অগ্নিপুরাণম্

বধ্নন্তি ব্যতিপশ্যন্তো যদ্বিশিষ্টঃ স উচ্যতে । পরিগ্রহাদপ্যসতাং সতামেবাপরিগ্রহাত্ ।। ৩৪৭.

তারা একে অপরের মতের বিরোধিতা করে নিজেদের অবস্থান প্রতিষ্ঠা করে; এইভাবে যা আলাদা হয়ে ওঠে, সেটাই বিশেষ বলে। সত্য বা মিথ্যা যেই গ্রহণ করুক, অথবা সত্যরা না মানলেও তাই থাকে।

ভিদ্যমানস্য তস্যাযং দ্বৈবিধ্যমুপগীযতে । প্রত্যজ্ঞাদিপ্রমাণৈর্যদ্বাধিতং তদসদ্বিদুঃ ।। ৩৪৭.

যখন এই রীতির বিভাজন হয়, তখন এই দুই রকম বলে ধরা হয়। প্রত্যক্ষ জ্ঞান ইত্যাদি দ্বারা যা খণ্ডিত হয়, সেটাকে অবাস্তব বলে ধরা হয়।

কবিভিস্তত্ প্রতিগ্রাহ্যং জ্ঞানস্য দ্যোতমানতা । যদেবার্থক্রিযাকারি তদেব পরমার্থসত্ ।। ৩৪৭.

কবিদের উচিত জ্ঞানের স্বপ্রকাশিত স্বভাব গ্রহণ করা; যা বাস্তবে ফল দেয়, সেটাই চূড়ান্ত সত্য।

অজ্ঞানাজ্জ্ঞানতস্ত্বেকং ব্রহ্মৈব পরমার্থসত্ । বিষ্ণুঃ স্বর্গাদিহেতুঃ স শব্দালঙ্কাররূপবান্ ।। ৩৪৭.

অজ্ঞান বা জ্ঞান যেভাবেই হোক, ব্রহ্মাই চূড়ান্ত সত্য; বিষ্ণু স্বর্গ ইত্যাদির কারণ, এবং তিনি শব্দ অলঙ্কারে পরিপূর্ণ।

অপরা চ পরা বিদ্যা তাং জ্ঞাত্বা মুচ্যতে ভবাত্ ।। ৩৪৭.

নিম্ন ও উচ্চ দুই ধরনের বিদ্যা আছে; সেই জ্ঞান জানলে সংসার থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

অগ্নিরুবাচ একাক্ষরাভিধানঞ্চ মাতৃকান্তং বদামি তে । অ বিষ্ণুঃ প্রতিষেধঃ স্যাদা পিতামহবাক্যযোঃ ।। ৩৪৮.

অগ্নি বললেন: আমি তোমাকে এক অক্ষর থেকে মাতৃকার শেষ পর্যন্ত প্রতিটি অক্ষরের অর্থ বলব। 'অ' হল বিষ্ণু, আর সৃষ্টিকর্তার বাণীতে 'অ' মানে নিষেধ।

সীমাযামথাব্যযং আ ভবেত্সংক্রোধপীডযো । ইঃ কামে রতিলক্ষ্ম্যোরী উঃ শিবে রক্ষকাদ্য ঊঃ ।। ৩৪৮.

'আ' সীমারেখায় অবিনাশী, আবার রাগের কষ্ট বোঝায়; 'ই' কামনা, ভোগের চিহ্ন ও লক্ষ্মীর জন্য; 'ঈ' শিব, রক্ষক ইত্যাদির জন্য; 'ঊ'ও তাই।

ঋ শব্দে চাদিতৌ ঋৄস্যাত্ লৃ লৄ তে বৈ [https://puranastudy.freeoda.com/pur_index14/diti.htm দিতৌ] গুহে । এ দেবী ঐ যোগিনী স্যাদো ব্রহ্মা ঔ মহেশ্বরঃ ।। ৩৪৮.

