অগ্নিপুরাণম্

স্কন্দ উবাচ নপুংসকে কিং কে কানি কিং কে কানি ততো জলং । সর্বং সর্বে চ পূর্বাদ্যাঃ সোমপং সোমপানি চ ।। ৩৫৩.

স্কন্দ বললেন: ক্লীব লিঙ্গে কী, কে, কোনগুলো, কী, কে, কোনগুলো, তারপর জল; সব, সবাই, আর আগেরগুলো, সোমপানকারী, আর সোমপানকারীরাও।

গ্রামণি গ্রাণণিনী চ গ্রামণি গ্রামণীন্যপি । বারি বারিণী বারীণি বারিণাং বারিণীদৃশং ।। ৩৫৩.

গ্রামের প্রধান, প্রধান নারী, আবার প্রধান, আর প্রধান নারীরাও; জল, জলময়, জলময়েরা, জলের, আর জলময় রূপ।

শুচযে শুচিনে দেহি মৃদুনে মৃদবে তথা । ত্রপু ত্রপুণি ত্রপুণাঞ্চ চখলপূনি খলপ্বি চ ।। ৩৫৩.

বিশুদ্ধের জন্য, বিশুদ্ধের জন্য, হে দাতা, কোমলের জন্য, কোমলের জন্যও; টিন, টিনে, টিনের, আর পাত্রে, আর পাত্রেও।

কর্ত্ত্ত্রা চ কর্তৃণে কর্ত্ত্ত্রে অতির্ব্যতিরিণান্তথা । অভিন্যভিনিনী চৈব সুবচাংসি সুবাক্ষু চ ।। ৩৫৩.

কর্তার দ্বারা, কর্তার জন্য, কর্তাকে, আর অতিরিক্তকারী দ্বারা, অতিরিক্তকারীর জন্যও; অনুকারকের দ্বারা, অনুকারকের দ্বারাও, মধুর বাক্য, আর মধুর বাক্যের মধ্যে।

যদ্‌যত্‌ত্বিমে তত্ কর্ম্মাণি ইদঞ্চেমে ত্বিমানি চ । ঈদৃক্ত্বদোঽমুনী অমূনি অমুনা স্যাদমীষু চ ।। ৩৫৩.

যা যা এগুলো, সেইসব কাজ, এটা আর এগুলো, আর এগুলোও; যেমন এইরকম, সেইগুলো, সেইসব, ওটা দিয়ে, আর এগুলোর মধ্যে।

অহমাবাং বযং মাং বৈ আবামস্মান্মযা কৃতং । আবাভ্যাঞ্চ তথাস্মাভির্ম্মহ্যমস্মভ্যমেব চ ।। ৩৫৩.

আমি, আমরা দুইজন, আমরা, আমাকে, অবশ্যই, আমরা দুইজনকে, আমাদের, আমার দ্বারা করা; আমাদের দুইজন দ্বারা, আর আমাদের দ্বারাও, আমার জন্য, আমাদের জন্যও।

মদাবাভ্যাং মদস্মচ্চ পুত্রোঽযং মম চাবযোঃ । অস্মাকমপি চাস্মাসু ত্বং যুবাং যূযংমীজিরে ।। ৩৫৩.

আমার ও আমাদের দুইজনের থেকে, আর আমাদের থেকে, এই ছেলে আমার এবং আমাদের দুজনের; আমাদেরও, আমাদের মধ্যে, তুমি, তোমরা দুইজন, তোমরা সবাই, যজ্ঞ করেছ।

ত্বাং যুবাঞ্চ যুষ্মাংশ্চ ত্বযা যুষ্মাভিরীরিতং । তুভ্যং যুবাভ্যাং যুষ্মভ্যং ত্বত্ যুবাভ্যাঞ্চ যুষ্মত্ ।। ৩৫৩.

তোমার জন্য, তোমাদের দুজনের জন্য, এবং তোমাদের সকলের জন্য; তোমার দ্বারা, তোমাদের দুজনের দ্বারা, এবং তোমাদের সকলের দ্বারা এই কথা বলা হয়েছে; তোমার জন্য, তোমাদের দুজনের জন্য, তোমাদের সকলের জন্য; তোমার থেকে, তোমাদের দুজনের থেকে, এবং তোমাদের সকলের থেকে।

তব যুবযোর্যুষ্মাকং ত্বযি যুষ্মাসু ভারতী । উপলক্ষণমত্রৈব অজ্ভ্ক্তলন্তাশ্চ তে স্মৃতাঃ ।। ৩৫৩.

তোমার, তোমাদের দুজনের, এবং তোমাদের সকলের; তোমার মধ্যে, তোমাদের দুজনের মধ্যে, এবং তোমাদের সকলের মধ্যে, হে ভারত; এখানেই এই চিহ্ন, এবং 'অজভক্তলন্ত' দিয়ে শেষ হওয়া রূপগুলিও স্মরণ করা হয়।

স্কন্দ উবাচ কারকং সম্প্রবক্ষ্যামি বিভক্ত্যর্থসমন্বিতং । গ্রামোঽস্তি হেমহার্কেহ নৌমি বিষ্ণুং শ্রিযা সহ ।। ৩৫৪.

