অগ্নিপুরাণম্

চো দুর্জনে নির্ম্মলে ছশ্ছেদে জির্জ্জযনে তথা । জং গীতে জ্ঞঃ প্রশস্তে স্যাদ্ বলে ঞো গাযনে চ টঃ ।। ৩৪৮.

'চ' দুষ্টের জন্য, 'চি' নির্মলতার জন্য; 'ছ' ছেদ, 'ছি' জয়ের জন্য; 'জং' গানের জন্য, 'জ্ঞ' প্রশংসার জন্য; 'ট' বলের জন্য, 'ঞ' গানের জন্য।

ঠশ্চন্দ্রমণ্ডলে শূন্যে শিবে চোদ্বন্ধনে মতঃ । ডশ্চ রুদ্রে ধ্বনৌ ত্রাসে ঢক্কাযাং ঢো ধ্বনৌ মতঃ ।। ৩৪৮.

ঠ অক্ষরটি চাঁদের মণ্ডলের শূন্যতা এবং শিবের বন্ধনে বোঝায়। ড অক্ষরটি রুদ্র, শব্দ, ভয় এবং ঢাক বাজানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়। ঢ অক্ষরটি শব্দের অর্থে ধরা হয়।

ণো নিষ্কর্ষে নিশ্চযে চ তশ্চৌরে ক্রোডপুচ্ছকে । ভক্ষণে থশ্ছেদনে দো ধারণে শোভনে মতঃ ।। ৩৪৮.

ণ অক্ষরটি টেনে নেওয়া ও নিশ্চিত করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ট চোর ও বেজির লেজ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। থ খাওয়ার সময়, দ কাটার সময়, এবং দ ধরা ও সৌন্দর্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

ধো ধাতরি চ ধূস্তূরে নো বৃন্দে সুগতে তথা । প উপবনে বিখ্যাতঃ ফশ্চ ঝঞ্ঝানিলে মতঃ ।। ৩৪৮.

ধ অক্ষরটি ধারক এবং ধূস্তূর গাছের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ন অক্ষরটি দল এবং শুভ গমনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। প অক্ষরটি বনে বিখ্যাত, ফ ঝড়ো বাতাসের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

ফুঃ ফুত্কারে নিষ্ফলে চ বিঃ পক্ষী ভঞ্চ তারকে । মা শ্রীর্ম্মানঞ্চ মাতা স্যাদ্যাগে যো যাতৃবীরণে ।। ৩৪৮.

ফু ফুঁ দেওয়া এবং ফলহীনতার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ঵ি পাখির অর্থে, ভঞ তারা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মা সমৃদ্ধি, সম্মান ও মায়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়। য যজ্ঞ এবং যাত্রীদের মধ্যে বীর বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

রো বহ্নৌ চ লঃ শক্রে চ লো বিধাতরি ঈরিতঃ । বিশ্লেষণে বো বরুণে শযনে শশ্চ শং সুখে ।। ৩৪৮.

র অক্ষরটি অগ্নির অর্থে, ল ইন্দ্রের অর্থে, লো সৃষ্টিকর্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়। বিচ্ছেদের অর্থে বো, বরুণ, শোয়া এবং সুখের অর্থে শ ব্যবহৃত হয়।

ষঃ শ্রেষ্ঠে সঃ পরোক্ষে চ সা লক্ষ্মীঃ সং কচে মতঃ । ধারণে হস্তথা রুদ্রে ক্ষঃ ক্ষত্ত্ত্রে চাক্ষরে মতঃ ।। ৩৪৮.

ষ শ্রেষ্ঠ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। স দূরের অর্থে, সা লক্ষ্মী, সং চুল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ধা ধরা এবং রুদ্রের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ক্ষ ক্ষত্রিয় এবং অক্ষর বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ক্ষো নৃসিংহে হরৌ তদ্বত্ ক্ষেত্রপালকযোরপি । মন্ত্র একাক্ষরো দেবো ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকঃ ।। ৩৪৮.

ক্ষ নৃসিংহ ও হরির অর্থে ব্যবহৃত হয়, তেমনি ক্ষেত্ররক্ষক দুইজনের জন্যও। এক অক্ষরের মন্ত্র দেবতুল্য, যা ভোগ ও মুক্তি দুইই দেয়।

হৈহযশিরসে নমঃ সর্ব্ববিদ্যাপ্রদো মনুঃ । অকারাদ্যাস্তথা মন্ত্রা মাতৃকামন্ত্র উত্তমঃ ।। ৩৪৮.

হৈহয় বংশের প্রধানকে প্রণাম। এই মন্ত্র সমস্ত বিদ্যা দেয়। অ-কার দিয়ে শুরু মন্ত্র ও মাতৃকা মন্ত্র সর্বোৎকৃষ্ট।

একপদ্মেঽর্চযেদেতান্নব দুর্গাশ্চ পূজযেত্ । ভগবতী কাত্যাযনী কৌশিকী চাথ চণ্ডিকা ।। ৩৪৮.