'ঋ' ও 'ঋৗ' শব্দের শুরুতে, 'ঌ' ও 'ঌৗ' গুহার জন্য; 'এ' দেবী, 'ঐ' যোগিনী; 'ও' ব্রহ্মা, 'ঔ' মহেশ্বর।

অঙ্কামঃ অঃ প্রশস্তঃ স্যাত্ কো ব্রহ্মাদৌ কু কুত্সিতে । খং শূন্যেন্দ্রিযং খঙ্গো গন্ধর্ব্বে চ বিনাযকে ।। ৩৪৮.

'অং' কামনার জন্য, 'অঃ' প্রশংসিত; 'ক' ব্রহ্মার শুরুতে, 'কু' নিকৃষ্টের জন্য; 'খ' শূন্য, ইন্দ্রিয়ের জন্য; 'খঙ্গ' তরবারি, গন্ধর্ব ও বিনায়কের জন্য।

গঙ্গীতে গো গাযনে স্যাদ্ ঘো ঘণ্টা কিঙ্কিণীমুখে । তাড়নে ঙ্শ্চ বিষযেস্পৃহাযাঞ্চৈব ভৈরবে ।। ৩৪৮.

'গ' গঙ্গার জন্য, 'গি' গানের জন্য; 'ঘ' ঘণ্টা, কিঙ্কিণির মুখে; 'ঙ' পার হওয়া, বিষয়ের প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও ভৈরবের জন্য।

চো দুর্জনে নির্ম্মলে ছশ্ছেদে জির্জ্জযনে তথা । জং গীতে জ্ঞঃ প্রশস্তে স্যাদ্ বলে ঞো গাযনে চ টঃ ।। ৩৪৮.

'চ' দুষ্টের জন্য, 'চি' নির্মলতার জন্য; 'ছ' ছেদ, 'ছি' জয়ের জন্য; 'জং' গানের জন্য, 'জ্ঞ' প্রশংসার জন্য; 'ট' বলের জন্য, 'ঞ' গানের জন্য।

ঠশ্চন্দ্রমণ্ডলে শূন্যে শিবে চোদ্বন্ধনে মতঃ । ডশ্চ রুদ্রে ধ্বনৌ ত্রাসে ঢক্কাযাং ঢো ধ্বনৌ মতঃ ।। ৩৪৮.

ঠ অক্ষরটি চাঁদের মণ্ডলের শূন্যতা এবং শিবের বন্ধনে বোঝায়। ড অক্ষরটি রুদ্র, শব্দ, ভয় এবং ঢাক বাজানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়। ঢ অক্ষরটি শব্দের অর্থে ধরা হয়।

ণো নিষ্কর্ষে নিশ্চযে চ তশ্চৌরে ক্রোডপুচ্ছকে । ভক্ষণে থশ্ছেদনে দো ধারণে শোভনে মতঃ ।। ৩৪৮.

ণ অক্ষরটি টেনে নেওয়া ও নিশ্চিত করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ট চোর ও বেজির লেজ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। থ খাওয়ার সময়, দ কাটার সময়, এবং দ ধরা ও সৌন্দর্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

ধো ধাতরি চ ধূস্তূরে নো বৃন্দে সুগতে তথা । প উপবনে বিখ্যাতঃ ফশ্চ ঝঞ্ঝানিলে মতঃ ।। ৩৪৮.

ধ অক্ষরটি ধারক এবং ধূস্তূর গাছের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ন অক্ষরটি দল এবং শুভ গমনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। প অক্ষরটি বনে বিখ্যাত, ফ ঝড়ো বাতাসের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

ফুঃ ফুত্কারে নিষ্ফলে চ বিঃ পক্ষী ভঞ্চ তারকে । মা শ্রীর্ম্মানঞ্চ মাতা স্যাদ্যাগে যো যাতৃবীরণে ।। ৩৪৮.