স্কন্দ বললেন: আমি এখন কর্তা ও বিভক্তির অর্থসহ ব্যাখ্যা করব। এখানে হেমহার্ক নামে একটি গ্রাম আছে—আমি শ্রীসহ বিষ্ণুকে প্রণাম করি।

স্বতন্ত্রঃ কর্ত্তা বিদ্যান্তং কৃতিনঃ সমুপাসতে । হেতুকর্ত্তালম্ভযতে হিতং বৈ কর্ম্মকর্ত্তরি ।। ৩৫৪.

স্বাধীন কর্তা, জ্ঞানীরা জ্ঞান লাভ হওয়া পর্যন্ত তাঁর সেবা করেন; কারণ কর্তা নির্ভরযোগ্য; কল্যাণকর কাজ সত্যিই কর্মের কর্তাকে জন্য।

স্বযং ভিদ্যেত্ প্রাকৃতধীঃ স্বযঞ্চ ছিদ্যতে তরুঃ । সর্ত্তাঽভিহিত উত্তমঃ কর্ত্তাঽনভিহিতোঽধমঃ ।। ৩৫৪.

স্বভাবিক বুদ্ধির মানুষ নিজেই ভেঙে পড়ে, গাছও নিজেই কাটা পড়ে; যিনি প্রকাশিত কর্তা, তিনি শ্রেষ্ঠ; আর যিনি অপ্রকাশিত, তিনি অধম।

কর্ত্তাঽনভিহিতো ধর্ম্মঃ শিষ্যে ব্যাখ্যাযতে যথা । কর্ত্তা পঞ্চবিধঃ প্রোক্তঃ কর্ম্ম সপ্তবিধং শ্রুণু ।। ৩৫৪.

অপ্রকাশিত কর্তা ধর্মের ক্ষেত্রে শিষ্যকে যেমন আছে তেমনই বোঝানো হয়; কর্তা পাঁচ প্রকার বলা হয়েছে, কর্ম সাত প্রকার—শোনো।

ঈপ্সিতং কর্ম্ম চ যথা শ্রদ্দধাতি দ্দরি যতিঃ । অনীপ্সিতং কর্ম্ম যথা অহিং লঙ্ঘযতে ভৃশং ।। ৩৫৪.

যেমন সন্ন্যাসী ইচ্ছাকৃত কর্ম বিশ্বাসসহ করে, তেমনি সাপ জোর করে অনিচ্ছাকৃত কর্ম পার হয়ে যায়।

নৈবেপ্সিতং নানীপ্সিতং দুগ্ধং সম্ভক্ষযন্রজঃ । ভক্ষ্যেদপ্যকথিতং গোপালো দোগ্ধি গাং পযঃ ।। ৩৫৪.

না ইচ্ছাকৃত, না অনিচ্ছাকৃত—যেমন কেউ ধূলিমিশ্রিত দুধ খায়; এমনকি না বললেও, রাখাল গরু থেকে দুধ দোহন করে।

কর্ত্তৃ কর্মাঽথ গমযেচ্ছিষ্যং গ্রামং গুরুর্যথা । কর্ম্ম চাভিহিতং পূজা ক্রিযতে বৈ শ্রিযে হরেঃ ।। ৩৫৪.

কর্তা ও কর্ম একত্রে শিষ্যকে গ্রামে নিয়ে যায়, যেমন গুরু নিয়ে যান; আর নির্দিষ্ট কর্ম হল পূজা, যা হরির মহিমার জন্য করা হয়।

কর্ম্মানভিহিতং স্তোত্রং হরেঃ কুর্য্যাত্তু সর্ব্বদং । করণং দ্বিবিধং প্রোক্তং বাহ্যমাভ্যন্তরং তথা ।। ৩৫৪.

অনির্দিষ্ট কর্ম হল হরির স্তব, যা সর্বদা করা উচিত; করণ দুই প্রকার—বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ।

চক্ষুষা রূপং গৃহ্ণাতি বাহ্যং দাত্রেণ তল্লুনেত্ । সম্প্রদানং ত্রিধা প্রোক্তং প্রেরকং ব্রাহ্মণায গাং ।। ৩৫৪.

চোখ দিয়ে বাহ্যিক রূপ ধরা হয়; হাতে তা কাটা হয়; গ্রহীতা তিন প্রকার—প্রেরক, যিনি ব্রাহ্মণকে গরু দেন।

নরো দদাতি নৃপতযে দাসন্তদনুমন্তৃকং । অনিরাকর্ত্তৃকং ভর্ত্রে দদ্যাত্ পুষ্পাণি সজ্জনঃ ।। ৩৫৪.

মানুষ রাজাকে, দাসের মতো, অনুমোদনকারীর সঙ্গে দেয়; প্রভুকে, যিনি প্রত্যাখ্যান করেন না, ফুল দান করা উচিত।

অপাদানং দ্বিধা প্রোক্তং চলমশ্বাত্তু ধাবতঃ । পতিতশ্চাচলং গ্রামাদাগচ্ছতি স বৈষ্ণবঃ ।। ৩৫৪.

