাবে তৎপুরুষ সমাস আট প্রকার, প্রথম বিভক্তি ও 'অস' প্রত্যয়ে।
প্রথমাতত্পুরুষোঽযং পূর্ব্বং কাযস্য বিগ্রহে । পূর্বকাযোঽপরকাযো হ্যধরোত্তরকাযকঃ ।। ৩৫৫.
এটি প্রথম তৎপুরুষ, দেহের বিশ্লেষণে প্রথম; পূর্বদেহ, পরদেহ, এবং নিম্ন-উচ্চ দেহ।
অর্দ্ধং কণাযা অর্দ্ধকণা ভিক্ষাতুর্য্যমথেদৃশম্ । আপন্নজীবিকস্তদ্বত্ দ্বিতীযা চাধরাশ্রিতঃ ।। ৩৫৫.
কণার অর্ধেককে 'অর্ধকণা' বলা হয়; ভিক্ষার জন্য ভিক্ষুকও তেমন; জীবিকা অর্জিত হলে তেমনই; দ্বিতীয় বিভক্তি নিম্নের ওপর নির্ভরশীল।
বর্ষম্ভোগ্যো বর্ষভোগ্যো ধান্যার্থশ্চ তৃতীযযা । চতুর্থো স্যাদ্বিষণুবলির্বৃকভীতিশ্চ পঞ্চমী ।। ৩৫৫.
যে বছর ভোগ করে সে 'বর্ষভোগ্য' বা 'বর্ষভোগ্য'; ধানের জন্য তৃতীয় বিভক্তি; চতুর্থ বিভক্তি 'বিষণুবলি'র জন্য, পঞ্চম বিভক্তি 'নেকড়ে-ভয়'র জন্য।
রাজ্ঞঃ পুমান্ রাজপুমান্ ষষ্ঠী বৃক্ষফলং তথা । সপ্তমী চাক্ষশৌণ্ডোঽযমহিতো নঞ্সমাসকঃ ।। ৩৫৫.
রাজার লোক, রাজপুরুষ, ষষ্ঠ বিভক্তি; গাছের ফলও তেমন; সপ্তম বিভক্তি 'আক্ষশৌণ্ড'; 'অমহিত' নেতিবাচক সমাস।
কর্মধারযঃ সপ্তধা নীলোত্পলমুখাঃ স্মৃতাঃ । বিশেষণপূর্ব্বপদো বিশেষ্যোত্তরতস্তথা ।। ৩৫৫.
কর্মধারয় সমাস সাত প্রকার, যেমন 'নীলপদ্মমুখ'; বিশেষণ শব্দ আগে, বিশেষ্য পরে।
বৈযাকরণখসূচিঃ শীতোষ্ণং দ্বিপদং শুভম্ । উপমানপূর্বপদঃ শঙ্খপাণ্ডর ইত্যপি ।। ৩৫৫.
ব্যাকরণবিদের খ-সুঁচি, 'শীত-উষ্ণ', 'দুই পা', 'শুভ'; তুলনার শব্দ আগে, যেমন 'শঙ্খের মতো সাদা'।
উপমানোত্তরপদঃ পুরুষব্যাঘ্র ইত্যপি । সম্ভাবনাপূর্বপদো গুণবৃদ্ধিরিতীদৃশম্ ।। ৩৫৫.
উপমার পরবর্তী পদ যেমন 'মানুষের মধ্যে বাঘ', তেমনি যখন পূর্ববর্তী পদটি তুলনার জন্য ব্যবহৃত হয়, তখন তাকে 'গুণের বৃদ্ধি' বলা হয়।
গুণ ইতি বৃদ্ধির্বাচ্যা সুহৃদেব সুবন্ধুকঃ । সবধারণপূর্বপদো বহুব্রীহিশ্চ সপ্তধা ।। ৩৫৫.
গুণের বৃদ্ধি বলতে বোঝায়, যেমন 'বন্ধু' বা 'ঘনিষ্ঠ সঙ্গী'; যখন পূর্ববর্তী পদটি নির্দিষ্ট করে, তখন বহুব্রীহি সমাস সাত ধরনের হয়।
দ্বিপদশ্চ বহুব্রীহিরারূঢ়ভবনো নরঃ । অর্চ্চিতাশেষপূর্ব্বোঽযং বহ্বঙ্ঘ্রিঃ পরিকীর্ত্তিতঃ ।। ৩৫৫.