ফু ফুঁ দেওয়া এবং ফলহীনতার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ঵ি পাখির অর্থে, ভঞ তারা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মা সমৃদ্ধি, সম্মান ও মায়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়। য যজ্ঞ এবং যাত্রীদের মধ্যে বীর বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

রো বহ্নৌ চ লঃ শক্রে চ লো বিধাতরি ঈরিতঃ । বিশ্লেষণে বো বরুণে শযনে শশ্চ শং সুখে ।। ৩৪৮.

র অক্ষরটি অগ্নির অর্থে, ল ইন্দ্রের অর্থে, লো সৃষ্টিকর্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়। বিচ্ছেদের অর্থে বো, বরুণ, শোয়া এবং সুখের অর্থে শ ব্যবহৃত হয়।

ষঃ শ্রেষ্ঠে সঃ পরোক্ষে চ সা লক্ষ্মীঃ সং কচে মতঃ । ধারণে হস্তথা রুদ্রে ক্ষঃ ক্ষত্ত্ত্রে চাক্ষরে মতঃ ।। ৩৪৮.

ষ শ্রেষ্ঠ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। স দূরের অর্থে, সা লক্ষ্মী, সং চুল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ধা ধরা এবং রুদ্রের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ক্ষ ক্ষত্রিয় এবং অক্ষর বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

ক্ষো নৃসিংহে হরৌ তদ্বত্ ক্ষেত্রপালকযোরপি । মন্ত্র একাক্ষরো দেবো ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকঃ ।। ৩৪৮.

ক্ষ নৃসিংহ ও হরির অর্থে ব্যবহৃত হয়, তেমনি ক্ষেত্ররক্ষক দুইজনের জন্যও। এক অক্ষরের মন্ত্র দেবতুল্য, যা ভোগ ও মুক্তি দুইই দেয়।

হৈহযশিরসে নমঃ সর্ব্ববিদ্যাপ্রদো মনুঃ । অকারাদ্যাস্তথা মন্ত্রা মাতৃকামন্ত্র উত্তমঃ ।। ৩৪৮.

হৈহয় বংশের প্রধানকে প্রণাম। এই মন্ত্র সমস্ত বিদ্যা দেয়। অ-কার দিয়ে শুরু মন্ত্র ও মাতৃকা মন্ত্র সর্বোৎকৃষ্ট।

একপদ্মেঽর্চযেদেতান্নব দুর্গাশ্চ পূজযেত্ । ভগবতী কাত্যাযনী কৌশিকী চাথ চণ্ডিকা ।। ৩৪৮.

একটি পদ্মে এই সকল দেবীকে পূজা করতে হয়, এবং নয় দুর্গারও পূজা করতে হয়—ভগবতী, কাত্যায়নী, কৌশিকী ও চণ্ডিকা।

প্রচণ্ডা সুরনাযিকা উগ্রা পার্ব্বতী দুর্গযা । ওং চণ্ডিকাযৈ বিদ্মহে ভগবত্যৈ ধীমহি তন্নো দুর্গা প্রচোদযাত্ । ক্রমাদি তু ষড়ঙ্গং স্যাদ্ গণো গুরুর্গুরুঃ ক্রমাত্ ।। ৩৪৮.

প্রচণ্ডা, দেবতাদের নেত্রী, উগ্রা, পার্বতী, দুর্গা—'ওঁ চণ্ডিকায়ৈ বিদ্মহে, ভগবত্যৈ ধীমহি, তন্নো দুর্গা প্রচোদয়াত'। ক্রমানুসারে শরঙ্গ, গোষ্ঠী, গুরু ও আচার্য পূজিত হবেন।

অজিতাপরাজিতা চাথ জযা চ বিজযা ততঃ । কাত্যাযনী ভদ্রকালী মঙ্গলা সিদ্ধিরেবতী ।। ৩৪৮.