উৎপত্তি দুই প্রকার—চলমান, যেমন দৌড়ানো ঘোড়া থেকে; আর স্থির, যেমন পড়ে যাওয়া কেউ গ্রাম থেকে আসে, যাকে বৈষ্ণব বলা হয়।

চতুর্দ্ধা চাধিকরণং ব্যাপকন্দধ্নি বৈ ঘৃতম্ । তিলেষু তৈলং দেবার্থমৌপশ্লেষিকমুচ্যতে ।। ৩৫৪.

আধার চার প্রকার—ঘৃত পাত্র ও অগ্নিতে সর্বত্র থাকে; তিলের মধ্যে তেল, দেবতার জন্য, যাকে ঔপশ্লেষিক বলা হয়।

গৃহে তিষ্ঠেত্ কপির্বৃক্ষে স্মৃতং বৈষযিকং যথা । জলে মত্স্যো বনে সিংহঃ স্মৃতং সামীপ্যকং যথা ।। ৩৫৪.

বাড়িতে বানর থাকে, যাকে বিষয়িক বলা হয়; জলে মাছ, বনে সিংহ, যাকে সামীপ্য বলা হয়।

গঙ্গাযাং ঘোষো বসতি ঔপচারিকমীদৃশং । তৃতীযা বাথ বা ষষ্ঠী স্মৃতাঽনভিহিতে তথা ।। ৩৫৪.

গঙ্গায় গ্রাম বাস করে—এটিকে ঔপচারিক বলা হয়; নির্দিষ্ট না থাকলে, তৃতীয়া অথবা ষষ্ঠী বিভক্তি স্মরণ করা হয়।

বিষ্ণুঃ সম্পূজ্যতে লোকৈর্গন্তব্যন্তেন তস্য বা । প্রথমাঽভিহিতকর্ত্তৃ কর্ম্মণোঃ প্রণমেদ্ধরিম্ ।। ৩৫৪.

বিষ্ণুকে জগতের লোকেরা পূজা করে, ইচ্ছাকৃত বা তদনুযায়ী; কর্তা নির্দিষ্ট থাকলে, প্রথমা বিভক্তিতে হরিকে কর্মের জন্য প্রণাম করা উচিত।

হেতৌ তৃতীযা চান্নেন বসেদ্ বৃক্ষায বৈ জলং । চতুর্থী তাদর্থ্যেঽভিহিতা পঞ্চমী পর্য্যুপাঙ্মুখৈঃ ।। ৩৫৪.

কারণ বোঝাতে তৃতীয়া বিভক্তি—'আহারে'; 'গাছের জন্য জল'; চতুর্থী উদ্দেশ্যের জন্য, নির্দিষ্ট হলে; পঞ্চমী, সম্মুখীন হলে ব্যবহৃত হয়।

যোগে বৃষ্টঃ পরি গ্রামাদ্দেবোঽযং বলবত্ পুরা । পূর্ব্বো গ্রামাদৃতে বিষ্ণোর্ন মুক্তিরিতরো হরেঃ ।। ৩৫৪.

যখন যোগ হয়, এই দেবতা প্রাচীনকাল থেকে শক্তিশালী, গ্রাম থেকে বাইরে আহ্বান করা হয়; বিষ্ণুর গ্রাম ছাড়া, হরির মুক্তি ছাড়া অন্য কোনো মুক্তি নেই।

পৃথগ্বিনাদ্যৈস্তৃতীযা পঞ্চমী চ তথা ভবেত্ । পৃথগ্গ্রামাদ্বিহারেণ বিনা শ্রিশ্চ শ্রীযা শ্রইযঃ ।। ৩৫৪.

আলাদা কর্তা, তৃতীয় ও পঞ্চম বিভক্তিও একইভাবে হয়; আলাদা গ্রাম বা চলাফেরা ছাড়া, শ্রী বা শ্রেষ্ঠত্ব কিছুই থাকে না।

কর্ম্মপ্রবচনীযাখ্যৈর্দ্বিতীযা যোগতো ভবেত্ । অন্বর্জ্জুনঞ্চ যোদ্ধারো হ্যভিতো গ্রামমীরিতং ।। ৩৫৪.

কর্ম ও পাঠ দ্বারা নির্ধারিত নামে, যোগে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়; অর্জুন ও যোদ্ধারা একসাথে গ্রাম ঘিরে রাখে বলে বলা হয়।

নমঃ স্বাহাস্বধাস্বস্তিবষডাদ্যৈশ্চতুর্থ্যপি । নমো দেবায তে স্বস্তি তুমর্থাদ্ভাববাচিনঃ ।। ৩৫৪.

'নমঃ', 'স্বাহা', 'স্বধা', 'স্বস্তি', 'বষট' দিয়ে চতুর্থ বিভক্তিও হয়; 'দেবতাকে নমস্কার, তোমার মঙ্গল হোক' — এগুলো উদ্দেশ্য ও অর্থ প্রকাশ করে।