বহুব্রীহি সমাস দুই পা বিশিষ্ট হতে পারে, যেমন 'গৃহে উঠেছে এমন মানুষ'; যখন পূর্ববর্তী পদ 'সব দ্বারা সম্মানিত', তখন তাকে 'অনেক অঙ্গবিশিষ্ট' বলা হয়।
এতে বিপ্রাশ্চোপদশাঃ সঙ্খ্যোত্তরপদস্ত্বযম্ । সঙ্খ্যোভযপদো যদ্বদ্দ্বিত্রা দ্ব্যেকত্রযো নরঃ ।। ৩৫৫.
হে ব্রাহ্মণগণ, এগুলো উপপদ সমাস; এখানে সংখ্যার পরবর্তী পদযুক্ত সমাস আছে, যেমন 'দুই', 'তিন' বা 'এক' মানুষের ক্ষেত্রে।
সহপূর্ষপদোঽযং স্যাত্ সমূলোদ্ধৃতকস্তরুঃ । ব্যতিহারলক্ষণার্থঃ কেশাকেশি নখানখি ।। ৩৫৫.
এটি 'সহ' পূর্বপদযুক্ত সমাস, যেমন 'মূলসহ উপড়ে ফেলা গাছ'; বিপরীত অর্থের জন্য, যেমন 'চুল-চুল', 'নখ-নখ'।
দিগ্লক্ষ্যা স্যাদ্দক্ষিণপূর্ব্বা দ্বিগুরাভাষিতো দ্বিধা । একবদ্ভাবি দ্বিশ্রৃঙ্গং পঞ্চমূলী ত্বনেকধা ।। ৩৫৫.
দিক নির্দেশক সমাস যেমন 'পূর্ব-দক্ষিণ'; দ্বিগুণভাবে বলা সমাস যেমন 'দুই শৃঙ্গ', 'পাঁচ মূল', এবং তেমনি 'অনেক'।
দ্বন্দ্বঃ সমাসো দ্বিবিখধো হীতরেতরযোগকঃ । রুদ্রবিষ্ণূ সমাহারো ভেরীপটহমীদৃশম্ ।। ৩৫৫.
দ্বন্দ্ব সমাস হলো দুইটি পদকে একত্রিত করে গঠিত, যেমন 'রুদ্র ও বিষ্ণু', অথবা 'ঢাক ও কেটলিড্রাম' একত্রিত হলে।
দ্বিধাখ্যাতোঽব্যযীভাবো নামপূর্বপদো যথা । শাকস্য মাত্রা শাকপ্রতি যথাঽব্যযপূর্ব্যকঃ ।। ৩৫৫.
দ্বিধা নামে যে সমাস, সেটি অব্যয়ীভাব, যেখানে পূর্ববর্তী পদ নাম; যেমন 'শাকের পরিমাণ', অথবা 'শাক-সংক্রান্ত', যখন পূর্ববর্তী পদ অব্যয়।
উপকুম্ভঞ্চোপরথ্যং প্রাধান্যেন চতুর্বিংধঃ । উত্তরপদার্থমুখ্যো দ্বন্দ্বশ্চোভযমুখ্যকঃ ৩৫৫.
উপকুম্ভ ও উপরথ্য প্রধানত চার ধরনের; পরবর্তী পদই মুখ্য অর্থ বহন করে, আর দ্বন্দ্ব সমাসে উভয় পদই প্রধান।
স্কন্দ উবাচ তদ্ধিতং ত্রিবিধং বক্ষ্যে সামান্যবৃত্তিরীদৃশী । ল ব্যংসলো বত্সলঃ স্যাদিলচি স্যাত্তূ ফেনিলং ।। ৩৫৬.