একটি পদ্মে এই সকল দেবীকে পূজা করতে হয়, এবং নয় দুর্গারও পূজা করতে হয়—ভগবতী, কাত্যায়নী, কৌশিকী ও চণ্ডিকা।

প্রচণ্ডা সুরনাযিকা উগ্রা পার্ব্বতী দুর্গযা । ওং চণ্ডিকাযৈ বিদ্মহে ভগবত্যৈ ধীমহি তন্নো দুর্গা প্রচোদযাত্ । ক্রমাদি তু ষড়ঙ্গং স্যাদ্ গণো গুরুর্গুরুঃ ক্রমাত্ ।। ৩৪৮.

প্রচণ্ডা, দেবতাদের নেত্রী, উগ্রা, পার্বতী, দুর্গা—'ওঁ চণ্ডিকায়ৈ বিদ্মহে, ভগবত্যৈ ধীমহি, তন্নো দুর্গা প্রচোদয়াত'। ক্রমানুসারে শরঙ্গ, গোষ্ঠী, গুরু ও আচার্য পূজিত হবেন।

অজিতাপরাজিতা চাথ জযা চ বিজযা ততঃ । কাত্যাযনী ভদ্রকালী মঙ্গলা সিদ্ধিরেবতী ।। ৩৪৮.

অজিতা, অপরাজিতা, এরপর জয়া ও বিজয়া; কাত্যায়নী, ভদ্রকালী, মঙ্গল ও সিদ্ধিরেবতী।

সিদ্দাদিবটুকাঃ পূজ্যা হেতুকশ্চ কপালিকঃ । একপাদো ভীমরূপো দিক্পালান্মধ্যতো নব ।। ৩৪৮.

সিদ্ধা ও অন্যান্য বটুক, হেতুক ও কপালিক—এদের পূজা করতে হয়। একপাদ, ভয়ঙ্কর রূপে, এবং মধ্যভাগে নয় দিকের রক্ষক পূজিত হন।

হ্রীং দুর্গে দুর্গে রক্ষণি স্বাহা মন্ত্রার্থসিদ্ধযে । গৌরী পূজ্যা চ ধর্ম্মদ্যাঃ স্কন্দাদ্যাঃ শক্তযো যজেত্ ।। ৩৪৮.

'হ্রীং দুর্গে দুর্গে রক্ষা স্বাহা'—মন্ত্রের উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য। গৌরী পূজিত হবেন, এবং ধর্মের মধ্যে যারা প্রধান, স্কন্দ প্রভৃতি শক্তিরও পূজা করতে হয়।

প্রজ্ঞা জ্ঞানা ক্রিযা বাচা বাগীশী জ্বালিনী তথা । কামিনী কামমালা চ ইন্দ্রাদ্যাঃ শক্তিপূজনং ।। ৩৪৮.

প্রজ্ঞা, জ্ঞান, ক্রিয়া, বাক, বাকীশী, জ্বলিনী, কামিনী, কামমালা এবং ইন্দ্র প্রভৃতি শক্তির পূজা করতে হয়।

ওং গং স্বাহা মূলমন্ত্রোঽযং গং বা গণপতযে নমঃ । ষড়ঙ্গো রক্তশুক্লশ্চ কদন্কতাক্ষপরশূত্কটঃ ।। ৩৪৮.

'ওঁ গং স্বাহা' মূল মন্ত্র; অথবা 'গং গণপতয়ে নমঃ'। শরঙ্গ রক্ত ও শুভ্রবর্ণ, বাঁকা দৃষ্টিসম্পন্ন, কুঠারধারী ও বৃহৎ পেটবিশিষ্ট।

সমোদকোঽথ গন্ধাদিগন্ধোল্কাযেতি চ ক্রমাত্ । গজো মহাগণপতির্ম্মহো ল্কঃ পূজ্য এব চ ।। ৩৪৮.

মোদক, চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি, এবং দীপ্ত অগ্নিশিখা দিয়ে ক্রমানুসারে পূজা করতে হয়। হাতি, মহাগণপতি ও মহাল্কাও পূজিত হন।

কুষ্মাণ্ডায একদন্তত্রিপুরান্তকায শ্যামদন্তবিকটহরহাসায । লম্বনাশাননায পদ্মদংষ্ট্রায মেঘোল্কায ধূমোল্কায । বক্রতুণ্ডায বিঘ্নেশ্বরায বিকটোত্কটায গজেন্দ্রগমনায ।। ৩৪৮.

কুষ্মাণ্ড, একদন্ত, ত্রিপুরান্তক, শ্যামদন্ত, বিকট, হর, হাসায়; লম্বনাশান, পদ্মদংশ্রা, মেঘোল্কা, ধূমোল্কা; বক্রতুণ্ড, বিঘ্নেশ্বর, বিকটউৎকট ও গজেন্দ্রগমন—এদের পূজা করতে হয়।

বক্রতুণ্ডায বিঘ্নেশ্বরায বিকটোত্কটায গজেন্দ্রগমনায । ভুজগেন্দ্রহারায শশাঙ্কধরায গণাধিপতযে স্বাহা ।। ৩৪৮.