অজিতা, অপরাজিতা, এরপর জয়া ও বিজয়া; কাত্যায়নী, ভদ্রকালী, মঙ্গল ও সিদ্ধিরেবতী।

সিদ্দাদিবটুকাঃ পূজ্যা হেতুকশ্চ কপালিকঃ । একপাদো ভীমরূপো দিক্পালান্মধ্যতো নব ।। ৩৪৮.

সিদ্ধা ও অন্যান্য বটুক, হেতুক ও কপালিক—এদের পূজা করতে হয়। একপাদ, ভয়ঙ্কর রূপে, এবং মধ্যভাগে নয় দিকের রক্ষক পূজিত হন।

হ্রীং দুর্গে দুর্গে রক্ষণি স্বাহা মন্ত্রার্থসিদ্ধযে । গৌরী পূজ্যা চ ধর্ম্মদ্যাঃ স্কন্দাদ্যাঃ শক্তযো যজেত্ ।। ৩৪৮.

'হ্রীং দুর্গে দুর্গে রক্ষা স্বাহা'—মন্ত্রের উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য। গৌরী পূজিত হবেন, এবং ধর্মের মধ্যে যারা প্রধান, স্কন্দ প্রভৃতি শক্তিরও পূজা করতে হয়।

প্রজ্ঞা জ্ঞানা ক্রিযা বাচা বাগীশী জ্বালিনী তথা । কামিনী কামমালা চ ইন্দ্রাদ্যাঃ শক্তিপূজনং ।। ৩৪৮.

প্রজ্ঞা, জ্ঞান, ক্রিয়া, বাক, বাকীশী, জ্বলিনী, কামিনী, কামমালা এবং ইন্দ্র প্রভৃতি শক্তির পূজা করতে হয়।

ওং গং স্বাহা মূলমন্ত্রোঽযং গং বা গণপতযে নমঃ । ষড়ঙ্গো রক্তশুক্লশ্চ কদন্কতাক্ষপরশূত্কটঃ ।। ৩৪৮.

'ওঁ গং স্বাহা' মূল মন্ত্র; অথবা 'গং গণপতয়ে নমঃ'। শরঙ্গ রক্ত ও শুভ্রবর্ণ, বাঁকা দৃষ্টিসম্পন্ন, কুঠারধারী ও বৃহৎ পেটবিশিষ্ট।

সমোদকোঽথ গন্ধাদিগন্ধোল্কাযেতি চ ক্রমাত্ । গজো মহাগণপতির্ম্মহো ল্কঃ পূজ্য এব চ ।। ৩৪৮.

মোদক, চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি, এবং দীপ্ত অগ্নিশিখা দিয়ে ক্রমানুসারে পূজা করতে হয়। হাতি, মহাগণপতি ও মহাল্কাও পূজিত হন।

কুষ্মাণ্ডায একদন্তত্রিপুরান্তকায শ্যামদন্তবিকটহরহাসায । লম্বনাশাননায পদ্মদংষ্ট্রায মেঘোল্কায ধূমোল্কায । বক্রতুণ্ডায বিঘ্নেশ্বরায বিকটোত্কটায গজেন্দ্রগমনায ।। ৩৪৮.

কুষ্মাণ্ড, একদন্ত, ত্রিপুরান্তক, শ্যামদন্ত, বিকট, হর, হাসায়; লম্বনাশান, পদ্মদংশ্রা, মেঘোল্কা, ধূমোল্কা; বক্রতুণ্ড, বিঘ্নেশ্বর, বিকটউৎকট ও গজেন্দ্রগমন—এদের পূজা করতে হয়।

বক্রতুণ্ডায বিঘ্নেশ্বরায বিকটোত্কটায গজেন্দ্রগমনায । ভুজগেন্দ্রহারায শশাঙ্কধরায গণাধিপতযে স্বাহা ।। ৩৪৮.

বক্রতুণ্ড, বিঘ্নেশ্বর, বিকটউৎকট, গজেন্দ্রগমন, ভুজগেন্দ্রহার, শশাঙ্কধর ও গণাধিপতি—এদের উদ্দেশ্যে স্বাহা।