স্কন্দ বললেন: আমি তিন ধরনের তদ্ধিত প্রত্যয়ের কথা বলব; এর সাধারণ ব্যবহার যেমন— 'লব্যংসল' মানে স্নেহশীল, আর 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'ফেনিল' মানে ফেনযুক্ত।
লোমশঃ সে পামনো নে ইলচি স্যাত্তু পিচ্ছিলং । অণি প্রাজ্ঞ আর্চ্চকঃ স্যাত্ দন্তাদুরচি দন্তুরঃ ।। ৩৫৬.
'লোমশ' মানে লোমযুক্ত, 'পামন' মানে লোমহীন; 'ইলচি' প্রত্যয়ে 'পিচ্ছিল' মানে আঠালো। 'অণি' প্রত্যয়ে 'প্রাজ্ঞ' মানে জ্ঞানী, 'আর্চক' মানে পূজারী; 'দুরচি' প্রত্যয়ে 'দন্তুর' মানে দাঁতবিশিষ্ট।
রে স্যাম্মধুরং সুশিরং রে স্যাত্ কেশর ঈদৃশঃ । হিরণ্যং যে মালবো বে বলচি স্যাদ্রজস্বলঃ ।। ৩৫৬.
'রে' প্রত্যয়ে 'মধুর' মানে মিষ্টি, 'সুশির' মানে ফাঁপা; 'রে' প্রত্যয়ে 'কেশর' মানে কেশরযুক্ত। 'হিরণ্য' মানে সোনা, 'মালব' মানে মালবদেশীয়; 'ভলচি' প্রত্যয়ে 'রজস্বল' মানে ধূলিময়।
ইনো ধনো করী হস্তী ধনিকং টিকনোরিতং । পযস্বী বিনি মাযাবী ঊর্ণাযুর্যুচি ঈরিতং ।। ৩৫৬.
'ইনো' প্রত্যয়ে 'ধনো' মানে ধনী, 'করি' মানে হাতি; 'ধনিক' মানে ধনবান, 'টিকনোরিত' মানে চিহ্নিত। 'পয়স্বী' মানে দুধযুক্ত, 'বিনিমায়াবী' মানে জাদুকর; 'ঊর্ণায়ুর' মানে উলযুক্ত, 'যুচি' মানে উচ্চারিত।
বাগ্মী মিনি আলচি স্যাদ্বাচালশ্চাটচীরিতং । ফলিনো বর্হিণঃ কেকী বৃন্দারকস্তযা কনি ।। ৩৫৬.
'বাগ্মী' মানে বাকপটু, 'মিনি' প্রত্যয়ে; 'আলচি' প্রত্যয়ে 'বাচাল' মানে কথা বেশি বলে, 'চাটচীরিত' মানে চাটুকার। 'ফলিন' মানে ফলধারী, 'বরহিণ' মানে ময়ূর, 'কেকী' মানে ময়ূর, 'বৃন্দারক' মানে দলের অন্তর্ভুক্ত, 'কনি' মানে ছোট।
আলুচি শীতন্ন সহতে শীতালুঃ শ্বালুরীদৃশঃ । হিমালুরালুচি স্যাচ্চ হিমং ন সহতে তথা ।। ৩৫৬.
'আলচি' প্রত্যয়ে 'শীতন্ন' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে না, 'শীতালু' মানে ঠান্ডা সহ্য করতে পারে, 'শ্বালু' মানে কুকুরের মতো। 'হিমালু' 'আলচি' প্রত্যয়ে মানে বরফ সহ্য করতে পারে না, এবং তেমনি।
রূপং বাতাদুলচি স্যাদ্ বাতুলশ্চানপত্যকে । বাশিষ্ঠঃ কৌরবো বাসঃ পাঞ্চালঃ সোস্য বাসকঃ ।। ৩৫৬.
'রূপ' 'বাতাদুলচি' প্রত্যয়ে মানে বাতাসে আক্রান্ত, 'বাতুল' মানে বাতাসযুক্ত, 'অনপত্যকে' মানে সন্তানহীন। 'বাশিষ্ঠ' মানে বসিষ্ঠের বংশধর, 'কৌরব' মানে কুরুবংশীয়, 'বাস' মানে বাসস্থান, 'পাঞ্চাল' মানে পাঁচালদেশীয়, 'বাসক' মানে বাসিন্দা।