বক্রতুণ্ড, বিঘ্নেশ্বর, বিকটউৎকট, গজেন্দ্রগমন, ভুজগেন্দ্রহার, শশাঙ্কধর ও গণাধিপতি—এদের উদ্দেশ্যে স্বাহা।

এতৈর্ম্মনুভিঃ স্বাহান্তৈঃ পূজ্য তিলহোমাদিনার্থভাক্ । কাদ্যৈর্বা বীজসংযুক্তৈরাদ্যৈশ্চ নমোঽন্তকৈঃ ।। ৩৪৮.

এই 'স্বাহা' শব্দে শেষ হওয়া মন্ত্রগুলি দিয়ে তিল ও অন্যান্য দ্রব্যের অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। আবার, 'কা' দিয়ে শুরু হয় এমন, বীজধ্বনিযুক্ত, কিংবা 'নমঃ' দিয়ে শুরু হয় এমন মন্ত্রও ব্যবহার করা যায়।

মন্ত্রাঃ পৃথক্ পৃথগ্বা স্যুর্দ্বিরেফদ্বির্মুখাক্ষিণঃ । কাত্যাযনং স্কন্দ আহ যত্তদ্ব্যাকরণং বদে ।। ৩৪৮.

প্রত্যেকটি মন্ত্র আলাদা আলাদা, কোনোটিতে দ্বিগুণ 'র' বা দ্বিগুণ 'ব' আছে, কোনোটির শুরু বা শেষে 'ক' আছে। কাত্যায়ন ও স্কন্দ যেভাবে বলেছেন, সেই ব্যাকরণ আমি বলছি।

স্কন্দ উবাচ বক্ষ্যে ব্যাকরণং সারং সিদ্ধশব্দস্বরূপকম্ । কাত্যাযনবিবোধায বালানাং বোধনায চ ।। ৩৪৯.

স্কন্দ বললেন, আমি ব্যাকরণের মূল কথা, সিদ্ধ শব্দের স্বরূপ, কাত্যায়নের বোঝার জন্য এবং নবীনদের শেখানোর জন্য বলব।

স্কন্দ উবাচ বক্ষ্যে সন্ধিসিদ্ধরূপং স্বরসন্ধিমথাদিতঃ । দণ্ডাগ্রং সাগতা দধীদং নদীহতে মধূদকং ।। ৩৫০.

স্কন্দ বললেন, আমি স্বরসংধির কথা আগে বলব, যেমন— দণ্ডাগ্র, সাগত, দধীদং, নদীহতে, মধূদক।

পিতৄষভঃ লৄকারশ্চ তবেদং সকলোদকং । অর্দ্ধর্চ্চোঽযং তবল্কারঃ সৈষা সৈন্দ্রী তবৌদনম্ ।। ৩৫০.

পিতৃষভ, ঌ-কার, এবং এই সমস্ত জল তোমার; এটি অর্ধশ্লোক, তবাল্কার, এটি সৈন্দ্রী, তোমার আহার।

শট্টৌঘোঽভবদিত্যেবং ব্যসুধীর্বস্বলঙ্কৃতং । পিত্রর্থোপবনং দাত্রী নাযকো লাবকো নযঃ ।। ৩৫০.

শট্টঔঘ এভাবে হয়েছে, ব্যসুধীর, বস্বলঙ্কৃত; পিতৃদের উদ্দেশ্যে, উপবন, দাত্রী, নায়ক, লাভক, নয়।

তইহ তযিহেত্যাদি তেঽত্র যোত্র জলেঽকজং । প্রকৃতির্নো অহো এহি অ অবেহি ই ইন্দ্রকং ।। ৩৫০.

তৈহ, তয়িহে ইত্যাদি; তে এখানে, যত্র, জলে, অকজ; প্রকৃতি, নো, আহো, এহি, আ, অবেহি, ই, ইন্দ্রক।

উ উত্তিষ্ঠ কবী এতৌ বাযূ এতৌ বনে ইমে । অমী এতে যজ্ঞভূতে এহি দেব ইমন্নয ।। ৩৫০.

উ, উঠো কবিগণ; এতো, বায়ু; এতো, বনে, এরা; এরা যজ্ঞের অংশ; এসো দেবতা, এটি নিয়ে এসো।

বক্ষ্যে সন্ধি ব্যঞ্জানানাং বাগ্যতোঽজেকমাতৃকঃ । ষডেতে তদিমে বাদিবাঙ্‌নীতিঃ ষণ্মুখাদিকম্ ।। ৩৫০.

আমি ব্যঞ্জনবর্ণের সংধি, একমাত্রা থেকে বাকের উৎপত্তি, এই ছয়টি ও বাকের নিয়ম, ষণ্মুখ থেকে শুরু করে বলব।

বাঙ্‌মনসং বাগ্‌ভাবাদির্বাক্ শ্লক্ষ্ণং তচ্ছরীরকং । তল্লুনাতি তচ্চরেচ্চ ক্রুঙ্‌ঙাস্তে সুগণ্ণিহ ।। ৩৫০.

বাক ও মন, বাকের উৎপত্তি, বাক কোমল, তার শরীর; তা কাটে, তা চলে, ক্রুংণাস্তে, সুগণ্নিহ।